DE LA RÉGION INFÉRIEURE APPROUVÉ PAR AMMON

idem , n° i4) est donc celui du Thouôris de Manéthon, sixième roi de cette XIXe dynastie.

Quant au prénom soleil du monde inférieur approuvé par phré , qui seul reste à déterminer parmi tous ceux que contient le registre hiératique, il ne peut être que le prénom royal de Y Amménephthes de Manéthon, dont le nom propre égyptien se lit aussi dans le même registre hiératique , les légendes royales de tous les autres princes de

la XIXe dynastie étant complètement reconnues , et ce même prénom ne pouvant trouver place dans les dynasties antérieures.

Ainsi, Monsieur le duc, un seul papyrus nous conduit à fixer l’ordre successif’ des légendes royales d’une dynastie entière: et dans cette XIXe famille, telle que les manuscrits hiératiques et les monuments nous la donnent, les noms propres des rois sont tous semblables à ceux que porte le Canon de Manéthon, à l’exception d’un seul. Sethôs-Ram ses , premier roi de la XIXe dynastie selon le prêtre de Sébennytus , est bien le ramsès VI des monuments ; ses successeurs Rampses et Amméne -

phthes sont le ramsès YII et I’aménoftep II des inscriptions hiéroglyphiques; 1 eRamesès, successeur d’Arnménephthès, n’est autre que le ramsès VIII des textes hiératiques, et Y Ammènèmès de Manéthon ne diffère point du Ramsès- A memnè ou Amonmai de ces textes sacrés. Mais le dernier de ces rois, le Thouôris du meme auteur, est appelé Ramsès dans les monuments originaux, comme la plupart de ses prédécesseurs. Il nous est impossible d’apprécier le motif qui porta Manéthon à mettre dans son livre le nom vulgaire de ce prince, à la place de son véritable nom monumental. Nous verrons bientôt aussi que ce même Thouôris , notre Ramsès X (i), est connu sous beaucoup d’autres noms différents dans l’histoire égyptienne écrite par les Grecs.

Des monuments de divers genres, autres que les papyrus déjà cités, constatent d’autre part l’existence de plusieurs des Pharaons de la XIXe dynastie, que je viens de nommer. Beaucoup de scarabées offrent sans nul doute le nom propre d’ Arnènoftep II (pi. IY, n° n b), et il est très-probable que ses légendes royales sont sculptées sur quelques portions des monuments de Thèbes; mais comme aucun voyageur n’a fait jusqu’ici le recueil complet

des cartouches des temples et des palais de l’Egypte,

(i) Je désignerai à l’avenir son prédécesseur Ramsès- Am ménémès sous le nom de Ramsès IX.

SECONDE LETTRE

travail facile cependant, et du plus pressant intérêt pour l’histoire, nous ignorons encore quels sont les édifices qu’il faut rapporter en tout ou en partie au règne de ce Pharaon, petit-fils de Ramsès le Grand, et qui gouverna l’Egypte pendant quarante années consécutives. C’est précisément sous son règne que , d’après la chronologie égyptienne , tombe un renouvellement du cycle caniculaire ou de la grande année divine, composée de i i années civiles (i). Ce meme roi est désigné dans un manuscrit de Théon, sous le nom de Mènophrès , ce qui n'est, selon toute apparence, qu’une altération de Ménophthes , forme grecque de Ménoftep ou Aménoftep, son véritable nom égyptien.

La légende royale de son successeur immédiat, Ramsès VIII f pl. IV, n° 12), existe sur quelquesunes des grandes constructions de Thèbes et surtout au palais de Karnae. Je la trouve gravée, en effet, dans la Description de l’Egypte (2), mais incomplète sous plusieurs rapports. ïl m’a été facile de la restituer avec une pleine certitude, d’abord par le moyen de la même légende en écriture hiératique , et mieux encore en découvrant dans une masse de débris de papyrus, un fragment sur lequel est tracé le prénom hiéroglyphique de ce même

(1) Supra , première Lettre, pag. 100.

(a) Antiq. vol. III, pl. 69, 110 41 et 41 2-

roi : son cartouche se trouve sur un morceau de papyrus de trois pouces de hauteur, à côté d’une image de ce Pharaon représenté debout , coiffé du casque royal orné de l’uræus, et dans l’attitude d’offrir l’encens à une divinité, qui a disparu ainsi que toute la partie inférieure du corps de Ramsès VIII. Son cartouche nom propre manque également ; mais le prénom intact est formé du caractère figuratif du dieu Phré (le Soleil), du théorbe , des deux bras élevés et du groupe ordinaire (1) exprimant l’idée approuvé par le Soleil , groupe incomplet dans le cartouche de la Description de l’Égypte , où l’on a omis le disque , une de ses parties principales. J’ai reconnu ce même prénom sur cinq ou six autres fragments de papyrus hiératiques. Le registre daté du règne de Ramsès X m’avait seul fourni le prénom de ce roi ( Ramsès VIII ) en écriture sacerdotale, lorsque je déroulai enfin une superbe pièce hiératique portant aussi son nom propre. Ce papyrus , complet à très-peu de chose près, renferme un compte très-détaillé d’objets reçus ou livrés par les prêtres de ce roi , dont la légénde royale entière est conçue en ce s termes : Le Roi du Peuple obéissant soleil bienfaisant approuvé par phré , Fils du Soleil r avisés Bien-aimè

(i) Pt ’écis du système hiéroglyphique , Tableau général * n° 399.

SECONDE LETTRE

a Amman Dominateur dans la Région d’en haut (pl. XIII, n° 19 ). En comparant ce texte hiératique avec la même légende en style hiéroglyphique (même planche, n° 19 h), on voit que les deux prénoms sont l’exacte transcription l’un de l’autre, à la seule différence près que le texte hiératique remplace l’image du Dieu Soleil a tête d’épejvier , surmontée du disque , employée dans le cartouche prénom hiéroglyphique ( pl. 1Y, n° ï 2 «), par le signe simple de l’idée Ph (Soleil), le disque, parce que les caractères figuratifs n’entraient nullement dans l’essence de l’écriture sacerdotale.

La représentation du même dieu, exprimant la syllabe ra du nom propre Ramsès , est tout à fait méconnaissable dans le cartouche de la Description de l’Égypte (ï). Je l’ai rendu à sa véritable forme dans mes planches, conformément au texte hiératique précité, guide infaillible, et que nous devons suivre avec une pleine confiance, puisque ce papyrus est un monument original qui remonte soit au règne même de Ramsès VIII , soit à une époque très -voisine , puisque son sacerdoce était encore en vigueur. Cette pièce ne porte aucune date précise. Le règne de ce Pharaon fut très-long , si l’on s’en rapporte à l’extrait actuel de Manéthon par Jules l’Africain : c’est le seul témoignage direct de

,1 Antiquités, vol, 111, pl. 69, n° i\'z.

l’existence de ce prince que nous puissions trouver dans les anciens auteurs grecs.

