S F. COIN DF LETTRE

maux, est rendu ici avec cette habileté qu’on ne peut s’empêcher d’admirer dans tous les ouvrages égyptiens du premier style.

Enfin, j’apprends qu’on a récemment transporté à Rome un colosse Egyptien de même matière, de même proportion que celui de Turin, et dont la pose et les attributs sont entièrement semblables. Les inscriptions de cette statue se rapportent au même Pharaon ; la figure du dieu Mandou est martelée de même en partie, et je trouve dans cela seul la confirmation complète de l’idée que j’avais conçue d’abord sur la destination primitive du colosse de Turin : je pense qu’il était placé, avec son pendant, soit devant la porte d’un temple ou d’un palais, soit sur un Dromos et en tête d’une de ces avenues de Sphinx ou de Beliers, décorations magnifiques par lesquelles les Egyptiens avaient coutume d’annoncer la demeure de leurs Dieux et celle de leurs Rois. Deux colosses pareils (ï), représentant Ramsès le grand, sont encore debout en Nubie , à Ouadi-essébouâ, et ouvrent dignement la grande avenue de Sphinx, qui conduit au temple dédié au

Dieu Amon-ra parce célèbre conquérant Egyptien.

Tels sont, Monsieur le Duc, les principaux monuments du Roi Mandouei Ier existants, à ma connaissance , dans les musées de Turin , de Londres

(i) Gau, Antiquités de la Nubie , pl. 47.

et de Rome. Je ne parle point de plusieurs scarabées et de quelques amulettes portant le nom et le prénom de ce prince, et qui se trouvent dans les collections Drovetti, Cailliaud et Palin : il ne doit résulter de leur étude aucune donnée nouvelle sur l’époque historique de ce monarque ; nous savons seulement qu’il appartient à la plus ancienne période des annales égyptiennes, mais on ne peut encore déterminer qu’approximativement dans lequel des siècles antérieurs à l’invasion des Hyk- Schôs , ce prince occupa le trône des Pharaons.

Nous sommes plus heureux sous ce rapport à l’égard de quelques autres anciens Rois dont je retrouve aussi les légendes parmi les monuments du Musée de Turin : le temps précis de leur existence est en quelque sorte déterminé déjà par la Table d’Abydos. Cet inappréciable tableau généalogique nous les présente comme étant les prédécesseurs et probablement les ancêtres même des Rois de la XVIIIe dynastie (i). Le dernier de ces six princes dans l’ordre des règnes, (le cartouche qui porte une tête de lion) , est le père d A mènoftep - T houtmosis chef de cette famille illustre , le roi Misphrathoutmosis ou Misphragmouthosis , qui commença l’expulsion des Hyk-Schôs, glorieuse entreprise achevée par son fils Aménoftep .

fi) PI. VI , les six premiers cartouches, à droite , de la ligne intermédiaire, l’ordre des règnes étant de droite à gauche.

SECONDE LETTRE

Si l’on étudie avec quelque attention les divers extraits de Manéthon cités par Georges le Syncelle, il devient évident que, pendant la durée du règne (les derniers rois Pasteurs ou des Hyk-Schos , lesquels forment la XVIIe dynastie , il y avait aussi dans quelque partie reculée de l’Égypte, des rois de race égyptienne formant une véritable XV I Ie dynastie légitime. L’extrait de Jules l’Africain est positif à cet égard , puisque cet auteur , qui compte plusieurs dynasties de pasteurs, comprend dans la XVIIe et des rois pasteurs (ïloq/ive; aXkoi Baci'Xaç}., et des rois thébains- diospolites ()tal 0v \%caoi AioairoMrai) (r). De son côté le Syncelle, qui d’ailleurs est fort loin d’ètre une autorité compétente lorsqu'il s’agit de critique et de bonne érudition, mais qui a pu dans cette occasion parler d’après quelque fidèle extrait de Manéthon, le Syncelle, dis-je, affirme aussi (2) qu’après Concharis , roi détrôné par les Pasteurs , quatre princes, qu’il qualifie de Tani te s , titre que la vieille chronique donne aussi aux rois Diospolitains de Manéthon, régnèrent en Égypte du temps de la XVIIe dynastie : Ot jcal s£aciXeucav Aiyu7TT0u siri ttjç IZ ouv.a<JT£iaç.

A défaut meme de ces témoignages, l’existence de rois de race égyptienne sur quelque point de

(1) L’Africain, apud Sjncell. Chronograph. pag. 61. Edit. Reg.

(2) Ibidem , Chronograph. pag. 10I.

FÉgypte , vers la fin de Ja domination des ïïyk- Schôs, pourrait être établie par l’autorité seule du long fragment du texte même de Manéthon, conservé dans un traité de l’historien juif Josèphe (i). Le prêtre de Sébennytus, qui mérite toute confiance puisqu’il écrivait l’histoire de son pays, ayant à sa disposition , par son rang élevé dans la caste sacerdotale , toutes les annales sacrées de FÉgypte, affirme positivement que des rois de la Thébaïde (tyjç 0y)£atSoç BactXeîç), de concert avec les chefs de quelques autres provinces, qui, dans ces temps de désordre, prenaient aussi le titre de roi , s’ insurgèrent contre les pasteurs , et leur firent une guerre très-longue et très-active (*2).

Ce fut sous la direction de l’un de ces rois Thébains, , Misphmthoutmosis , que les longs efforts des Égyptiens pour secouer le joug des étrangers eurent enfin un plein succès. Les Hyk-Schôs, battus de toute part , se concentrèrent pour se retirer en masse dans un dernier asile. Le premier de leurs rois, Salatis , avait fait construire sur l’extrême frontière de FÉgypte, du côté de l’Arabie et de la Syrie , une enceinte immense et fortifiée : cette ville, ou plutôt ce camp permanent, s’appelait

(1) Josèphe , contre Apion, liv. Ier.

(i) TeveaÔai çr.orlv S7Ù roùç ïlotfASvaç eTravaaraciv , xat 7roXs(/.ov aùtoïç suppayvîvcu p.syav x.a' TroXu^poviov.

SECOND JE LETTRE

Avaris (Aiïaptç), et il était désigné sous le nom de Tixpomcc dans les mythes sacrés de l’Egypte. Etablie d’abord comme une défense préparée contre l’ambition des Assyriens qui, de ce coté surtout, pouvaient envahir les possessions des Hyk-Schôs , cette grande place d’armes, où les rois barbares avaient coutume de se rendre tous les ans, dans la saison d’été , pour partager le fruit de leurs rapines, et pour distribuer le produit des sueurs de la malheureuse population égyptienne à leurs soldats qu’ils exerçaient alors aux manœuvres militaires afin d’inspirer la terreur aux peuples voisins; cette ville d 'Avaris , qui exista sur l’emplacement, nommé aujourd’hui Abou-Kècheyd (i ) près des lacs amers, reçut enfui les Hyk-Schôs vaincus et chassés du reste de l’Égypte par le roi thébain Misphrathoutmosis. Ce grand homme mourut sur ces entrefaites , et son fils Thoutmosis (T A ménoftep des monuments) assiégea les barbares , et les força d’évacuer entièrement le sol de sa patrie, qu’ils avaient trop longtemps opprimée (2).

La reconnaissance des Égyptiens le proclama chef de la XVIIIe dynastie royale , quoiqu’il descendît directement par Misphrathoutmosis , son

(1) V. mon Egypte sous les Pharaons , partie géographique, tome II, pages 87 à 92 , in-8°. Paris, 1814, de Bure frères.

2) Première Lettre, page 94,

père, des princes de la XVIIe dynastie légitime, contemporaine des rois pasteurs et formée, sans aucun doute , des princes dont les prénoms royaux sont inscrits sur la Table généalogique d’Abydos ' ligne intermédiaire , les six derniers cartouches à droite), immédiatement avant celui de Misphrathoutmosis-Aménoftep , chef de la XVIIIe dynastie.

Le premier de ces six prénoms (le cartouche à tète de lion), et par conséquent celui du dernier des rois de la XVIIe dynastie légitime ( pl. IV, n° 7 a ), appartient donc au libérateur de l’Egypte , appelé Misphrathoutmosis ou Misph rag mou t ho sis dans le fragment de Manéthon cité par Josèphe.

