HISTORIQUES

Monsieur le Duc,

VjN donnant, clans ma première Lettre, nne courte description de plusieurs statues , groupes et basreliefs du Musée Égyptien de S. M. le roi de Sardaigne , je m'étais surtout proposé de démontrer que les inscriptions hiéroglyphiques dont ces monuments sont décorés, se rapportent aux Pharaons mêmes dont les noms se lisent, en qualité de fondateurs, sur les plus anciennes comme sur les plus étonnantes des constructions qui, sur les bords du Nil et depuis des siècles , appellent la curiosité et l'admiration des peuples civilisés. En recueillant

1 SECONDi; LETTRE.

ces légendes royales que la piété ou la reconnaissance (le la nation égyptienne grava jadis sur toutes les parties des palais et des temples, ou qu'elle inscrivit sur les trônes et les socles de celles de ces statues qui ornent aujourd'hui les principaux musées de l'Europe, on avait, pour ainsi dire, rassemblé les éléments épars de la vieille histoire des Egyptiens : la Table généalogique d'Abydos est bientôt venue nous enseigner l'ordre dans lequel il fallait ranger ces noms illustres, et nous montrer que les plus beaux édifices de l'Egypte, ainsi que les statues les plus remarquables de la collection Drovetti , sont des monuments de la XVIIl*^ dynastie des Pharaons. On a fait enfin un pas important vers la restauration des véritables annales égyptiennes, du moment que, par la concordance des faits qu'attestent ces monuments publics avec ce que l'antiquité grecque a conservé de l'histoire de cepavs, il a été possible de fixer chronologiquement l'époque même de cette grande dynastie.

L'existence passée de cette famille royale qui gouverna l'Egypte dans des temps antérieurs à tous les siècles historiques de notre Europe, ne saurait désormais être l'objet d'un doute. On ne rangera plus parmi les brillantes rêveries que Timagination des Orientaux ne mit que trop habituellement à la place de l'histoire, les travaux et les règnes glorieux des Thoiitmosis etdes Hamsès.

MOM MKNTS inSTORIQUES. )

Des moiuimcnts de lout genre, et qui ne peuvent être l'ouvrage des temps postérieurs , établissent non - seulement cette existence réelle de cliaciui des princes de la XVIir dynastie, mais nous signalent encore l'état avancé de la civilisation, et de grands progrès dans les arts et dans les sciences sous l'empire des rois Diospolitains descendants \X Aménoftep. Je dirai même, et la suite de cette Lettre pourra , Monsieur le Duc , vous en convaincre pleinement: il est aujourd'hui plus facile de démontrer, sur l'autorité d'actes publics et de pièces contemporaines, l'existence des Pharaons Mœris , Améiiophis y ou Ramsè.s - Méiamowi ^ que celle de la plupart de nos rois francs de la première race ; et ce n'est là que le simple effet du noble privilège conquis par toute nation policée , qui laisse des traces à jamais ineffaçables sur le sol même qu'elle habita. H importait d'abord de fixer- d'une manière certaine (très-approximative du moins), l'époque où régnèrent les princes de la XVIir dynastie, puisque c'est à peu près vers ce temps seulement que l'histoire égyptienne se rattache, par quelques liaisons connues, à celle des peuples asiatiques. Jusque là et sous les dynasties antérieures à la XVP, l'Egypte, environnée de nations encore barbares , semble s'être renfermée en elle-même; et si l'on en excepte les règnes de quelques Pharaons qui , de loin en loin, sortirent des frontières de la terre sacrée pour

4 SFCONDE LETTRE.

refouler ou affaiblir, en les combattant, les hordes à demi sauvages de l'Afrique ou de l'Asie, les premiers temps de l'Egypte s'écoulèrent dans une paix profonde. Ce fut pendant cette longue période de repos, qu'interrompirent seuls quelques troubles inséparables des nombreux changements de dynastie, ou de la rivalité des deux premières castes , que les Egyptiens, isolés, pour ainsi dire, du reste du monde, n'attendant rien de leurs voisins à peine encore à leurs premiers essais d'organisation sociale, s'efforcèrent de se suffire à eux-mêmes, et de tirer de leur propre génie les moyens de satisfaire à tous les besoins qu'une civilisation croissante enfantait successivemeîit. L'Egypte travaillait ainsi, comme dans une silencieuse retraite, pour son bonheur et pour celui des peuples à venir qu'elle devait instruire : on découvrit alors les éléments des sciences et les principes des arts qui jetaient déjà une si vive lumière sous les premiers princes de la XVlir dynastie.