L’histoire n’a conservé le souvenir d/aucun évènement remarquable du règne de Ramsès IX (F Ammènèmès de Manéthon) (pi. IV, n° i'3). Hérodote, qui est entré dans quelques détails sur les actions de plusieurs des anciens souverains de l’Égypte , parle seulement du premier et du second roi de la XIXe dynastie, Ramsès VI et Ramsès VII, qu’il nomme Sésostris et P héron , mais ne fait aucune mention de leurs descendants Amménephthès , Ramsès VIH et Àmménémès ou Ramsès IX; s’il nomme enfin le dernier roi de cette XIXe dynastie, le Thouôris de Manéthon , ce n’est qu’à propos du voyage d’Hélène et de Ménélas en Égypte , voyage sur lequel l’historien d’Halicarnasse s’étend avec complaisance, parce qu’il savait combien un pareil récit pouvait intéresser vivement les lecteurs de son temps. Mais Fhistoire, dont cet écrivain semble oublier parfois toute la gravité, ne saurait faire aucun profit de semblables traditions, bien propres sans doute à amuser l’imagination des Grecs , mais qui 11e doivent pas pour cela trouver grâce devant l’austère critique.

Manéthon , qui a donné au Ramsès X des monuments le nom de Thouôris , le range dans la famille des Ramsès et indique très - clairement son époque , en avertissant que ce Pharaon régnait sur

SECONDE LETTRE

l’Égypte au temps de la prise de Fraye. Hérodote appelle ce même prince du nom grec llpcoTsùç Protée , et suppose qu’il était Memphite (avSpa Megfpérviv), trompé sans doute par la magnificence des constructions qui , dans Memphis , portaient le nom de ce roi, et parmi lesquelles il a cité (i) un Téménos très-beau et parfaitement décoré, situé au midi de X Héphcestieum ou grand temple de Phtha , dieu éponyme de cette seconde capitale de l’Égypte. Dans le Téménos du roi Protée , se trouvait un Hiéron dédié à X Aphrodite étrangère (Setvv jç Â<ppo- Sltt )ç Veneris Hospitce^ , et que l’écrivain d’Halicarnasse suppose avoir été consacré à la Grecque Hélène, fille de Tyndare, parce que, ajoute-t-il, j’ai entendu dire qu’Hélène avait demeuré chez le roi Protée , et parce que ce temple est le seul de tous ceux d’Aphrodite où la déesse soit qualifiée de SEINH Hospita. Il appuie ensuite son raisonnement sur le récit que lui firent les prêtres égyptiens , du séjour d’Hélène en Égypte et du grand acte de justice du roi Protée , qui ôta Hélène des mains de son ravisseur pour la rendre à son époux légitime.

Je m’abstiens de décider jusqu’à quel point nous devons croire aux assertions des prêtres égyptiens sur une pareille matière : Hérodote semble toute-

(i) Livre JI § CXII.

fois se prévaloir de leur témoignage; tout ce qu’ils racontent du roi d’Égypte Protée ne sort point en effet de la vraisemblance historique ; mais il n’en est pas ainsi du peu de lignes dans lesquelles Dio-^ dore de Sicile parle du même Pharaon , nommé , selon lui, en langue égyptienne KETH2 (1), et Hptoreùç en langue grecque. Ce roi, suivant les traditions des Grecs qui, dit l’historien, sont d’accord avec celles des prêtres égyptiens , possédait à fond la science des vents, et avait le don de se transformer en toutes sortes d’animaux, en arbre et même en feu dévorant. Mais ces fables sur le souverain de l’Égypte contemporain de la prise de Troye , n’ont été évidemment inventées chez les Grecs qu'à propos du voyage de Ménélas en Égy pte , raconté au 4e livre de l’Odyssée , voyage durant lequel l’Atride lutte avec le Dieu marin Protée , pasteur de Neptune, établi dans File de Pharos, où Ménélas obtint enfin de Protée des vents favorables. Diodore eût pu s’épargner la peine de chercher dans les détails du costume des anciens Pharaons, une explication peu naturelle des prétendues métamorphoses du roi Protée , qu’on aura, postérieurement à Homère , confondu sans raison avec un roi d’Égypte. L’inimitable poète n’est point

(i) Livre I , p. 62. Les manuscrits offrent les variantes Ksxïiva, Ks-rva et Kertva.

SECONDE LETTRE

tombé dans ia meme erreur ; il ne parle de Protée que comme d’un immortel , un dieu marin, ministre de Neptune et qui connaissait toutes les profondeurs de la mer ,

ÀÔavaroç IIpcoTSÙç AiyuTmoç, octts ÔaXacrcr/iç

IlaerY]; psvGea oioe, nocrst-Sawvoç inuoSftcoç (i).

Diodore a de plus déplacé le règne du pseudonyme Protée (Cétès, Thouôris ou Ramsès X), en le faisant vivre après le roi Mendés ( le Smendes de Manéthon), et postérieurement à une première invasion des Ethiopiens. D’après l’historien de Sébennyte , le texte d’Hérodote , et même selon la mauvaise compilation de Georges le Syncelle, qui donne aussi au Ramsès X des monuments le nom de 0ouwptç, ce prince a certainement vécu un petit nombre de générations après Ramsès YI ou le grand Sésostris.

Hérodote a indiqué les belles constructions de Memphis, qui, de son temps, rappelaient la mémoire de Ramsès X ou Protée. Les monuments de Thèbes portent encore sa légende royale hiéroglyphique. M. Huyot l’a copiée sur les petites colonnes de la salle hypostyle de Rarnac et sur quelques autres points du palais. La Commission d’Egypte Fa également dessinée à Thèbes , mais sans désigner

; t ) Odyssée , livre IV, vers 385 , 386.

les édifices sur lesquels elle se montre. J’ai cité aussi quelques manuscrits hiératiques du Musée de Turin, dans lesquels ce meme Pharaon est expressément nommé ; il me reste enfin à parler d’une autre papyrus de la meme collection, qui semble confirmer la courte durée que Manéthon donne au règne de son Thouoris , et prouver en meme temps l’identité de ce personnage et de notre Ramsès X. C’est un reste de registre de recettes, de 3 à 4 pieds de longueur, et d’une grosse écriture très - négligée : le protocole manque, et aucune des pages soit du recto , soit du verso , car il est écrit des deux côtés, ne fournit d’indication précise sur le règne auquel il faut le rapporter. J’ai trouvé seulement à la fin de la première page et à la deuxième, un résume suivi d’un total général de certaines recettes faites pendant les années I , ïï , III , I¥ , V et YI du règne

du ROI SOLEIL PRÉSIDENT DE LA. REGION INFÉRIEURE

approuvé par ammon (pl. XY, n° 22 ), ce qui est le prénom royal de Ramsès X (pl. IV , n° \[\ a). Immédiatement après cette aimée VIe, commence un second résumé de recettes annuelles à partir encore d’un an 1er appartenant sans doute à un autre règne : s’il en est ainsi, comme tout semble l’établir, ce papyrus se montrerait d’accord avec les

extraits de Manéthon , qui donnent seulement 7 années au règne du dernier roi de la XIXe dynastie, en observant toutefois que, dans ces extraits, on

()6 SECONDE LETTRE

compte les années de Thouôris-Ramsès X à la manière égyptienne, en disant 7 années pour 6 ans effectifs et quelques mois, tandis que les registres de comptabilité , constatant des dépenses et des recettes faites jour par jour, ont dû au contraire ne porter régulièrement que la 6e année, par des raisons qu’il est facile d’apprécier sans les développer ici (1).

Tels sont, Monsieur le Duc, les divers genres de monuments qui m’ont paru constater l’existence et la succession des princes de la XIXe dynastie égyptienne : il en subsiste sans doute une assez grande quantité relatifs à la XXe; mais, dans l’état actuel des connaissances , nous manquons tout à fait d’un point de départ certain, soit pour reconnaître les légendes royales de ces Pharaons, soit pour reconstruire le tableau des règnes dont elle se composa. Une lacune considérable dans les extraits de Manéthon ne nous permet point en effet de rétablir la série de ces légendes royales , aussi complètement que nous avons tenté de le faire pour la XVIIIe et la XIXe dynastie.