J’ai déjà dit (1) que le prénom de ce prince était peint sur la belle momie de Schébamon déposée dans le Musée de Turin , à la suite du nom propre du Pharaon Amènoftep son fils, et qu’il était gravé sur une des stèles funéraires de la meme collection. Mais j’ai reconnu depuis que , dans ces deux monuments, comme sur les copies de la Table d’Abydos , ce cartouche prénom est considérablement altéré, et il me fut impossible, en le publiant avec ma première Lettre , de déterminer alors , d’une manière positive, si le troisième des hiéroglyphes dont il se compose, était une tète de crocodile ou bien celle d’un quadrupède, et enfin si

1) Première Lettre, page 27.

SECONDE I, ET T RE

le quatrième caractère est le signe (le la consonne 11 (la bouche), plutôt que celui de la consonne T (le segment de sphère). De nouveaux monuments observés depuis cette époque me permettent aujourd’hui de présenter ce meme prénom (pl. IV, n° 7 a) avec les véritables éléments qui le forment dans les inscriptions originales : je le retrouve d’abord sur le revers d’une stèle qui mérite sous plusieurs rapports un examen attentif.

Ce petit bas-relief, de 8 pouces ^ de hauteur, représente sur sa face antérieure un Thébain adorant la reine Aané-Atari et son époux le Pharaon Amènoftep , fils de Misphrathoutmosis. Le travail de cette portion de la stèle est fort médiocre; toutes les légendes en sont gravées d’une manière pauvre et mesquine. Mais le revers offre cinq tètes humaines de profil, placées irrégulièrement les unes au-dessus des autres, et d’une exécution très-fine et très -soignée (i). Le visage de la cinquième de ces tètes n’existant plus , et le haut de la pierre portant encore un reste de diademe ou de ceinture , qui tenait sans doute à une sixième figure, il est évident que la scène d’adoration précédemment décrite, a été sculptée sur le revers de l’un des fragments d’un bas-relief plus considérable, ouvrage d’une main bien plus habile, et que le nouvel ar-

(i) ^ovez la planche VII, qui est. de la grandeur de l’original.

M O N UMEPfïS HISTORIQUES.

liste retourna sans respecter l’ancien travail. C’est là, Monsieur le Duc, l’unique morceau de sculpture égyptienne qui nous montre des têtes humaines isolées ; et cette singularité est d’autant plus remarquable, que ces têtes sont celles de divers souverains de l’Égypte : l’uræus royal qui décore leur front , et les légendes hiéroglyphiques inscrites auprès de la plupart d’entre elles , le démontrent assez clairement.

Quelle que puisse avoir été la destination primitive de ce bas-relief qui ressemble, plus qu’à toute autre chose , à une étude ou bien même à une série de portraits de rois, destinée à servir de modèle dans un atelier de stèles religieuses , je me contenterai de le décrire et d’en tirer les documents historiques qu’il renferme.

La tête supérieure à gauche est celle d’une reine , très-reconnaissable au vautour qui lui sert de coiffure et au modius qui la surmonte. Les ailes de l’oiseau retombent sur la chevelure nattée et divisée en deux touffes, entre lesquelles paraissent les ornements du collier : le profil est d’un caractère grave ; malheureusement la légende qui contenait le nom de cette princesse n’existe plus maintenant.

La tète suivante, d’une expression très-douce et couverte du casque royal, est celle d’un Pharaon : à sa droite se voient encore les signes initiaux de

SECONDE LETTRE

sa légende : le Seigneur du Monde , le reste a disparu. Un autre titre, celui de Seigneur des Contrées ou Seigneur des Seigneurs , surmonte la pre^ mière , à gauche, des trois têtes de la rangée inférieure, coiffée d’une portion du Fschent, et la suite de sa légende est détruite ainsi que le visage entier. Mais les deux têtes suivantes ont conservé leurs inscriptions complètes ; la direction des hiéroglyphes et la place qu’ils occupent ne laissent aucune incertitude sur celles des tètes royales auxquelles il faut les rapporter.

L’une, la troisième du second rang, très-simplement coiffée , mais portant l’uræus sur le front , est surmontée de la légende hiéroglyphique : le Président de la Région inférieure soleil sta r ili tel r du monde : c’est le Pharaon Mœris - Thoutmosis II de la XVIIIe dynastie, dont le disque , le parallélogramme denté et le scarabée forment le prénom

particulier sur tous les monuments de l’Egypte.

L’autre tète enfin, celle du milieu de la rangée inférieure , est ceinte d’un diadème que l’uræus , dressé sur le front, enveloppe dans ses nombreux replis: l’inscription placée au-dessous nous apprend que c’est là l’image du Dieu Bienfaisant , soleil seigneur de la région.... semblable au Soleil Bienfaiteur. Les 4°, 5e, 6e et f caractères de cette légende , perpendiculairement rangés les uns audessous des autres , sont précisément le prénom

MONUMENTS HISTORIQUES. OQ

royal de Misphrathoutmosis , dernier roi de la XVIIe dynastie et père du chef de la XVIIIe. Il est certain que l’artiste a voulu figurer ici la tête de cet illustre Pharaon , au milieu de celles de plusieurs autres personnages de sa race ; et s’il était permis de se prévaloir des ressemblances, soit dans les traits du visage, soit dans les détails de coiffure, que les têtes dont les légendes sont effacées présentent avec celles de différents princes sculptées sur d’autres stèles royales du Musée de Turin, je ne balancerais point à dire que les deux têtes supérieures de ce bas-relief sont celles de la reine Nané-Atari et du Pharaon Amènoftep , fils de Misphrathoutmosis ; que la troisième tète coiffée du Pschent, représente le Pharaon Thoutmosis- Chébron , leur fils, et la cinquième, leur petit-fils Mœris-Thoutmosis comme sa légende le prouve d’ailleurs, Misphrathoutmosis étant entre les deux derniers.

Quoi qu’il en soit, cet intéressant bas-relief présentant le troisième signe du prénom de Mis phrathoutmosis dans un état parfait de conservation , établit aussi que ce caractère est en réalité une tête de lion , et non celle d’un crocodile ou d’un cynocéphale, comme on pouvait le supposer en examinant ce même prénom, à demi effacé, et sur la momie de Schébamon , et sur la stèle funéraire citée dans ma première Lettre. Cette tête de lion, suivie du signe de genre T i le segment de sphère ,

SECONDE LETTRE

est, ainsi que me le prouvent divers papyrus, le signe symbolique d’une région soit céleste , soit terrestre , région dont je n’ai point encore rencontré le nom phonétique. Cette subdivision du monde moral ou du monde physique, est aussi exprimée dans les memes textes par les parties postérieures d’un lion ; et un fragment de manuscrit hiératique du Musée de Turin, porte encore le prénom du roi Misphrathoutmosis (pl. IV, n° n a) , dans lequel le signe hiératique des parties postérieures du lion occupe aussi la place de la tète de cet animal , constamment figurée dans ce prénom tracé en style hiéroglyphique. Ce papyrus, qui nous fera connaître en meme temps le nom propre monumental du roi appelé Misphrathoutmosis dans les extraits de Manéthon, appartient à une classe trèsimportante de manuscrits, inconnue jusqu’à ce jour, et au sujet de laquelle il est indispensable d’entrer ici dans quelques détails, puisque la plupart des résultats que je me propose d’exposer dans cette seconde Lettre, sont fondés sur l’autorité de pièces analogues.

On a cru pendant long-temps que les hypogées ou nécropoles creusées dans le voisinage des principales villes de l’Egypte pour recevoir les restes mortels de leur population , ne fourniraient à notre curiosité que des cadavres embaumés, quelques inscriptions funéraires sans intérêt historique ,

beaucoup de monuments religieux, et des manuscrits contenant seulement des prières pour les morts. La plus grande partie des stèles et des papyrus, transportés en Europe par divers voyageurs dans le courant du siècle dernier et dans les vingt premières années de celui-ci , concoururent à confirmer l’opinion généralement répandue à cet égard. Mais enfin , un contrat en langue grecque , plusieurs actes publics en écriture égyptienne démotique , et un certain nombre de stèles portant des dates exprimées en caractères hiéroglyphiques, trouvés presque en même temps dans les catacombes de Tbèbes, sont venus rendre à la science l’espoir fondé de conquérir une foule de documents historiques tout à fait neufs, tirés de l’étude des bas-reliefs et des manuscrits qu’on recueille chaque jour, et en assez grande abondance, dans les tombeaux égyptiens. Les richesses de ce genre, que j’ai été assez heureux pour reconnaître en déroulant les nombreux papyrus du Musée de Turin , ont surpassé mon attente, et portent avec elles la conviction intime qu’il ne dépend uniquement que de quelque gouvernement de l’Europe , qui suivrait le noble exemple donné par S. M. le roi de Sardaigne en acquérant une grande masse de monuments égyptiens, d’assurer à l’époque présente une pleine et entière connaissance de l’histoire, de la religion, des usages et de l’industrie du peuple

SECONDE LETTRE

le plus anciennement civilisé du globe. Je me plais à dire, et c’est un besoin pour mon cœur, qu’il n’a point tenu à vous, Monsieur le Duc, que cette gloire nouvelle ne fût assurée à notre belle patrie.