L'époque ou ces rois Diospolitaiiis occupaient le trône étant bien déterminée , elle devient un point de départ fixe , soit pour coordonner les faits historiques relatifs à l'Egypte , soit pour la classification chronologique des monuments de l'art. On appréciera avec bien plus de justesse, en effet, le mérite d'un morceau d'architecture ou d'une pièce de sculpture égyptienne, lorsque l'on connaîtra le

MOJVUMliATS 1{ IS ro iUQ l I S. 1

Siècle auquel on doit les rapporter; il sera j)ossible alors crécrire , avec connaissance de cause , l'histoire de l'art en Egypte, sans risquer, comme il est arrivé , d'attribuer à l'influence directe du séjour des Grecs aux bords du Nil , la perfection de certaines statues égyptiennes réellement exécutées dans le temps où la Grèce façonnait tout au plus quelques blocs de bois ou de pierre pour leur donner , à grand'peine , la forme d'un grossier Hermès; ou bien encore, et par une erreur contraire , sans s'exposer à croire reconnaître les origines de l'architecture grecque , dans les détails d'un temple égyptien réellement bâti sous les empereurs romains. On pourra aussi décider si l'art véritablement égyptien est demeuré stationnaire , en comparant les sculptures et les peintures du siècle des premiers Thoiitmosis , avec celles que les inscriptions nous montrent appartenir au siècle ^ei'Ramses ou à celui des deux Psammiticus. Enfin , par l'étude des monuments antérieurs à la XVIIP dynastie, nos idées se fixeraient peut-être sur deux grandes questions : l'antiquité plus ou moins reculée du bon art en Egypte; et l'origine, soit nationale , soit étrangère , des diverses connaissances qui fleurirent dans cette contrée célèbre.

Mais il faudrait, Monsieur le Duc, pour décider ces iin|K!jlaiits [problèmes, qu'il fù! j)()ssJble de re-

trouver au moins un certain nombre de monuments , et de genres divers , appartenant aux dynasties antérieures à la XVIir. Je suis malheureusement convaincu qu'ils ont presque tous été détruits avant même que le premier prince de cette grande famille montât sur le trône d'Egypte.

Et en effet, une longue période de calamités désola ce pays avant que les généreux efforts d^ Aménoftep-Tlioulinods ^ et ceux de son père, en eussent totalement expulsé des étrangers venus de l'Orient, et qui avaient fondu sur l'Egypte, semblables à ces nuées de barbares qui, vingt -cinq siècles après, détruisirent l'empire romain , et courbèrent notre Europe sous le double joug de l'ignorance et du régime militaire. La sixième année du dernier des princes de la XVl^ dynastie égyptienne, et la 700*^ année du cycle caniculaire qui finit en l'an t322 avant notre ère, les Uyk-Schôs (gHK^ytoc), peuples presque sauvages, à cheveux roux et^ux yeux bleus , signes certains d'une origine qui diffère de celle de la race égyptienne , s'emparèrent de toute la vallée du Nil jusqu'à la Nubie, et exercèrent sur cette malheureuse région les cruautés et les ravages, fruits ordinaires des invasions faites j>ar des hordes indisciplinées, dans toute contrée soumise à un régime politique régulier. Sans frein et sans pitié, les Hyk- Schôs se livrèrent pendant quelque temps à une aveugle fureur; mais la crainte

iMO!VUJHi;j\TS il lîjTunig LliS. 7

(le la puissance assyrienne, qui dominait alors l'Asie occidentale, leur fit songer bientôt à établir parmi eux une sorte de gouvernement , qui pût organiser la résistance en cas d'attaque. Ils donnèrent donc le titre de roi à l'un de leurs chefs nommé Scdatis. Mais cet établissement d'une espèce d'ordre parmi les conquérants n'eut d'autre effet, pour le vaincu, que de rendre les maux plus durables, l'oppression plus méthodique , et l'anéantissement de l'Egypte plus assuré. Car Salatis et ses successeurs Bœon , Apakhnas et Asseth firent sans cesse une guerre cruelle à la population de race égyptienne, dans le but formel de l'anéantir entièrement, comme le dit l'historien Manélhon (i ) ; ils désorganisèrent l'administration intérieure du pays en emprisonnant les magistrats; ils détruisirent les villes, et renversèrent de fond en comble les édifices publics et les temples des dieux (2); enfin ils égorgeaient les Égyptiens en état de porter les armes, et emmenaient leurs femmes et leurs enfants en esclavae^e (3). L'Egypte ne présentait alors qu'un vaste champ de désolation. Le roi des Hyk-Schôs était le maître de tout le pays; il tenait asservies la haute

(i)nû).£fi.&ùv7£; kv. xal— cÔoùvte; u.ôi/J.dv tt.; AîyûjTTOU éçàpai tt,v jiÇav. ( Manetho, apud Joseph, conlia Apion. \.)