L’extrait de Jules l’Africain porte seulement que la XXe dynastie se composa de 12 rois, dont la

(1) A la rigueur le texte de Manéthon, d’après Eusèbe, peut ne donner que 6 années de règne à ce roi, au lieu de la variante 7. Voir sur ce point la Notice Chronologique à la suite de cette Lettre.

somme totale des règnes s’élève à 1 35 ans. L’extrait d’Eusèbe est tout aussi bref que celui de l’ Africain, avec lequel il s’accorde quant au nombre de rois; mais il attribue à leurs règnes réunis une durée de 178 ans (1). Ni l'un ni l’autre de ces chronologistes n’a pris la peine de transcrire les 720ms propices de ces 1 2 Pharaons , noms que l’égyptien Manéthon avait certainement consignés en tète du troisième volume de son histoire, lequel s’ouvrait par les annales de la XXe dynastie formée de rois Diospolitains comme les trois précédentes. Les 1 35 ou 1 78 années assignées à la domination de ces 12 princes, n’étant point en concordance avec la durée moyenne des règnes en Égypte, si l’on prenrl pour fondement de ce calcul les dynasties précédentes , on doit présumer que l’état politique de ce pays fut, à cette époque, dans une certaine agitation , puisqu’on vit passer sur le troue un si grand nombre de princes dans un aussi court espace de temps.

Les débris de l’histoire égyptienne, épars dans les écrits d’Hérodote et de Diodore , ne peuvent pleinement suppléer soit à la perte totale, soit à un extrait plus détaillé du livre de Manéthon, relatif à cette XXe dynastie.

L’historien d’Halicarnasse nous apprend toutefois que le successeur de Protèe ( Ramsès X de la XIX ‘

(i) Le texte arménien dit 172.

SECONDE LETTRE

dynastie) s’appelait Bhampsinitus , et qu’il posséda une telle masse de richesses, qu’aucun des rois qui régnèrent après lui ne parvint à l’égaler sous ce rapport ( i). Diodore dit aussi qu’après la mort de Protèe , le trône passa à Bhemphis (2) , prince dont la vie entière fut employée à l’accumulation de trésors immenses. Cet accord des deux auteurs établit, ce me semble, assez positivement que le premier roi de la XXe dynastie porta les noms de PapajaviToç Bhampsinitus et de Bhemphis Pq/.'ptç, ou plutôt Psiejnç Rhempsis;c ar nous trouvonsaussi dans la liste des rois d’Égypte que Le Syncelle a composée, en bouleversant à sa manière l’ordre des dynasties de Manéthon , un roi Pàgôiç Bhampsis donné

comme successeur du roi KyjpToç (3), qui doit être le Kstyiç ( Protèe ) de Diodore de Sicile.

Selon ce dernier, les descendants du roi Rhempsis tinrent sans honneur le sceptre (le l’Égypte, et les livres sacrés ne conservaient la mémoire d’aucune action glorieuse ni d’aucune entreprise utile de la part de tels Pharaons, qui paraissent s’être seulement occupés à consommer dans la mollesse des voluptés, quarante myriades de talents entassés par Rhempsis I; ce chef de la XXe dynastie, est lui-même

(1) Hérodote, liv. II, § CXXI.

(«a) Diodore, Bibliolh. , liv. 1, ehap. 62 et 63.

(3) Le Syncelle, Chronograph. , pag. 160, ed. reg.

taxé d avarice par le même historien , et accusé de n’avoir rien fait ni pour les Dieux , ni pour les hommes. Mais Diodore se trompe en ceîa même ; car Hérodote , beaucoup plus croyable en ceci , puisqu’il est plus ancien et surtout puisqu’il parle de ce qu’il a vu, assure que ce Pharaon laissa pour monument de son règne les propylées occidentaux du temple de* Phtha (l’Héphæstium) à Memphis, et qu’il fit de plus ériger devant ces propylées deux colosses de 2 5 coudées de hauteur (1). Or, si les prêtres de la seconde capitale de l’Egypte ont dit à Hérodote que ces ouvrages étaient dus au roi Rhampsinilus , c’est qu’ils portaient effectivement sa légende en caractères sacrés.

Sous un autre point de vue , et celui-ci est d une plus haute importance , les récits d’Hérodote méritent plus de confiance que ceux de Diodore; je veux parler de la succession chronologique des rois, adoptée par Fun et par l’autre de ces auteurs. Hérodote , d’accord avec Manéthon , place Protée ('Ramsès X) à la suite de Sésostris (Ramsès VI) et de Phêron (Ramsès VII), tandis que Diodore met entre ces deux derniers Pharaons ( qu’il appelle Sésoosis Ier et Sésoosis //), et le règne de Protée , un intervalle de temps tel, qu’il surpasse de beaucoup la durée des 4 générations que Manéthon a

(1) Hérodote, liv. II, § CXXI.

roo

SECONDE LETTRE

dû reconnaître seulement, et d’après les monuments historiques originaux, entre Ramsès VI (le grand Sésostris) et P rotée- Ramsès X.

Diodore admet en effet entre ces deux princes:

i° Un grand nombre de règnes , et après plusieurs générations (jzoXkaXç ysvscdç), dit- il, un tyran

nomme A (/.actç ou ;

2° Une invasion des Éthiopiens sous la conduite d 'Actisanès ( AKTI2ÀNH2 ) qui, de concert avec les Égyptiens, renverse Ammôsis du trône et l’occupe jusqu’à sa mort ;

3° Le règne entier du roi Mendès intronisé par

les Egyptiens secouant le joug des Ethiopiens ;

4° Enfin une anarchie de cinq générations (ygvsàç 7y £vt£ ) , qui se termine par le couronnement du roi Protée.

Mais la durée et l’ordre meme de ces évènements divers sont en opposition complète avec l’histoire égyptienne écrite par un Égyptien meme, c’est-àdire avec tous les extraits de Manéthon, que l’on doit sans difficulté préférer à tout autre document; et si nous faisons remarquer aussi que le roi Mendès qui, d’après Diodore, commence une dynastie égyptienne, puisqu’il succède à une invasion étrangère , n’est autre que le Smendès 2'jJv$yi; de Manéthon, le chef meme de la XXIe dynastie, on admettra nécessairement de deux choses l’une, ou que Diodore a interverti la succession véritable des règnes

MONUMENTS HISTORIQUES. î O I

et des faits , ou, si l’on veut, que ce désordre provient des copistes, induits en erreur par la répétition des formules Tou Sè $a.(sCkiu>ç toutou Teneur?) sûcvtoç, et MeTa Sè toutov tqv paaiXeà, si fréquentes dans cette partie du texte original de l’auteur grec.

Quoi qu’il en soit , le premier livre de Diodore n’en est pas moins précieux , puisque , en rétablissant toutefois l’ordre des évènements, il semble pouvoir nous donner quelque lumière relativement à l’état de l’Égypte sous la XXe dynastie.