Sans citer ici un grand nombre de contrats en écriture démotique , j’ai trouvé, en effet, dans le Musée Egyptien de Turin, une nouvelle espèce de manuscrits qui offrent un intérêt non moins précieux pour l’histoire : je veux parler d’une quantité considérable de papyrus en écriture hiératique ou sacerdotale , contenant des dates , lesquelles appartiennent toutes sans exception au règne de divers Pharaons ou rois de race égyptienne, fort antérieurs à la conquête des Perses, c’est-à-dire à l’an avant l’ère chrétienne. Par un hasard singulier, et qu’explique facilement la circonstance seule que ces papyrus ont presque tous été tirés d’une même portion de la nécropole de Thèbes, le plus grand nombre de ces pièces historiques remontent, comme le prouvent leurs dates , à l’époque des rois de la XVIIIe et de la XIXe dynastie. Enfin ces textes précieux rappelant quelquefois des faits antérieurs, j’ai dû y retrouver les légendes royales de plusieurs princes dont nous ne possédons point encore d’actes contemporains.

Il est surtout à regretter que la plupart de ces manuscrits soient incomplets, et que plusieurs se réduisent même à des fragments d une petite éten-

due. Tels sont en particulier ceux dont j’ai recueilli les restes , avec une religieuse attention , dans une masse de débris de papyrus, de plusieurs pieds cubes, trouvée, selon toute apparence, enveloppée dans une même toile au fond d’une catacombe. Malgré cet état presque complet de destruction , j’ai rassemblé un certain nombre de protocoles d’actes publics de différents règnes , et une cinquantaine de fragments d’un papyrus, le plus précieux de tous, sans aucun doute (i), et dont je me réserve, Monsieur le Duc, de vous entretenir dans une prochaine Lettre.

Quoiqu’il ne soit point un acte public , comme beaucoup d’autres que je vais avoir bientôt l’occasion de citer, le manuscrit hiératique sur lequel je fixerai d’abord votre attention , devient réellement historique par la nature de son contenu , qui éclaircit un point important des annales de la XYIT dynastie égyptienne, en prouvant en premier lieu, par son accord avec la Table d’Abydos , que le prénom (pi. IY, n° 7 a) est bien celui du prédécesseur immédiat du premier roi de la X \ 1 1 Ie dynastie, et en nous offrant de plus le nom propre monumental, jusqu’ici inconnu, de ce vainqueur des Hyk-Schôs , le dernier des princes de la XYIT.

(1) Ce manuscrit était un Tableau chronologique des dynasties

Egyptiennes .

SECONDE LETTRE

Ce papyrus n’est plus qu’un fragment formant toutefois le haut de deux grandes pages, et présentant encore onze lignes entières de chacune d’elles. La première page de ce manuscrit, dont je déterminerai la nature dans ma prochaine Lettre où je produirai aussi son texte original en entier accompagné de sa traduction, ne présente qu’une suite de noms de dieux ou de déesses , suivis de divers titres ; mais ce qui reste de la seconde page, contient successivement les prénoms et les noms propres de cinq rois et de six reines ou princesses de race égyptienne. C’est la quatrième ligne de cette page, qui nous montre pour la première fois la légende complète du Pharaon appelé Misphrathoutmosis ou Misphragmouthosis dans les extraits de Manéthon. Cette légende est exactement figurée sur ma planche VIII , n° 3.

La transcription que j’ajoute, en hiéroglyphes linéaires ou cursifs , du texte hiératique de cette légende, et qui est gravée sur la meme planche, est faite d’après le tableau général de correspondance perpétuelle des signes de ces deux écritures, tableau formé sur une longue comparaison de textes originaux des deux espèces, et dont j’ai présenté un premier essai imprimé à l’Académie Royale des Inscriptions et Belles-Lettres dans l’année 1821. 11 résulte d’abord de cette transcription que ce papyrus est postérieur au règne du Pharaon Misphrat-

houtmosis ; car le prénom de ce prince s’y trouve précédé du titre Osiris-Roi (Groupe cth),ou XOsirien- Roi, que les monuments donnent aux seuls souverains défunts. Le prénom ne présente d’autre particularité que l’emploi déjà noté des parties postérieures du lion , à la place de la tête de ce quadrupède , que contient ce prénom tracé en écriture hiéroglyphique. Le titre Ph-ci Fils du Soleil ou Ph-ci-b iovto Fils divin du Soleil (si le 17e caractère 11’est point un simple signe déterminatif du groupe Pu Soleil ), sépare le prénom du nom propre qui se compose de trois caractères seulement.

Les deux derniers, phonétiques, sont la forme hiératique du mot sjc (ms), que nous rencontrons comme élément final de tant de noms propres hiéroglyphiques, et entre autres, dans celui que les Grecs ont transcrit en leur écriture par 0ETM£f2I2, 0OXTM£22I2 et même 0OX0MX22I2. C’est précisément ce mot égyptien Uc, que les Grecs ont rendu ici et ailleurs par M£12 ou MH2I2 en ajoutant une finale propre à leur langue. Il ne s’agit donc plus que de fixer la prononciation du premier signe formant le nom propre hiératique du dernier Pharaon de la XVIIe dynastie , pour connaître enfin le nom que ce libérateur de l’Egypte porte en réalité sur les monuments originaux.

Ce signe est la forme hiératique du caractère sacré représentant le croissant de la lune tracé

SECONDE LETTRE

horizontalement, les pointes dirigées vers le bas ; cet hiéroglyphe appartient à la classe des signes purement figuratifs , et un heureux hasard m’a fait rencontrer dans le Musée meme de Turin, un papyrus hiératique contenant les Litanies du dieu Ooh- Thôouth ( le dieu Lune identifié avec FHermès égyptien ibiocéphale ) , et dont chaque ligne présente le meme caractère figuratif constamment précédé de sa prononciation exprimée, phonétiquement, par les signes hiératiques ( i ) répondant à la feuille , au bras étendu et à la chaîne , lesquels , dans tous les textes hiéroglyphiques, représentent, les deux premiers, la voyelle A ou O , et le dernier la consonne H. Ce groupe donne donc le mot Aah ou meme ooe Ooh qui, dans divers dialectes de la langue égyptienne, signifient précisément la. lune 2êWvyî, que représente en effet le caractère figuratif. Le nom propre monumental du dernier roi de la XVIIe dynastie , doit donc se prononcer Aahmos , et c’est justement là le nom propre égyptien que les Grecs ont transcrit AMD2, AMD2I2, en l’attribuant aussi (circonstance très-remarquable) au Pharaon qui chassa les Hyk-Schôs, ou Pasteurs,àe l’Égypte.

Du reste , ce nom d Amosis fut porté par plusieurs des Pharaons de la XVIIIe dynastie, descen-

t) Voyez ce groupe, pl. XV, n° A, à la suite de cette lettre.

dants directs de I’Amosis - Misphrathouimosis , dernier roi de la XVIIe. Nous trouvons en effet que le fils de ce prince, le premier roi de la XVIIIe dynastie, appelé Thoutmosis ou Tethmosis dans le texte de Manéthon cité par Josèphe (i), est nommé AMH2 ou AM122I2 dans les extraits du même auteur faits par l’Africain et Eusèbe. Nous apprenons encore du Syn celle (V) que Misphrathouimosis ou M isphragm o u thosis , sixième roi de la XVIIIe dynastie et le cinquième descendant en ligne directe d’A mosis -Misphragmouthosis de la XVIIe, portait aussi le nom d’Âpuociç comme son cinquième et son sixième ancêtres (3).