En reportant en effet Protée ( Ramsès X ) à sa véritable place, c’est-à-dire à un petit nombre de générations après Sésoosis //(Ramsès VII), nous trouverons le chef de la XXe dynastie dans le successeur meme de Protée dernier roi de la XIXe, Remphis ou Rempsis le Rampsinite d’Hérodote , Pharaon dont les descendants, les autres rois de XXe dynastie , ne firent rien de mémorable : on pourra placer du temps même de ces rois fainéants la période d’ anarchie dont parle Diodore ; cette XXe dynastie se terminerait par la tyrannie d ' Amôsis et Y invasion des Éthiopiens , s’il est vrai que cette conquête de l’Egypte par les Ethiopiens ne soit point, comme certains détails m’induiraient à le croire, le récit de l’invasion de Sab bacon , dont Diodore parle aussi dans la suite de son histoire , récit donné avec un autre nom et porté à une

SECONDE LETTRE

époque antérieure. Enfin le roi Mendès , succédant à l’anarchie et à l’invasion éthiopienne , serait alors à sa véritable place, à celle que Manéthon et les monuments lui ont invariablement marquée comme chef de la XXIe dynastie.

Il est très - vrai qu’en accordant ainsi les récits de Diodore avec le Canon de l’historien de Sébennyte, il ne reste plus de place pour les règnes de Chembès Xé[i&nç, de son frère Cephren Ke<p<pviv, et de son neveu Mycerinus , Me^eptvoç ou Muxeptvoç, rois que l’écrivain sicilien donne comme les 8e, 9e et 10e successeurs de Bampsis , et auxquels il attribue la construction des trois principales pyramides de Memphis. Mais ici les extraits de Manéthon viennent encore à notre secours , en établissant unanimement que ces ouvrages immenses ont été exécutés bien long-temps avant l’époque par trop rapprochée dans laquelle Diodore voudrait les placer. Manéthon , d’accord sans aucun doute, je le repète, avec les traditions écrites, conservées dans les temples de l’Égypte; Manéthon qui a pu lire et comprendre les nombreuses inscriptions gravées en caractères sacrés sur ces gigantesques édifices, puisque ces memes inscriptions paraissent avoir existé jusques au XIIe siècle de notre ère (1), attribue nommément la construction de la grande pyramide de Memphis,

; 1 ) Yoy. Abd-allatif traduit par M. Silvestre de Sacy.

au Pharaon Souphis (20Y<M2) de la IVf dynastie, prédécesseur de Sonphis II et de M enchères MEJN- XEPH2 ; ces rois sont le 2AM>I 2, le 2EN-2AMY et le M02XEPI2 du catalogue d’Eratosthène.

1; opinion du pré ire égyptien est d’ailleurs pour ainsi dire démontrée par la nature même et la destination véritable de ces monuments. Les pyramides furent des tombeaux de Rois, et puisque ces constructions existent dans les environs de Memphis , c’est que les princes qui les firent élever, appartenaient à une dynastie Memphite. L’est ainsi que tous les rois Suites avaient leurs tombeaux à Sais ? et que les magnifiques catacombes royales de la vallée de Biban-el-Molouk àThèbes ou la grande Diospolis , ont été creusées, comme leurs légendes le prouvent invariablement, pour recéler les corps des Pharaons des dynasties Diospolitaines. Or, les divers extraits de Manéthon s’accordent à n’admettre que trois dynasties de Memphites , et toutes antérieures à l’invasion des Hyk-Schôs. Ce sont la IIIe, la IVe dans laquelle se trouvent en effet les rois Souphis 1er, Souphis II et Mancherès , enfin la VIe où se trouve aussi la fameuse NILQKPI2, Nitocris y reine qui, selon Manéthon, fit aussi ériger celle des pyramides de Memphis qui est la troisième en grandeur comme en ancienneté (i).

(i) Georges le Syncellc, Chronograph, , pag. 58, ed, reg.

S E CONDF, L E T T R E.

Nous devons donc, Monsieur le Duc, considérer les célèbres pyramides de Memphis , comme les plus antiques monuments de l’Égypte entière , ce que semblait dire déjà l’absence totale de sculptures et d’inscriptions sur les parois de leurs chambres ou couloirs intérieurs, et principalement sur les sarcophages qu’elles renferment; et quant à celles qui décoraient le revêtement extérieur de ces masses , rien ne nous garantit quelles ne fussent pas d’un temps postérieur. Ces immenses édifices sont trèsantérieurs à la XXe dynastie Diospolitaine , c’est-àdire au XIIIe siècle avant notre ère, époque vers laquelle on devrait les placer si l’on voulait suivre la chronologie d’Hérodote ou celle de Diodore de Sicile. Mais ce dernier auteur doutait beaucoup, et avec raison, de l’opinion qu’il a lui-même énoncée à cet égard. Il avoue, en effet, n’avoir trouvé d’accord sur l’époque et les constructeurs des pyramides ni les Égyptiens eux-mêmes, ni les auteurs qu’il a pu consulter (i). Il était naturel que vers le siècle d’Auguste , des habitants de l’Égypte questionnés par Diodore de Sicile, n’eussent pas des idées trèsclaires sur l’origine d’ouvrages qui remontaient aux premiers temps de la vieille monarchie ; mais sous les premiers Lagides il ne pouvait en être ainsi de

(l) ïlep't, § k tmv nupa|Atd(i)V où^sv oXw; c-ù^e irapà r otç syy/ûpioiç G’JT£ -rrapà rolq auyypaoeüai aujjuçwv errai. Diodore IiV. I, § 64.

Manéthon , historien , homme instruit et en état de consulter à ce sujet et les livres anciens et les archives des temples. Au reste , il me parait certain qu’Hérodote et Diodore ont nommé les véritables auteurs des pyramides, et qu’ils ont erré seulement sur l’époque même de la construction. Les rois XEOT, XE<E>PHN et MYKHPIN02 du premier, le XEMBH2 , le KE$PHN ou XABPYI2 et le MYKE- PIN02 du second, ne peuvent être en effet que les Pharaons 20Y<Ï>I2 Ier, 20Y<B12 IIe et MENXÉPH2 de Manéthon , c’est-à-dire les 2e, 3e et L \( princes de la IXe dynastie Memphite ; et il est très -digne de remarque sans doute que Diodore donne trèsexpressément au constructeur de la grande pyramide XEMBH2, la qualification de Memphite : XÉM- BH2 Ô MEM$ITH2 (j).

Des monuments d’une moindre importance que les pyramides peuvent donc seuls, Monsieur le Duc , conserver quelques traces de l’existence et des travaux de la XXe dynastie dite Diospolitaine. Mais à moins que d’étudier sur les lieux mêmes les grands édifices de l’Égypte, ou de retrouver une table généalogique des rois de cette famille, semblable à la table d’Abydos , il sera impossible et de réunir les légendes royales hiéroglyphiques de ces Pharaons,

(i) Diodore de Sicile, liv. ï, § 63.

SECONDE LETTRE

et surtout de les ranger dans leur véritable ordre de succession. Aucun auteur grec ou latin ne nous ayant transmis la série des noms propres de ces princes, il ne nous reste aucun moyen sûr de les discerner dans les inscriptions des monuments originaux. Je me trouve donc par cela même réduit à ne vous présenter à cet égard que de simples conjectures.

Les sept légendes royales hiéroglyphiques gravées sur ma planche Y (nos i5, 18, 19,20, 21, 22, 28), me paraissent avoir appartenu à la XXe dynas lie, soit par l'analogie du travail des monuments qui les portent , avec celui des sculptures qui remontent à la XIXe, soit aussi parceque les noms pj'opres qu elles offrent n ont aucune ressemblance avec ceux que Manéthon donne aux princes de toutes les autres dynasties postérieures , depuis et y compris la XXIe.

Le prénom (pl. Y, n° i5), existe sur un bel autel égyptien du musée de Turin , formé d’un bloc de granit noir de quatre pieds de hauteur. Toute la surface de cet autel est couverte d’inscriptions hiéroglyphiques, sculptées en creux, d’un très-beau travail et partagées en cinq bandes perpendiculaires dont chacune renferme de dix-huit à vingt lignes horizontales de caractères. Vers le haut de la première de ces divisions , est figurée la Bari } ou barque symbolique du dieu Phtha-Socri , reconnaissable à

sa proue ornée d’une tète de bouc ou de chèvre sauvage : au-dessous de ce tableau et devant une image de Phtha , représenté en pied, tel cpie je l’ai donné dans mon Panthéon (i), se voit la dédicace de V autel faite à cette grande divinité par un Pharaon qui s’intitule le Dieu bienfaisant aimé du soleil, approuvé par Dleith gardienne , vivificateur et chéri de Phtha, Dominateur de la Région suprême . Ce même prenorn royal , formé seulement des mots Ph-mai Aimé du Soleil > a été retrouvé dans les inscriptions hiéroglyphiques du mont Sinaï, ainsi que le cartouche nom propre gravé sur la même planche (n° t6), et qui paraîtrait devoir se lire Sénoufra ou Sénoufrô , si l’esquisse que j’ai sous les yeux est exacte, mais j’ignore s’il est réellement lié au prénom Ph-iiai , ou bien à un second prénom royal (pl. Y, n° 17), copié dans le même lieu, mais dont les formes sont malheureusement très-indécises.

Les seconde, troisième et quatrième divisions perpendiculaires de l’autel de granit renferment environ soixante-quatre lignes de caractères sacrés offrant successivement les noms de toutes les divinités Sjnthrones du dieu Phtha , adorées dans le même temple, et auxquelles l’autel est aussi dédié.

(1) P livraison pl. 8.

SECONDE LETTRE

Les noms de ces dieux et de ces déesses sont presque tous suivis de titres particuliers à chacun des personnages divins qu’ils expriment, titres qui, pour la plupart, se rapportent aux différentes Régions célestes auxquelles ces êtres mythiques étaient censés présider. C’est dire assez combien ce monument devient précieux pour éclaircir le système théogonique de l’ancienne Egypte , si compliqué et si peu connu. Les principales divinités nommées dans cette longue série, sont le dieu Kai\ le Mars et X Hercule égyptien; la déesse Tafné , sœur de ce dernier; Séb (Saturne) et Netphé (Rhéa) sa femme; O s iris , /sis et Nephthys leurs enfants; R lire (le soleil); la déesse Rompè (l’année); Thôout Ibiocèphale (le se Hermès); les dieux Sovk , Hnoum (Chnoumis) , Anebô (Anubis) , Horus , Mandou , le taureau d’Ammon, et les déesses Athyr (Vénus), Bouta (Latone ou la nuit), enfin Scan ou Souan (Ilithyia).

La dernière subdivision de cet autel présente un intérêt d’un autre genre : partagée en vingt-huit lignes rangées sur deux colonnes , elle contient la série détaillée des offrandes présentées au temple en même temps que V autel qui s’y trouve en effet exprimé figurativement. Ces offrandes consistent en ustensiles et instruments nécessaires au culte des dieux , en vases à libations , et surtout en vins dont six espèces sont successivement dénommées. Deux de ces sortes de vins sont celles de la Région

MONUMENTS HISTORIQUES. i OC)

d’en haut et de la Région d’en bas ; une troisième est exprimée par le mot npn ERP (vin) écrit phonétiquement et suivi d'un Ibis perché sur un gros poisson quil béquette : les mêmes groupes se voient aussi dans les légendes du grand bas-relief d’Eiéthya , près de la scène qui représente les vendanges et la fabrication du vin.

C’est également sur la partie supérieure d’un énorme autel de granit noir, appartenant aussi au musée de Turin, monument de forme arrondie et n’ayant pas moins de 3 pieds de diamètre, que se montre le prénom royal (pL V, n° 18 a.), exprimant les idées soleil approuvé par hercule, plus quelques titres relatifs au dieu. La franchise du travail des inscriptions qui décorent le pourtour de cet autel, et plus encore la présence de ce même prénom royal sur un édifice isolé dans l’enceinte du palais de Karnac, ainsi que sur une porte de ce même palais, me font supposer que ce roi a pu appartenir à la XXe dynastie diospolitaine. Je retrouve aussi dans le musée de Turin, une magnifique figurine funéraire, en terre fine ou porcelaine égyptienne , recouverte d’un émail du bleu céleste le plus éclatant, et dont le visage et les inscriptions contenant une prière en faveur du Pharaon défunt, sont rendus avec une délicatesse si parfaite, qu’un tel ouvrage ne peut avoir été exécuté que dans le meilleur temps de l’art en Egypte, sous la XIXe dy-

SECONDE LETTRE

nastie ou dans F un des premiers siècles qui Font suivie. Cette figurine, la plus belle de ce genre que j’aie encore vue, nous donne à la fois et le prénom et le nom propre (pl. Y, n° s 8 a et b j; ce dernier que précède le titre chéri d’ Hercule , ou qui se combine avec cette même qualification , me semble pouvoir être lu Athôout, ou bien Arthôout en prennant Vèpervier dans le sens le plus ordinaire , c’est à -dire, comme représentant par abréviation les syllabes AR ou OR, nom égyptien du dieu Horns . La prononciation du dernier caractère , le signe de la panégyrie, ne présente aucune difficulté.

Ce second autel égyptien du musée de Turin, n’est pas moins important que le premier , pour l’avancement des études archéologiques : il a été dédié parce même Pharaon, comme le démontrent quatre petits bas-reliefs sculptés sur sa circonférence, représentant un personnage offrant l’encens et dont la coiffure est ornée de VUrœus ou serpent royal, l’insigne habituel des souverains de l’Egypte. Au-dessus de la tète du Pioi est inscrite la légende suivante le Dieu bienfaisant seigneur du monde , le chéri d Hercule Arthôout semblable au soleil. Devant ce prince et marchant dans la même direction que lui, est un second personnage de moindre taille, versant un liquide qui s’échappe d’un vase et qui tombe sur un autel. Le rang et Faction de cet individu se trouvent parfaitement dénotés par la lé-

MONUMENTS HISTORIQUES. î i r

gendcqui le surmonte : elle signifie : le prêtre faisant une libation. Le Pharaon et le prêtre font face à plus de soixante petites images de divinités ou (Y animaux sacrés , rangées en une même ligne sur îe pourtour de l’autel, et isolées l une de l’autre par un encadrement particulier renfermant le nom de chacune de ces divinités , écrit perpendiculairement au-dessus de leur tête. Ces mêmes divinités sont groupées en quatre séries, séparées par quatre bas-reliefs semblables en tout à celui qu’on vient de décrire; mais le principal mérite de ce monument consiste sans contredit, en ce qu’il contient, comme j’ai pu facilement m’en convaincre , les noms hiéroglyphiques des villes de l'Égypte dans lesquelles chacune de ces nombreuses divinités fut honorée d’un culte spécial. J’y retrouve en effet, au milieu d’une foule d’autres, les noms sacrés de Thèbes , de Memphis , (Y Hermopolis magna , d O mb os , d Aphroditopolis , de Philœ , etc., que je connaissais déjà par l’étude d’autres inscriptions et textes hiéroglyphiques.