La communauté de nom et de gloire qui existe entre X J mosis Ier ou Misphragmouthosis, de la XVIIe dynastie , qui , chassant les pasteurs de l’Egypte moyenne les refoula dans Avaris, et XAmosis II, A mènoftep -Thoutmosis , son fils, premier roi de la XVIIIe, qui continua le siège de la ville et força les barbares d’évacuer l’Egypte , dut nécessairement produire quelque méprise dans les écrits des chronologistes anciens. Une telle confusion ne peut exister en étudiant les monuments égyptiens euxmêmes, puisque le premier de ces princes y est

(1) Josèphe, contre Apion, livre Ier.

(2) Georges le Syncelle, Chronograph pag. 68, edi t. lteg. (V) Idem , pag. 68, edit. Keg.

SECONDE LETTRE

rappelé sous le nom d’ Amosis , et le second sous celui d ' Aménoftep ; et il n’est pas inutile de vous prier, Monsieur Je Duc, de remarquer que la différence de nom entre les auteurs et les monuments, différence qui aurait: droit de surprendre s’il s’agissait d’une toute autre histoire que de celle d’Égypte, s’explique très-naturellement par le fait seul attesté par l’antiquité meme, que les rois de race égyptienne portaient deux ou meme trois noms différents à la fois, AK2NYMOI yàp y,y! TPIDNYMO! TroYXayoO îwv AîyuTCTUùv o£ B a <7 lise; supvjvTat. (G. Sync. 63 a.)

Il résulte de tous les faits que je viens d’exposer, que la légende royale entière du dernier Pharaon de la XVIIe dynastie égyptienne contemporaine des Pasteurs , était ainsi conçue : Le Roi soleil setgneur de (telle région), le Fils du Soleil amosis (pl. IV, n° 7 a et b). Nous ne possédons encore que les prénoms seuls des roisThébains de la meme dynastie qui occupèrent le trône avant lui; mais, comme je fai déjà dit, la Table d’Abydos donne avec précision l’ordre dans lequel ils doivent être classés chronologiquement. Nous ignorons, il est vrai, les noms propres de ces princes , aucun fragment historique, soit égyptien, soit grec, ne nous les ayant transmis : mais il peut arriver, d’un jour à l’autre, des monuments originaux qui les feront connaître , de la même manière qu’ils viennent de

nous fournir déjà celui du dernier roi de cette dynastie. L’important, au fond, est de posséder les cartouches prénoms , et d’ètre sûr de leur classification relative, parce que les prénoms seuls sont toujours produits de préférence aux noms propres dans les inscriptions historiques.

Deux scarabées du Musée de Turin portent le prénom royal (pi. IV, n° 2) qui, d’après la Table d’Abydos (le dernier cartouche à droite de la ligne intermédiaire), est celui du cinquième prédécesseur d’ Amosis-Misphrathoutmosis (pl. IV, n° 7 a et b . Les quatre autres prénoms royaux suivants (pi. IV, nos 3, 4? 5 et 6), inscrits aussi sur cet important tableau généalogique, sont ceux des rois Thébains de la XVIIe dynastie, qui régnèrent successivement avant ce même Amosis.

Le prénom n° 3 , celui du quatrième prédécesseur àé Amosis sur la Table dAbydos, est aussi imprimé, suivi du titre Approuvé d’Ammon{\), sur une portion de bretelle ou plutôt de collier en cuir que décore cette légende royale frappée sur gomme (2). Le second cartouche , qui renfermait le nom propre de ce roi, est à moitié effacé; il ne reste de visible que les hiéroglyphes exprimant les

(1) Ce groupe est gravé dans mon Précis du système hiéroglyphique, Tableau général, nos 400 et 401.

(2) Je dois la connaissance de ce curieux objet , à l’amitié de MrL. J.J, Dubois, son possesseur actuel.

SECONDE LETTRE

mots Au muai ni.... le Chéri (V Ammon Pi .... ou Amménèmè Pi .... en prenant le premier groupe, non pour un titre, mais pour une partie du nom propre lui-même.

On rencontre plus fréquemment sur les monuments du vieux style égyptien , le prénom royal suivant n° 4- Une stèle funéraire de quatre pieds et plus de hauteur, appartenant à M. Saulnier, est datée de l’an VI du règne de ce roi (pl. VIII, n°i), dont le prénom est, sur cette stèle, semblable en tout à celui que présente la Table d’Abydos.

Je retrouve le même prénom sur deux scarabées du Musée de Turin, avec cette variation cependant que le caractère hiéroglyphique figurant deux bras

élevés ne paraît qu’une seule fois dans chacun de ces amulettes, tandis que ce signe est exprimé trois fois dans les autres copies précitées de ce prénom, comme aussi sur un scarabée lithographié sous le n°4 ro du recueil de M. de Palin, où il est entremêlé des titres cTiJ-ce-pH Roi , Fils du Soleil. De plus, quelques portions du temple de Semné, dans la haute Nubie, offrent ce même prénom royal rappelé dans des textes relatifs au Pharaon Mœris - Thoutmosis de la XVIIIe dynastie , sous Je règne duquel ont été décorées ces portions de l’édifice, si, comme je le pense , les dessins que j’en connais sont parfaitement exacts (i).

fi) Cailîiaud, Voyage à Méroé, vol. Il, pl. 29.

MONUMENTS HISTORIQUES. , 5l

C’est encore un scarabée du Musée de Turin, qui reproduit le prénom royal n° 5, c’est-à-dire, d’après l’autorité irrécusable de la Table d’Àbydos , celui meme du second prédécesseur et probablement de Fayeul d’Amosis, et l’un des rois de la XVIIe dynastie. La domination de ce prince sur les portions de l’empire égyptien que les Hyk - Schôs n’occupaient point, semble avoir été d’une longue durée, car une stèle funéraire hiéroglyphique , existant à Paris dans la collection de M. Révil, est expressément datée de la XXVIIe année du règne de ce Pharaon (pi. VIII, n° 2). J’ai de plus reconnu ce meme prénom sur une magnifique stèle de la collection Nizzoli, récemment acquise par le Grand- Duc de Toscane (1). Enfin le prénom du prédécesseur àéAmosis - Misphrathoutmosis (pl. IV, n° 6), c’est-à-dire celui de l’avant-dernier roi de la XVIIe dynastie , existe sur divers scarabées , comme sur une stèle du cabinet du roi à Paris.

On trouvera sur la planche IV (nos2, 3, 4, 5, 6 et 7 ) qui accompagne cette Lettre , les prénoms de ces six nouveaux Pharaons dans l’ordre indiqué par le monument d’Abydos, et sous le titre de XVIIe dynastie, Thébaine ou Diospolitaine , conformément encore aux extraits et au texte meme de Manéthon. Il est certain qu’on ne découvrira

(i) Ce prénom existe également sur le scarabée n° 1737 du Recueil de Mr de Palin.

SECONDE LETTRE

jamais sur des monuments de style véritablement égyptien, les noms des rois Hyk- Schôs qui opprimaient une grande partie de l’Egypte, dans le temps meme que les premiers princes de cette XVIIe dynastie légitime possédaient les provinces les plus éloignées de Memphis où les chefs des barbares paraissent avoir établi le siège de leur domination. Je laisse à mon frère le soin important de fixer chronologiquement Fépoque de Fexistence de cette dynastie Thébaine , en faisant observer, toutefois, i° que nous pouvons regarder les quatre plus anciens prénoms de cette série (les n08a, 3, et 5) comme les quatre rois égyptiens cités par le Syncelle , lesquels furent contemporains des Pasteurs , et gouvernèrent une partie de l’Egypte tout en reconnaissant, selon bien des probabilités , la suzeraineté des Hyk-Schôs ; 2° que les deux derniers de ces prénoms (les nos 6 et 7 a) ont appartenu aux rois Thébains qui, s’étant insurgés contre les barbares, comme le dit formellement Manéthon (1), leur firent une longue guerre, et parvinrent à les refouler jusque dans Avaris leur dernier retranchement.

L’histoire égyptienne écrite par les Grecs ne nous a transmis ni les noms propres, ni la durée des

(1) Dans sort texte cité par Josèphe, premier livre contre A pion.

règnes particuliers de chacun des rois de cette antique dynastie : mais tout prouve, Monsieur le Duc, que les monuments originaux doiventun jour suppléer à ce silence total des écrivains classiques. Déjà meme deux stèles funéraires établissent clairement que les règnes des 3e et If rois de cette famille furent , pour le moins , F un de six et l’autre de vingt-sept années. Espérons donc que des bas-reliefs du meme genre viendront successivement nous en apprendre davantage ; et j’ai dit des monuments du même genre , car c’est seulement dans la profondeur des catacombes égyptiennes, dans ces lieux secrets et d’un accès si difficile, que des objets d’art d’une telle antiquité purent se conserver intacts et échapper à la fois aux injures des siècles et à celles des Hyk-Schos.

Les documents nouveaux que je déduis d’un simple fragment de manuscrit, qui n’est cependant aussi qu’un texte relatif à des matières religieuses, ne se bornent point à la connaissance du nom propre du dernier Pharaon de la XVIIe dynastie , et à celle des signes qui composent son prénom : j’y retrouve textuellement, avec la légende royale complète d’ Amosis -Misphrathoutmosis , celles des trois premiers princes de la XVIIIe dynastie, ses successeurs et ses descendants. Ce manuscrit et le grand nombre d’actes publics hiératiques , remontant à cette XVIIIe dynastie, que j’ai reconnus dans

SECONDE LETTRE

Je Musée de Turin , nous donnent ainsi un moyen inattendu de vérifier et de contrôler en quelque sorte les résultats relatifs à la succession de ces rois, déjà tirés de l’étude seule des monuments hiéroglyphiques. D’un autre côté, il importe de s’assurer par les dates des années de ces princes , consignées dans la plupart de ces pièces hiératiques, si la durée de leurs règnes respectifs a été exactement déterminée dans la Notice chronologique jointe par mon frère à ma première Lettre , d’après les divers extraits de Manéthon, et si ses recherches ne sont point contredites par Fautorité décisive de ces pièces originales, dont je n’ai fait la découverte que dans le mois d’octobre passé.

Le papyrus hiératique cité en premier lieu , et qui ne peut remonter qu’à la XXIIIe dynastie, ainsi que je l’établirai ailleurs, démontre en effet l’exactitude rigoureuse de notre classification des prénoms et noms propres royaux hiéroglyphiques de la XVIIIe dynastie, quant aux trois premiers princes de cette famille; car ce texte, qui renferme une série assez étendue de surnoms et de noms propres de rois, de reines et de princesses, disposés selon l’ordre de succession, nous montre le nom d’ Amosis - Misphragmouthosis accompagné des légendes de ses descendants , les trois premiers Pharaons de la XVIIIe.

La première de ces légendes en partant d " Amosis

( légende figurée sur notre planche VIII, n° 4? avec sa transcription hiéroglyphique linéaire), est bien celle cT Aménoftep- Amosis-Thetmosis , Pharaon que j’ai reconnu dans ma précédente Lettre, pour être à la fois et le fils d’ Amosis-Misphragmouthosis , et le premier roi de la XVIIIe dynastie (i).

La seconde (pl. IX, n° 6) est aussi celle de Thoutmosis Ier, second roi de la XVIIIe dynastie.

Enfin, dans la troisième (pl. IX, n° 7), nous reconnaissons également le prénom du successeur immédiat de Thoutmosis Ier, déjà déterminé dans ma première Lettre. Mais je lis aussi dans ce manuscrit hiératique , et pour la première fois , la légende complète de ce roi, c’est-à-dire son prénom

(1) La légende d 'Aménoftep (pl. VIII, 4 &•) est répétée, toujours en écriture hiératique , sur un très-petit fragment d’un autre manuscrit de Turin portant deux fois, au verso , une date de règne : Poune 6 XoiAR COT kA, Van V , du mois de choïak le 24. Mais l’exiguité de ce débris d’un long manuscrit, ne permet point d’affirmer que cette date doit être réellement attribuée au règne du Pharaon Aménoftep nommé au recto de ce même papyrus , plutôt qu’au règne d’un roi beaucoup moins ancien. J’ai aussi extrait une troisième légende à' Aménoftep (pl. VIII , n° 4 &.), de deux textes hiératiques fort étendus , écrits au pinceau et à l’encre noire , sur la partie intérieure des couvercles de deux des riches cercueils de la momie de Schèbamon (Première Lettre , pag. 27}, appartenant aussi au musée de Turin. Cette légende diffère des précédentes par

l’addition du caractère phonétique CJ au nom propre à' Aménoftep écrit ainsi Aménoftep/.

SECONDE LETTRE

suivi de son nom propre. Les signes formant Je mot Amon-mai auiiuai 1 que j’ai précédemment trouvés liés au prénom de ce prince, ne sont donc qu’un simple titre le Chéri d’ Amman , ainsi que je l’avais d’abord supposé (i), puisque le texte hiératique ( pl. IX, n° 7 ) démontre positivement que le nom propre monumental de ce troisième roi de la XVIIIe dynastie , appelé Aménophis par Manétbon , fut 0u)ottuc, thoutmosis (/h Enfant de Thôout) , comme celui de son prédécesseur. En complétant ainsi les documents réunis dans ma première Lettre sur les rois de la XVIIIe dynastie, ce papyrus hiératique fournit une nouvelle preuve de la prédilection de cette famille de souverains pour le nom propre Thoutmosis ou Thetmosis , que Manéthon donne aussi à Aménoftep , leur chef (2).

J’ajouterai en dernier lieu que ce précieux fragment de manuscrit porte en tète de la série des noms propres de reines mentionnées dans son texte

(1) Première Lettre, pag. 26.

(2) Conformément aux nouveauxfaits déduits de ce texte hiératique, il faudra donc entendre désormais en parlant des rois de la XVIIIe dynastie , par

Thoutmosis Ier. . . Le Chèbron \

Thoutmosis IL . . . L’ Aménophis Ie1 j Thoutmosis III. . . Le Misphra (Mœris) l de Manéthon. Thoutmosis IV. . . Le Thoutmosis pré- k décesseur d’Aménophis II (Memnon). J

MONUMENTS HISTORIQUES. O y

purement religieux , celui de l’épouse d ' Aménoftep, de laquelle sont issus tous les princes de la-- XVIII1 famille royale. Ce cartouche est précédé (pl. IX, n° 5) du titre Divine Épouse du dieu Amrnon , que j ai déjà trouvé dans les inscriptions hiéroglyphiques d’une statue en bois de cette princesse; quant au nom propre lui -même aauhc-makig ou (pnTMAMorq)-ATAps , le premier mot du cartouche AAUHC , Aahmès ou Aahmos (dont j’ai donné la simple traduction par X Enfant de la Lune ou X Engendrée de la Lune , en publiant des légendes hiéroglypbiques de cette reine dans ma première Lettre ) , semble devoir être considéré non comme un simple titre , mais comme la partie principale de son nom propre , si nous remarquons aussi que ce groupe est le nom propre véritable du père de l’époux de cette reine , Amosis , et celui de son époux lui-même dans les deux extraits de Manéthon.

D’autres manuscrits hiératiques , mais d’un ordre différent, m’ont présenté la légende royale du L\ roi de la XVIIIe dynastie, celle du Mœris des auteurs grecs, (Thoutmosis II de ma précédente Lettre et Thoutmosis III d’après les papyrus) , le fils et l’héritier de la reine Amensé , sœur de Thoutmosis Il et petite-fdle d ' Aménoftep. Ces papyrus sont des débris d’actes et de registres publics. Trois de ces fragments, d’écritures différentes, portent le

SECONDE LETTRE

prénom de Mœris - Thoutmosis , mais précédé du seul titre ctii-iiottc Roi Divin et sans date, ce qui montre que ces pièces n’appartiennent point à l’époque meme de son règne, et qu’elles ont été écrites postérieurement à l’apothéose de cet illustre Pharaon. L’un de ces courts fragmen ts présente en effet , au verso et en très-gros caractères, les restes d’un protocole daté du règne de Ramsès VI ou le Grand \ premier roi de la XIXe dynastie. Mais une portion d’acte , remarquable par la teinte de vétusté du papyrus sur lequel elle est écrite , remonte bien certainement au temps même de Thoutmosis III, le Mœris des Grecs, puisque cette pièce est expressément datée de l’une des premières années de son règne : le protocole de cet acte est conçu en ces termes (pl. IX, n° 8) : « Van V , du mois de Thoth le ier (Pou ne e etoorT cor \) sous la présidence divine du Roi du Peuple obéissant soleil stabiliteur du monde Fils divin du Soleil thoutmosis ; » et la date de cette pièce écrite par un certain Osoramon ( Osorammon ) , rentre parfaitement dans les courtes limites assignées au règne de Mœris. Ce fragment remonterait ainsi à Tan 1782 avant notre ère , et compterait aujourd’hui 355y ans d’antiquité , si , comme tout concourt à le démontrer d’ailleurs , les époques précédemment assignées aux divers règnes des princes de la XVIIIe dynastie, sont très-approximativement exactes.Ainsi

le Musée de Turin possède îa charte la plus ancienne qui soit connue jusqu’ici en Europe.