Les objets d’art de petit volume contenant la légende royale de ce Pharaon chéri d' Hercule , ne sont point rares dans les collections de l’Europe; je me dispense de les énumérer, mais je citerai trois monuments très-remarquables, soit par leur matière, soit par leurs grandes proportions, existants tous trois dans le Musée Britannique. Les deux premiers sont deux obélisques en basalte noir ayant environ

SECONDE LETTRE

sept à huit pieds de hauteur et de F exécution la plus pure et la plus précieuse. Ces monolithes avaient été érigés devant un temple consacré au second Hermès, Thoth-Ibiocéphale. Les légendes hiéroglyphiques gravées sur les quatre faces de cet obélisque disent en effet que le roi du peuple obéissant Seigneur du Monde , Soleil approuvé par hercule etc. le fils du Soleil aimé d' Hercule , Arthoout, vivant , semblable au soleil a fait exécuter le monument en l’honneur de lui Thôth deux fois grand, Seigneur-de-Schmoun Seigneur-Dieu- Grand, et qu’il a érigé b obélisque dans la demeure du dieu.

Le- troisième monument remarquable de ce règne et que la capitulation d’Alexandrie a mis aussi en la possession de l’Angleterre , est précisément le sarcophage dans lequel fut jadis renfermé le corps du Pharaon Arthoout lui -même. Sa légende hiéroglyphique se lit sur toutes les parties de ce beau sarcophage, mais le nom de ce roi défunt est constamment précédé, selon l’usage, de la formule funéraire, Osiris-Roi ou V Osirien Roi, à la place des titres fils du Soleil et roi du peuple obéissant Seigneur du Monde , qui se donnent aux souverains vivants. Ce magnifique monument, qu’on veut bien regarder en Angleterre comme la tombe d' Alexandre le Grand , est plus connu en France et dans les relations des voyageurs modernes, sous le nom de sarcophage , cuve ou bassin de la mosquée de Saint-Athanase à Alexandrie.

MONUMENTS HISTORIQUES. Il3

Les légendes royales plus ou moins complètes que, sous les n° 19 à 2?) de la pl. V, j’ai provisoirement rangées dans la XXe dynastie, n’ont point toutes été copiées sur les monuments originaux du musée de Turin. J’ai tiré la légende n° 21 de la Description de l'Egypte, dont les auteurs disent simplement l’avoir dessinée d’après les édifices de Thèbes. Ce prénom signifierait soleil protecteur du monde approuvé pap phré , si la copie est minutieusement exacte. Le n° 22 est aussi gravé dans le même ouvrage; M. Huyot l’a également dessiné sur les lieux, à Thèbes, dans la cour du palais de Karnac, où cette légende se montre sur des constructions d’un beau style. Je cite en particulier ce prénom royal (n° 22 a), parce qu’il diffère très-essentiellement de tous les autres prénoms royaux, en ce que le Pharaon , au lieu de se comparer au Soleil , comme tous ses prédécesseurs et successeurs, y prend le simple titre de grand prêtre d’ammon. Le nom-propre de ce Pontife-Roi (n° 22 b) est Amensé- Pé-Hôr ( Aiiiice neecop), si le dernier signe est bien réellement un épervier. Mais il ne peut naître de pareilles incertitudes sur les légendes royales numérotées 19, 20 et 23, puisque j’ai sous les yeux, à Turin, les monuments qui les portent. La légende n° 20 est sculptée sur un grand bloc de pierre calcaire blanche, dont la destination primitive m’est inconnue. Le prénom n° 19 <2, existe aussi sur un

SECONDE LETTRE

scarabée, et je le connaissais déjà uni au nompropre n° 19 ù, sur un amulette de la collection de M. Lageard; enfin j’extrais le prénom 110 s3, du plus complet des rituels funéraire hiéroglyphiques du musée de Turin. Dans la même colonne du manuscrit, où existe le prénom royal , il est parlé d’un fils de roi ou prince, dont le titre et le nom-propre sont reproduits sur la planche Y, n° 2 L\ .

Le Musée Egyptien de S. M. le roi de Sardaigne ne possède, à ma connaissance, qu’un seul monument relatif à la XXIe dynastie : c’est une magnifique stèle funéraire de six pieds de hauteur sur deux de large, provenant de fouilles faites à Abydos dans la Thébaïde. La matière et le genre de travail de cette stèle , offrent une si parfaite analogie avec la matière et le travail de la belle stèle rapportée également d’Abydos par M. Thedenat, et appartenant aujourd’hui à M. Cousinery, que j’en fus d’abord frappé avant même de connaître le lieu d’où provenait le monument de Turin. Ce dernier porte en tête un prénom (pi. V, n° 26 «.), avec la date de l’année XLYI (1). Le manque total du nom-propre royal nous laisserait dans une complète incertitude sur l’époque où cet admirable bas-relief a été exécuté , si la stèle de M. Cousinery, laquelle est évidemment du même siècle et sort

(1) Yoy pl. XV, n° 2*3.

MONUM ENTS HISTORIQUES. I I 5

peut-être de la même catacombe, ne venait heureusement suppléer à cette absence et nous apprendre dans quelle dynastie nous devons chercher ce long règne.

Ce précieux modèle de sculpture égyptienne contient, vers le bas, deux petits bas-reliefs : l’un représente cinq personnages de divers sexes, portant des offrandes à leurs père et mère défunts. Sur l’autre, sont figurés les deux époux assis, ayant devant eux un autel chargé d’offrandes. Toute la partie supérieure de la stèle, est occupée par quinze grandes lignes horizontales d’hiéroglyphes, exécutés avec une finesse et une pureté peu communes. Treize de ces lignes contiennent l’inscription funéraire du défunt qui se nommait aacki Aasen . L’inscription commence véritablement à la troisième ligne supérieure par la formule ordinaire dans ces sortes de monuments, et dont celle-ci n’est qu’une pure amplification; mais les deux premières lignes de la stèle , et qui forment une sorte de titre général, présentent un intérêt tout particulier, puisqu’elles contiennent la dédicace même de ce monument faite par un Pharaon dont les qualifications, et le nom propre environné du cartouche royal , remplissent la première ligne que je traduis ainsi, le sens de tous les caractères qui la composent étant bien connu d’ailleurs :

La vie divine \ V Aroëris bienfaiteur du Monde ,

SECONDE LETTRE

i iG

seigneur de la Région d'en haut et de la Région d en- bas , le bienfaiteur du monde , roi du peuple obéissant , fils du Soleil mandouftep toujours vivant (pl. XV, n° 23).

Le bas-relief placé à la suite de la légende funéraire, nous explique bien clairement pourquoi le Pharaon JM a iidou-ftép fit élever une si magnifique stèle à la mémoire de l’individu nommé Aasen , qu’aucun titre ni aucun détail de costume ne distingue, ni sa femme non plus, Hapévé (e a rire) ou Hapéfé (Epaphia), du commun des défunts figurés sur les autres stèles. Une pareille consécration ne fut, de la part de ce souverain de l’Egypte, qu’un simple acte de piété filiale , puisqu’il est représenté dans ce bas-relief, faisant à son père Ausen et à sa mère Hapévé , l’offrande d’une cuisse de victimes : sur la tète du Pharaon est tracée la légende suivante indiquant expressément son degré de parenté avec le défunt Aasen : Ceq ueiq l urorqTn son eils qui l’aime mandouftep. Ce roi n’était que le second des enfants de Aasen , car le fils aîné, nommé Osortasen (OcpTcn) , est placé avant Mandouftép et présente le premier son offrande funéraire (une oie) à leurs parents. Un troisième frère s’appelle u iitotcb Mandou -sé et donne la main à leur sœur qui la donne à son tour à Thanen

(enu)un de ses enfants.