J’avouerai , Monsieur le Duc, que j’eusse été moimême tout le premier effrayé d’une telle antiquité, si ce frêle morceau de papyrus ne sortait point des hypogées de l’Égypte , où aucune autre cause de destruction, si ce n’est l’homme seul, ne peut faire disparaître les objets que l’on y renferma jadis avec tant de soins, et si surtout je n’avais retrouvé dans les papyrus tirés de ces mêmes catacombes, une nombreuse série de pièces pareilles formant une chaîne presque continue de dynastie en dynastie , et qui lient, pour ainsi dire, cette époque si pro» digieusement reculée dans l’ordre actuel de nos idées, avec des temps plus rapprochés de nous, je veux dire avec l’époque , comparativement moderne, où les successeurs d’Alexandre usurpèrent à leur tour le trône des Pharaons.

J’ai recueilli , en effet, dans les débris de papyrus du Musée de Turin , trois courts fragments de deux registres de recettes publiques, appartenant au règne du Pharaon Aménophis II , arrière petit - fils de Mœris-Thoutmosis III. Aucun de ces morceaux ne conserve , à la vérité , le protocole royal tout entier ; mais ceux-ci offrent, dans plusieurs de leurs parties , la date de l’année et du mois , soit les mots Poune r... [^Van IIIe), soit Poune ia , nApuoTTe cor i ( Van XIV , de Pharmo utile i o) (pl. IX , n° 9 a) ;

SECONDE LETTRE

et tous portent le prénom entier du Pharaon Aménophis II : le Boi ou le Seigneur du monde , soleil seigneur de la région inférieure ( idem J. La date de l’an XIV du premier de ces registres est tout aussi admissible que celle de l’an III du second , puisqu’ Aménophis II a régné plus de trente ans suivant les divers extraits de Manéthon.

D’autres fragments, dont quelques-uns sont d’une écriture menue et très -maigre, m’ont paru aussi avoir appartenu k un registre de recettes, tenu par deux scribes appelés Horus (ecop) et Amménèmoph ( Aunuocb). Ces morceaux de papyrus sont remplis de chiffres et de calculs ; deux d’entre eux ont heureusement conservé toute la partie essentielle de leur protocole. Je place sous le n° io, planche X, le calque du mieux conservé des deux registres, et dont voici la transcription : zu Tpoune b jçoiak cor le u ct u ( pu-iiu-CTu ) , et le sens : Dans la seconde année , de Choiak le i5, du Pioi soleil

STABILITEUR DE LA RÉGION INFÉRIEURE. Le nom propre

du roi n’existe plus ; mais le prénom subsistant nous apprend assez que ces pièces appartiennent au règne de l’un des Achenchérès de la XVIIIe dynastie, Ousirei ou Mandouei, arrière-petits-fils d’Aménophis II, et qui ont gouverné l’Égypte, l’un vers l’an 1^97, et l’autre vers Fan 1 585 avant notre ère.

Lu autre court fragment, d’une très-belle écri-

MONUMENTS HISTORIQUES. 6l

turc, m’a offert le prénom royal de Ramsès III, le Roi du Peuple obéissant , soleil de la région INFÉRIEURE AMI DAMMON ( pi. X, 11° II). Je le l'C-

trouve également sur d’autres débris, mais sans l’indication d’aucune date.

Le plus long des règnes de la XVIIIe dynastie fut celui de Ramsès IV dit Méiamoun (l’ami d’Amraon), l’ayeul de Ramsès le Grand , qui posséda pendant plus de soixante ans un trône sur lequel n’avaient fait cpie passer Ramsès II et Rajnsès III , successeurs des Achenclières , De nombreux fragments de manuscrits, sur lesquels on lit la légende royale de ce Pharaon , existent aussi dans le Musée de Turin : quelques-unes de ces pièces sont ou de Tan TI et du 20 du mois de Paopi (Pou ne ç nAcone cgt k) , ou de Tan XI P et du premier de Choiak (Poune ia aoiak cor a); mais comme le nom de Ra/nsès- Méiamoun ne se trouve point précisément lié avec ces dates, qui conviennent d’ailleurs avec la durée de son règne, on peut douter, avec quelque espèce de raison , que ces papyrus aient été écrits dans la 6e et la 14e année de ce règne, quoiqu’ils contiennent certainement son prénom et son nom propre , transcriptions trèsexactes en style hiératique, et signe pour signe, de ses légendes hiéroglyphiques. Il ne peut toutefois subsister un pareil doute à l’égard d’un reste de pièce (pi. X, n° 12) portant expressément la date

SECONDE LETTRE

fi 2

suivante : Pan XII et d’Epiphi le 19 (Poune tr, eu h n cor 10) du Roi du Peuple obéissant soleil

GARDIEN DE LA REGION INFERIEURE AMI DAMION. Ce

fragment remonte donc à très-peu près à l’an i548 avant notre ère; il a fait partie, comme la plupart des papyrus cités jusqu’ici, d’un registre de comptabilité publique.

Le plus complet des manuscrits hiératiques de ce genre, appartient au règne de Ramsès Y, père de Ramsès le Grand, et le dernier des rois de la XVIIIe dynastie. Il consiste en trois fragments contenant en tout cinq pages à peu près entières : ce sont les débris d’un registre de recettes sacrées , tenu par un scribe nommé Thoutmosis ©coottuc. Le premier fragment est d’une seule page ; le commencement et la fin de la plupart des lignes n’existent plus, mais les deux premières nous conservent le protocole général du registre presque en entier, ce qui devient précieux ; car, selon l’habitude assez constamment suivie dans la rédaction de cette sorte de manuscrits, c’est vers le haut de la première page du registre qu’on mentionne seulement le roi régnant , et l’on se contente de mettre la date de l’année du règne et le quantième du mois en tête de tous les articles subséquents. Le protocole de ce manuscrit (pi. XI, n° i3) est conçu en ces termes : L’an XII , de Paopi le 16, sous la divine présidence du Roi du Peuple obéissant , Seigneur

du monde y soleil stabiliteur de Là région inférieure approuvé par phtha, Füs divin du Soleil , Seigneur des Contrées (ou des Seigneurs ) ramsès Chéri d’Ammon divin Président , etc. La lacune de treize à quatorze signes existant sur le manuscrit original , entre la fin du cartouche prénom et le commencement du nom propre , a été facile à remplir par le moyen d’une superbe pièce hiératique appartenant aussi au Musée de Turin, et qui contient la légende entière de ce même Ramsès Y : je la reproduis dans la planche XI , n° 1 4 ; elle sert réellement à compléter le protocole précédent , (pl.XI, n° i3). Ce magnifique modèle d’écriture sacerdotale porte la date (Poune iz. Xoiak cor ig) de Van XVII , le i5 du mois de Choiak (meme planche, n° i4 a.)

Le Pharaon Ramsès Y, l’Aménophis- Ramsès de Manéthon , ayant régné dix - neuf ans d’après les divers extraits de cet historien , ces deux pièces originales rentrent donc, comme il arrive de toutes celles que j’ai déjà citées, dans les limites du règne de ce roi, limites fixées par les recherches chronologiques exposées à la fin de ma première Lettre. Je remarquerai aussi, et dans le même intérêt, qu’à la première page du troisième fragment du registre de l’an XII de Ramsès Y, il est fait mention, dans un article du i3 de Choiak , d’un individu appartenant à la demeure du Roi divin , soleil gardien

64 SECONDE LETTRE

DE LA RÉGION INFERIEURE AMI d’aMMON , C eSt-à-(lire

d’un habitant du Palais ou de la partie de Thèbes où se trouvait le Palais bâti par le Pharaon défunt, Ramsès-M èiamoun . En me réservant de déterminer ailleurs ce qu il faut entendre par la demeure de Man do u , la demeure d’ A mon- R a Roi des Dieux , la demeure de Mœris (Thoutmosis III), la demeure d’Amènophis II , la demeure de Ramsès VI ( le Grand ) , si souvent rappelées dans plusieurs registres hiératiques, je cite seulement ici la mention de la demeure de Ramsès IV (Méiamoun), faite dans un registre du règne de Ramsès, comme une preuve de F exactitude avec laquelle la succession des divers Pharaons appelés Ramsès , a été déduite dans ma première Lettre , d’après les seuls textes hiéroglyphiques.

Ainsi, Monsieur le Duc, tous les nouveaux documents extraits de ces manuscrits hiératiques , pièces originales remontant à la XVIIIe dynastie, s’accordent avec les résultats tirés d’abord des inscriptions en caractères sacrés , gravées soit sur les édifices de l’Egypte, soit sur les statues, les basreliefs et les stèles religieuses, monuments par la comparaison desquels nous avons cherché à reconnaître les légendes royales de tous les souverains composant la plus illustre des dynasties égyptiennes. En mettant encore à profit de telles lumières , et en puisant à la fois dans ces deux sources, les textes

hiératiques et les inscriptions hiéroglyphiques , sources diverses en apparence, mais également pures, j’essaierai dans cette Lettre, autant du moins que le permettent et le petit nombre de monuments, et la divergence des traditions historiques, de distinguer parmi les légendes royales inscrites dans les papyrus, ou gravées sur les temples et sur une foule d’objets d’art de petite proportion, celles de ces légendes qui appartiennent aux rois égyptiens des XIXe, XXe et XXIe dynasties. Les légendes des Pharaons de la XVIIIe ayant été déterminées dans ma précédente Lettre , et la première partie de celle-ci faisant connaître les prénoms des rois de la XVIIe, le Canon de Manéthon se trouvera, quant à ce qui regarde ces mêmes familles royales, ap~ puyé par le témoignage irréfragable de monuments contemporains , et onze siècles entiers seront ainsi rendus à l’histoire positive.

Le premier roi de la XIXe dynastie fut Ramsès VI (le grand Sésostris), et j’ai dû , dans ma précédente Lettre, donner sa légende royale et l’indication des principales images de cet illustre Pharaon, réunies dans le Musée Égyptien de S. M. le roi de Sardaigne. Mais j’appellerai encore une fois votre attention, Monsieur le Duc , sur la plus importante de ces statues. Les nombreux morceaux de ce magnifique colosse , jadis monolithe et naguère démembré, selon toute apparence , par les effets d’un violent

SECONDE LETTRE

incendie , sont maintenant assemblés et parfaitement réunis. A l’exception de la tête seule du petit [ Jrœus cpii ornait le casque du conquérant, et que Ton n’a point retrouvée, la statue est complète; quelques légères sutures rappellent à peine l’état déplorable de destruction dans lequel elle est arrivée à Turin. On peut juger aujourd’hui si ce que j’ai avancé sur la beauté du travail et sur la pureté des formes de ce colosse, est fondé sur la réalité, ou n’est de ma part que le fruit d’une sorte de préoccupation en faveur de ce qui appartient à l’Égypte. Je ne crains point de répéter qu’à la vue seule de cette image de Ramsès , tout homme de goût et sans préjugés systématiques abjurera bien vite la doctrine courante, qui a résolu de ne point accorder la connaissance de l’art, proprement dit, à la vieille Égypte, et qui s’obstine à ranger toutes les créations de la sculpture égyptienne parmi les produits informes de ce qu’on a voulu appeler Y art sans imitation. J’admire les chefs-d’œuvre de la sculpture grecque; je suis entrainé par le charme de leurs inimitables perfections, sans être Philhellène au point de croire que la Grèce seule fut, exclusivement à toute autre contrée , le berceau et la patrie des beaux-arts. Je crois aussi , avec les anciens Grecs eux -memes, et contradictoirement à 1 opinion qu’on tente d’établir de nos jours, que les plus anciens artistes de la Grèce, architectes,

xylogiyphes, toreuticiens, statuaires et sculpteurs reçurent les premières leçons des Égyptiens. C’est sans doute une assez belle gloire pour les Grecs que d’avoir surpassé leurs maîtres de si loin, grâces a l’organisation politique de leur patrie, qui procura aux beaux-arts un si merveilleux développement.

Dans l’état actuel du colosse de Ramsès le Grand , le nom de la femme de ce Pharaon , la reine Ah ou Nanet-Ari , que j’avais d’abord cru omis par le sculpteur (i), est très -visible à la suite des titres sa Royale et Puissante Épouse qui l’aime : ce nom propre est enclos dans un cartouche et présente une variante que je fais graver sous le n° 9 de la planche IV, à la suite de la légende royale de Rams'es-le- Grand , ( n° 8), son mari, et en tète des cartouches de la XIXe dynastie, dite Diospolitaine comme les deux précédentes.

Un nombre très -considérable de fragments de papyrus, en écriture hiératique, m’ont offert la légende, plus ou moins complète, du plus illustre des conquérants égyptiens. Quelques-uns de ces débris portent des indications de l’an III et de l’an XIV de son règne ; mais les deux protocoles les mieux conservés sont ceux dont je donne le fac-similé (pl. XII, n° i5 et 16). Le premier,

(1) Première Lettre , page 72.

68 ' ' SECONDE LETTRE

qui a fait partie d’un registre de comptabilité, renferme le prénom entier du Pharaon : Poune is ?AOtop cor ko, etc. L'an FUI , du mois cL Athyr le 29, sous la divine présidence du Loi du Peuple obéissant Seigneur du Monde , soleil -gardien -de

LA-RÉGION-INFÉRIEFTRE-APPROI) VÉ-PAR-PHRÉ. Le revers

de ce meme papyrus contient un reçu daté aussi de Van FUI , du 3 de Méchir; mais ce petit acte est écrit sur un long texte dont on a évidemment enlevé une partie pour faire place à la nouvelle écriture : voila sans doute le plus ancien manuscrit palimpseste qui soit connu.

Le second protocole du règne de Piamsés-le- Grand est en tète d’un fragment d’acte d’une belle écriture , mais dont aucune ligne n’est entière. Toutefois ce protocole , qui n’a perdu que les derniers caractères du cartouche nom propre , est bien conservé. Il est ainsi conçu : eu Poune 0 uectope cor k a u cti i , etc. dans Vannée FUI , du mois de Mésori le 24 , du Loi soleil-gardien-de-la-région inférieure-approu vé-par-phré, Seigneur du monde, ramsès. Cette pièce est jusqu’ici la seule de cette époque dans laquelle j’aie constaté l’absence du titre fils du soleil, qui devrait être immédiatement placé avant le cartouche nom propre.

Ces divers manuscrits appartiennent donc incontestablement aux premières années de Ramsès VI (le Grand), chef de la XIXe dynastie, et dont le

régné eut une durée de plus 4e 5o ans. Pendant cette période fortunée, l’Égypte fut, pour ainsi dire , couverte, au rapport unanime des historiens, de constructions magnifiques et détonnants ouvrages d’utilité publique. La célébrité, et bien mieux encore les bienfaits de ce monarque envers ses peuples , nous expliquent assez le nombre immense de monuments de tout genre qui , existant soit en Égypte, soit dans les collections de l’Europe , sont évidemment consacrés à sa mémoire, ou conservent du moins le précieux souvenir de sa paternelle administration. Parmi ceux de ce genre que possède le Musée de Turin, j’en citerai encore un seul, parce qu’il offre à la fois la légende royale de Ramsès le Grand et celle du Pharaon son successeur , le second roi de la XIXe dynastie.

L’Égypte seule , attendu la constante douceur de son climat, pouvait fournir un pareil objet à notre étude : c’est une porte ou plutôt les montants et le couronnement d’une porte en bois de sycomore, de 9 pieds de hauteur, sculptés et peints, et d’une conservation parfaite. La corniche , semblable en tout à celle des propylons et des portes des temples ou des palais, est ornée de canelures alternativement rouges, vertes et blanches.