Le nom du père défunt, Aasen , n’est lié sur la

MONUMENTS HISTORIQUES. ï ï 7

stèle a aucun des titres qui précèdent ou qui suivent les noms -propres royaux : le nom de Man doufiép seul est environné du cartouche royal , et nous devons forcément conclure de là, que le ]^\ràY ‘(\o\\ Ma ndou/tép fut le chef d une famille royale, puisque ni son père, ni son frère aîné Osortasen n’a exercé le pouvoir suprême. C’est donc parmi les chefs de dynasties qu’il faut chercher à reconnaître, dans les extraits de Manéthon , ce roi Mandou-ftép par les soins duquel ce beau monument fut érigé. La pureté du travail de cette stèle qui dénote le meilleur temps de Fart, et la convenance des noms nous portent naturellement a reconnaître dans mandou-ftép ( V approuvé de Mandou ), le roi Mendès MENAH2 de Diodore, le 2MENAH2 ou 2MENAI2 de Manéthon , le chef de la XXIe dynastie égyptienne, dite des Tanites (TANITHN) parceque son premier roi appartenait à une famille originaire du Nome ou de la ville de Tanis.

Une circonstance presque indifférente au premier apperçu, mais qui devient grave lorsqu’on

a quelque habitude des monuments de l’Egypte' , établit encore assez positivement, l’identité de ces deux princes. Il était d’usage en effet parmi les Égyptiens, et toutes les stèles funéraires le prouvent invinciblement , que le fils prit le nom de T un de ses ayeux soit paternel soit maternel. Or, nous trouvons dans la XXIe famille royale , celle

1 I 8 SECONDE LETTRE

des Tanites , que le fils et le successeur de Smen - (notre Mandou-ftép) s’appeloit TUY2ÉNH2 (i), et l’on y retrouve des traces du nom meme de l’aïeul paternel de ce roi, celui du père de Manclouftep , Aasen, accru d’une finale grecque TUY2EN-H2. Un autre roi porte un nom analogue, et ces analogies méritent bien quelqu’attention.

Il faut donc aussi, Monsieur le Duc, rapporter à cette XXIe dynastie Tanite, le règne du Pharaon dans la XL VIe année duquel a été sculptée la belle stèle funéraire du Musée de Turin, si étonnamment analogue, quant au style et à la matière, à celle

qui vient de nous fournir le nom hiéroglyphique

du chef de cette famille royale; et à cet égard encore, les extraits deManéthon ne nous laissent pas meme un seul instant d’incertitude , puisque celui qu’a donné l’Africain nous apprend que le Pharaon Psousénès I, successeur immédiat de Smendes (Mandou-ftép), occupa en effet le trône pendant 4b années consécutives comme le dit notre stèle (2). C’est le plus long des règnes de la dynastie entière; son premier roi (Smendès), 11e gouverna en effet l’Égypte que pendant 26 ans; le troisième N ép h elc h ères , régna 4 ans; le quatrième Amènophthis , 9 ans; le cinquième Osochor , 6 ans;

(1) Apud Syncell. chronograph , pag. 9I , ed. reg.

(2) Ibid. pag. 7?).

le sixième Psinachès , 9 ans; enfin le septième et dernier, Psousénès II, 3o ans selon l’Africain, et non 35 comme le dit l’extrait d’Eusèbe qui ôte 5 ans au régne de Psousénès I, fixé à 46 par celui de l’Africain et par notre belle stèle, pour les reporter sur Psousénès IL C’est donc à la dernière année du régne de Psousènes I , qu’appartient la plus grande des stèles du musée de Turin. Le prénom royal qu’elle porte est par conséquent celui du Psousénès successeur de Mandou-ftép : ainsi cette belle stèle, sur laquelle je dois revenir en traitant des bas-reliefs, remonterait au onzième siècle avant notre ère.

Je terminerai cette lettre, Monsieur le Duc, par l’indication de quelques monuments relatifs à la XXIIe dynastie égyptienne, famille originaire deBubaste, qui monta sur le trône après la déchéance desTanites, et ces monuments nous donneront aussi un nouvel exemple de cette permanence déjà annoncée des mêmes noms propres dans une famille.

Le chef des Bubastites porta le nom de 2E2ÉF- XD2I2, Sêsenchosis., suivant l’extrait d’Eusèbe, ou de 2É20TXI2 Sésonchis , d’ après l’extrait de l’Africain. Ce dernier nom est le véritable, comme je l’ai fait voir déjà dans mon Précis du système hiéroglyphique (1); il est, à la finale près qui est grecque, la

(1) Chap. VIII pag. 2o3 et suiv.

SECONDE LETTRE

transcription, aussi exacte du moins qu’elle pouvait hêtre en usant de l’alphabet grec , de l’égyptien schéschonk , nom de ce meme Pharaon en hiéroglyphes phonétiques. J’ai établi en même temps que ce nom royal, précédé de son prénom , existe sur une des colonnades de la première cour du vaste palais de Karnac a Thèbes, dont M. Huyot a dessiné les légendes hiéroglyphiques. Je retrouve le nom-propre de Sésonchis , schéschonk, le Sésac , Schèschak ou Schischak de l’Écriture Sainte, conquérant de Jérusalem et spoliateur du Temple comme de la maison de David, inscrit sur le devant du trône d’une superbe statue léontocéphale du Musée de Turin. La déesse gardienne est représentée assise et décorée de ses insignes ordinaires. Ce colosse est de granit noir à taches blanches, et n’a pas moins de 7 pieds de hauteur. Il porte la légende royale suivante (pi, Y 110 27):

« Le Dieu bienfaisant Seigneur du Monde , soleil DU MONDE SUPÉRIEUR APPROUVÉ PAR PHRÉ, le

fils du Soleil qui V aime schéschonk. »

Une statue léontocéphale du Musée de Paris, offre la légende du même Roi. Je la retrouve aussi sur un scarabée du Musée de Turin , avec cette différence toutefois que le nom propre est abrégé , l’espace n’ayant permis d’inscrire que les deux premiers signes ( Schésch ) : une pareille abréviation de ce nom existe sur une statue du Musée

Britannique, le dessein que j’en possède et que je tiens de Belzoni, portant seulement ^hk Schonk pour Schèschonk Mais la présence du pré-

nom et sur la statue de Londres et sur le scarabée de Turin , ne permet point de douter qu’il ne faille lire le cartouche nom-propre Schèschonk , ainsi que portent tant d’autres monuments.

Ce chef de la XXIIe dynastie, celle des Bubastites , contemporain de Salomon et de son fils Roboam , paraît avoir exercé une puissante influence sur les destins politiques de la Judée. Hiéroboam , auquel un prophète avait promis la souveraineté sur dix des tribus d’Israël, fuyant la colère de Salomon, se réfugia à la cour de Sésonchis , auprès duquel il

trouva non seulement un asile, mais encore un protecteur actif. Le Pharaon non content d’accueillir l’étranger fugitif, lui donna sa fille en mariage, et envahit la Judée après la mort de Salomon. Ce fut sans doute la terreur des armes égyptiennes, qui décida le démembrement des états de David , et la création du royaume d’Israël. Hérodote ni Diodore de Sicile n’a fait aucune mention des entreprises militaires de Sésonchis (Schèschonk), que les chronologistes modernes ont souvent confondus avec le grand Sésostris. Il paraît certain que , sous le règne de ce Pharaon , l’empire Égyptien avait conservé ou recouvré en très-grande partie la prépondérance et l’étendue

l‘2‘2 SECONDE LETTRE.

que lui avaient acquises les travaux et les exploits guerriers des princes les plus illustres de la XVIIIe et de la XIXe dynasties , puisque Schéschonk parut devant les murs de Jérusalem à la tête d’une, armée immense composée d’ Égyptiens , de Libyens , de Troglodytes et d’ Éthiopiens:

La qualification de Kouschi ( Ethiopien ),

que les livres saints donnent au roi Zarach ou Zaroch , c’est-à-dire à Osorchon fils et successeur de Sésonchis , semblerait prouver aussi que les Pharaons de la XXIIe dvnastie tenaient tributaire une

partie du vaste pays que les anciens ont connu sous le nom d’Éthiopie. Quoi qu’il en soit, le Musée de Turin possède un scarabée sur lequel est gravé le nom-propre de ce second des princes Bubastites; ce nom, entièrement formé de signes phonétiques, se lit ao huai OcopKM , le chéri d’Ammon osorchon (pi. V, n° 28 b), comme le cartouche nom-propre du même Pharaon , sculpté à la suite de ceux de Sésonchis sur les édifices de Karnac à Thèbes où nous retrouvons son prénom royal (pl. V, n° 28 a) ainsi conçu : le soleil gardien de la région in- FÉRIEURE approuvé par ammon.

Il paraît que les noms de Schéschonk et éé Osorchon furent portés de préférence par les descendants du vainqueur de la Judée. C’est ce que prouve un papyrus hiéroglyphique, gravé par M. le baron Denon dans son intéressant et beau Voyage en

Égypte (i). Les 3e et 4e colonnes de ce manuscrit , orné de nombreuses figures emblématiques , contiennent le nom du défunt :

Le prêtre d’ Amon-Ra roi des Dieux , Osorchon fils du grand prêtre d’ Amon-Ra roi des Dieux Schéschonk, royal fils du Seigneur du monde le chéî'i d’ Ammon Osorchon vicificateur semblable au Soleil pour toujours. Il s’agit évidemment ici d’un arrière petit-fils du Pharaon Schéschonk chef de la XXIIe dynastie. Le défunt dont ce papyrus conserve la mémoire , le prêtre d’Amonra Osorchon , était fils d’un prince, ceucxis ou cTii-ce(2) appelé Schéschonk , l’un des enfants du Roi Osorchon fils et successeur du premier des Bubastites. Nous trouvons ainsi quatre générations d’une même famille dans lesquelles le nom du grand-père passe régulièrement au petit-fils. Ce manuscrit nous instruit en outre d’une particularité d’un assez haut intérêt pour l’histoire. Il prouve, puisque Schéschonk , fils

(1) PL O7. Voir aussi le Précis du système hiéroglyphique , planche XI.

(2) Comme on le trouve dans la troisième colonne du même papyrus où la légende généalogique est reproduite une seconde fois. — Ce titre CTIICG ou CGUCTM , prince, enfant de Roi, ne m’étant pas encore connu lorsque je publiai mon Précis du système hiéroglyphique^ je ne pus décider aussi positivement que je le fais aujourd’hui, le dégré de parenté de cet Osorchon avec le roi Sésonchis.

lll[ SECONDE LETTRE.

du roi Osorchon, était grand prêtre d Ammon , et selon toute apparence à Thèbes où le papyrus a été trouvé, que les Pharaons n’oubliant point que la monarchie avait été fondée en Égypte sur les ruines du gouvernement théocratique , cherchaient à prévenir toute réaction d’une caste nombreuse et puissante, en confiant les hautes dignités du sacerdoce à des personnes de leur propre famille. Le défunt Osorchon , fils du grand prêtre Scheschonk, était sans doute, suivant la coutume égyptienne , destiné à succéder à son père dans le suprême sacerdoce d’Amon-Ra, la grande divinité de Thèbes, puisqu’à l’époque de sa mort, il était déjà prêtre de ce dieu. Peut-être aussi que le roi Amensé-Péhor (j) que nous avons conjecturalement rangé dans la XXe dynastie , et dont le prénom royal contient exactement le même titre , le grand prêtre d3 Ammon , fut un prince d’une autre dynastie, qui , n’étant point appelé directement au trône et se trouvant revêtu du grand sacerdoce d’Ammon, dut ensuite le sceptre à des évènements imprévus. Il demeure certain toutefois , que l’opinion de la plupart de nos écrivains modernes, qui nous repré-

sentent toujours l’Egypte courbée sous le joug sacerdotal, et les Pharaons esclaves des pontifes, mérite encore un sérieux examen avant que d’être définitivement adoptée.

i) vSupra, page n3.

MONUMENTS HI STORIQUES. I 2 5

Le Musée de Turin possède un second monument funéraire rappelant le souvenir d’un autre membre de la dynastie des Bubastites. C’est un fragment de tableau ou plutôt de stèle en bois de sycomore, peinte et dont les couleurs ont presque conservé tout leur éclat primitif. Nous avons à regretter la perte de plus des deux tiers de cette curieuse peinture ; ce qui reste appartenait à la portion gauche de la stèle (pl. XVI).

Au-dessous d’une moitié du caractère figuratif du ciel peint en bleu et recourbé sur le contour extrême de la stèle, on aperçoit encore le disque ailé emblème du premier Hermès , la lumière et la sagesse éternelles. Les ailes du globe sont peintes en rouge et en vert ; l’extrémité encore visible du caractère ciel , repose sur l’emblème ordinaire de la région supérieure , espèce d’enseigne ornée de bandelettes. La partie opposée de la stèle montrait indubitablement, comme le prouvent une foule d’exemples, l’autre extrémité du caractère ciel (ne) appuyée sur l’emblème de la région inférieure . Ces deux enseignes symboliques formaient ainsi l’encadrement du tableau dont le sujet est un acte d’Adoration , HP02KYNHMA. La figure en pied de l’adorateur existe encore presque en totalité , ainsi que les deux dernières colonnes de sa légende hiéroglyphique. La tète de cet Egyptien, dont toutes les chairs sont coloriées en rouge très-vif, est en»

SECONDE LETTRE

tièrement rase, ce qui semblerait prouver quil appartenait à l’ordre sacerdotal. Le cône et les feuillage qui surmontent sa tête, indiquent aussi que cette image est celle d’un individu défunt. Enfin, la peau de panthère qui couvre la partie supérieure de son corps, comme la tète de l’animal fixée sur sa ceinture et a laquelle est appendu un riche ornement semblable à celui qui décore la ceinture des rois , tout concourt à prouver le haut rang de ce personnage. La statue d 'Aménophis II citée dans ma précédente lettre, et un manuscrit funéraire cl’ Osorchon (i), arrière petit-fils de Sésonchis, établissent assez que ce costume était propre aux membres des familles Pharaoniques , et les restes de la légende hiéroglyphique tracée sur la stèle même, à coté de l’adorateur, en fournit une nouvelle preuve : la plupart des signes qui composent cette légende étant phonétiques, j’en donne ici la transcription en caractères coptes :

t. ct. GTiice il Tkatg tijatcj TAunx ?iue