Le fond de la frise et des montants est peint en rouge brun; mais toute la largeur de l’une et les deux tiers de la hauteur des autres sont occupés

SECONDE LETTRE

par une superbe bande d’hiéroglyphes de grandes proportions, sculptés de bas-relief dans le creux, et se détachant sur un fond jaune doré. Deux filets, profondément creusés et remplis de couleur bleu-céleste, cernent l’inscription , qui se divise en deux parties en quelque sorte affrontées l’une à l’autre. Ces légendes ont un signe qui leur est commun : c’est le caractère hiéroglyphique exprimant la vie divine , sculpté au milieu de la frise, et qui sert de point de départ, comme de premier signe, aux deux légendes. Ce caractère ou plutôt cette expression la vie divine , est une formule initiale qui , dans les textes égyptiens , me paraît avoir eu Se même but religieux et le même emploi que i AFA0HI TTXHI, à la bonne fortune , des Grecs,

ment et miséricordieux des Orientaux, et la formule In nomine sanctce et individuœ Trinitatis , si habituellement employée par les peuples chrétiens en tête d’inscriptions et d’actes publics de tout genre.

La légende hiéroglyphique commençant à la droite du caractère central , et d’abord tracée horizontalement sur la frise , devient ensuite perpendiculaire et occupe le milieu du montant de droite. Elle contient l’expression des idées suivantes :

Lx vie divine! le Roi du Peuple obéissant , Sei-

MONUMENTS HISTORIQUES. 7f

gneur du Monde , soleil gardien de la région INFÉRIEURE APPROUVÉ PAR PHRÉ ; le FÜs du SoleÛ Seigneur des Contrées , /e Chéri d’ Amon-Ra , ramses , Aimé d Amon-Ra- Roi- de s-Dieux- Seigneur-Suprême , Président de la Région Céleste , Vivificateur.

La légende placée à gauche , et dont les signes vont en sens inverse, est ainsi conçue :

La vie divine! le Roi du Peuple obéissant , .Veûgneur du Monde , soleil gardien de la région inférieure approuvé par phré, le Fils du Soleil Seigneur des Contrées , /<? Chéri d’ Amon-Ra , ramsés Aimé de P htha- Dominateur- et- Roi du- Monde , Dieu-Grand , Seigneur du Ciel , Vivificateur.

Ce cartouche prénom soleil gardien de la région inférieure approuvé par phré , démontre suffisamment que ces légendes royales, inscrites sur la frise et les montants de cette porte pour indiquer l’époque de sa construction en y traçant le nom et les titres du souverain régnant , se rapportent à Ramsès VI ou le Grand, chef de la XIXe dynastie. Aucun autre motif ne saurait expliquer la présence de ces légendes sur une porte qui fut celle d’une chambre sépulcrale ou de quelque autre monument funéraire , comme le prouvent deux bas-reliefs occupant presque toute la largeur inférieure des deux montants.

Ces tableaux, qui servent, pour ainsi dire, de

SECONDE LETTRE

support aux deux colonnes perpendiculaires d’hiéroglyphes , représentent l’un et l’autre deux personnages agenouillés. La tête du personnage supérieur est nue et rasée ; il tient dans sa main droite Y emblème de la victoire (1), et le bras gauche est élevé en signe d’adoration. Devant lui est tracée , en petits hiéroglyphes gravés en creux, peints en bleu céleste et disposés en cinq colonnes , la formule funéraire suivante : « Nous supplions A mon - Ra Roi des Dieux , Seigneur du Ciel , Président de la Piégion supérieure , dé accorder la vie céleste et heureuse a son adorateur V A thlophore du Roi des trente Piégions (2) P étè-Nanë-Piompë . Immédiatement au-dessous est un second personnage peint en rouge comme le premier, mais couvert d’une coeffure bleue, d’une tunique blanche, et les deux bras élevés. Il est censé prononcer cette prière exprimée , comme la précédente , en hiéroglyphes sculptés en creux :« Nous supplions Amon-Ra , Roi des Dieux , Seigneur du Ciel , Président de la Piégion supérieure , ckik-bo (3), ainsi que la déesse

(1) V. mon Pajithéon Égyptien , pl. n° 6, et son explication.

(2) Je rends par dthlophore un titre sacerdotal dans lequel l’image de l’ emblème cle la victoire est le signe dominant. J’ignore, du reste, si la qualification roi des 3o régions se rapporte à un dieu ou à un Pharaon.

(3) Le sens du mot eu K , qui est ici un nom d’agent, m’est encore inconnu. Le mot 00 signifie le monde.

Hathôj\ Dominatrice suprême , Rectrice bienfaisante de la Région inférieure , dé accorder la vie céleste et heureuse à leur adorateur A ouf ré - Ftep. Le sculpteur a reproduit les deux mêmes personnages sur le montant de gauche, adressant des prières semblables au dieu Phtha , également nommé dans la légende royale de Ramsès le Grand , gravée audessus de ces bas-reliefs funéraires.

Les caractères hiéroglyphiques exprimant ces divers actes d’adoration , quoique sculptés avec une admirable franchise , ne peuvent être comparés , pour la beauté du travail, avec ceux qui composent les légendes royales inscrites sur les portions supérieures de la même porte. Ceux-ci, d’un dessin très-pur, sont d’un style tout-à-fait grandiose; chacun d’eux est peint des couleurs soit naturelles, soit de convention, propres à l’objet matériel qu’il représente. Le disque , signe de l’idée Pu, Soleil , par exemple, est peint en rouge : X Abeille, symbole du Peuple obéissant (Aaoç TCsiÔvfvioç ), a les ailes jaunes et striées en rouge avec les nervures bleues : son corselet bleu est entouré d’un filet rouge ; l’abdomen est partagé en anneaux alternativement blancs et bleus , divisés par des filets rouges. L’espèce d 'oie d’Égypte , nommée Chénalopex dans le texte d’Horapollon , et qui est le signe principal du groupe Fils du Soleil , a été coloriée avec une recherche extrême. Le bec est jaune et le tour de

7 /j SECONDE LETTRE.

l’œil rouge ; la partie antérieure du col est blanche et la partie postérieure bleue; les plumes des ailes indiquées en noir avec beaucoup de soin, sont peintes en bleu, en jaune et en rouge; enfin les pattes ont été couvertes d’une couleur bleue foncée. Les caractères figuratifs représentant, dans ces légendes, les dieux Ammon , Phré et Phtha , offrent des détails de couleur plus délicats encore. Mais, sans m’arrêter à les décrire, je dirai seulement que cette porte peut, à elle seule, donner une idée

complète du parti ingénieux que les Egyptiens surent tirer de leur principal système d’écriture, en l’appliquant à la décoration et à l’ornement de leurs édifices. De telles inscriptions , et les temples de l’Égypte en sont couverts, formées de signes animés , si l’on peut s’exprimer ainsi, par le brillant éclat des couleurs les plus vives, flattaient l’œil du spectateur en même temps quelles parlaient fortement à son esprit.

Les belles proportions de cette porte , et l’exécution de ses légendes hiéroglyphiques, tout-à-fait dignes de l’époque dont elles nous rappellent le souvenir, confirment le témoignage des historiens qui semblent nous donner le règne de Sésostris ( Ramsès VI ) comme le grand siècle des arts en Égypte. Les immenses travaux que ce conquérant ordonna dans toute la vallée du Nil, durent nécessairement contribuer au développement de l arcin-

lecture et de la sculpture, et les édifices que son fils et successeur, Ramsès VII , entreprit ou termina pendant les 60 années et plus de son gouvernement , ne purent que favoriser aussi les progrès de tous les arts d’imitation.

Je retrouve la légende royale de ce fils de Ramsès le Grand, gravée en hiéroglyphes sculptés en creux , mais sans couleurs , sur l’épaisseur intérieure des montants de la porte de sycomore que je viens de décrire. Les fac-similé des cartouches prénoms ou noms propres, copiés dans les différentes portions du palais de Karnac par notre savant architecte M. Huyot, m’avaient déjà prouvé que cette légende, placée à la suite de celle de Ramsès VI (le Grand ), ne pouvait appartenir qu’à Ramsès VII, deuxième roi de la XIXe dynastie, fils et successeur du célèbre conquérant. C’est donc sans surprise que je la retrouve encore sur un monument qui porte en première ligne la légende royale de Sésostris. On y a gravé deux fois l’inscription suivante :

Le Pioi du Peuple obéissant , Seigneur du Monde ,