(2 J Tô XoittÔv Tot; TE t:c.'>.£i; wu-û; evsTrariaav xxt t* lEjà ~wi Ôiwv )Mfîecxa,i{/av. {hlcin, ibidem. )

('^) ïdi'in , ibidem.

comme la basse Egypte (i) ; il avait établi plusieurs (le ses hordes barbares en garnison dans les lieux les plus importants (2).

Il était difficile, au milieu de ces affreux désordres, que les monuments des arts ne fussent pas entièrement anéantis : et mieux on connaîtra, par les inscriptions qui les couvrent , l'époque des constructions antiques encore debout sur les deux rives du Nil, plus on se convaincra qu'il ne reste presque plus rien d'antérieur à la XVIIP dynastie Diospolitaine. C'est au long séjour des Hyk-Schôs et à leur domination dévastatrice , qui termina d'une manière si sanglante la première période de la civilisation égyptienne, qu'il faut uniquement attribuer la disparition à peu près complète des édifices publics élevés sous les rois des XVI premières dynasties. Cette invasion nous donne en outre l'explication bien naturelle d'un fait qui dut frapper d'étonnement tous les voyageurs à même de l'observer: je veux parler de ces anciens débris couverts de sculptures peintes et d'un très-bon style , qui sont employés comme simples matériaux dans la construction même des plus antiques monuments de l'hèbes (3).

On n'avait pas besoin de supposer, comme on

^ 1) Tr.v Ts àvo) xaî xâra) x,">?*v ^a(Tu.oXoYwv. {Idern, ibidem.^

(2) Kalçpoupàv Èv toT; ÈTTiTYi^ciOTOCTCt; xaraXeiircov to'itoi;. {Idem, Undern).

(3) Descrii)liou de rÉgyjitc. hamac, Temple du Sud.

MONL3IE^TS H I S TOIl IQ l tS. (J

a cru devoir le faire, que Jes édifices d'où provenaient ces débris et qui précédèrent ceux que nous voyons aujourd'hui, étaient tombés de vétusté : on eût dû s'effrayer en parlant ainsi du nombre immense d'aimées que renferme ce petit nombre de mots. L'effort du temps est presque nul, en effet, sur les constructions égyptiennes ; et l'épreuve de trente-cinq siècles, qu'ont si bien supportée quelques-uns des temples de Tlièbes et de la Nubie, nous montre assez que , pour renverser de tels travaux, le temps a besoin de l'action des hommes, plus destructrice que lui-même. Ces débris ne sont, à mon avis, que des témoins de la stupide barbarie des Hyk-Schôs; et il était dans l'ordre naturel des choses , que les premiers rois de la XVIIF dynastie, restaurant l'Egypte après l'expulsion de ces oppresseurs, réédifiant les palais des rois et la demeure des dieux, employassent, dans les nouvelles constructions, ces restes des temples de leurs ancêtres, débris sacrés qu'ils trouvaient épars sur le lieu même où leur piété voulait relever les autels , et rétablir dans toute sa pureté le culte de leurs pères. Quand même l'histoire ne nous aurait point conservé le souvenir des ravages exercés par les Pasteurs durant leur séjour en Egypte ; quand même un prêtre égyptien ne nous apprendrait pas que ces barbares détruisirent les villes et les monuments qui les ornaient , l'ubscrvation seidc de quelques

lO SECONDE LETTRE.

laits (l'un autre ordre, nous avertirait suffisamment que les plus anciens des édifices subsistants encore à Thèbes et au fond de la Nubie , ajDpartiennent , non à l'origine de l'art égyptien, mais, si j'ose m'exprimer ainsi, à une véritable renaissance de cet art même.

Les noms des plus grands rois de la XVIIF dynastie, et les dédicaces faites parées mêmes princes, se lisent seuls sur les portions des palais deRarnac, de Louqsor, de Kourna , de Médinetabou et de Solèb , qu'on a reconnues sans difficulté pour être évidemment les plus anciennes. Or, dans ces édifices où l'architecture a déployé d'incroyables richesses et réalisé les plus nobles conceptions, rien ne montre les premiers essais d'un art naissant : tout manifeste au contraire que les procédés employés par les constructeurs, étaient les résultats d'une longue expérience antérieure; et il suffit d'étudier im instant ces monuments vénérables ])our se convaincre, quelque prévention exclusive qu'on nourrisse d'ailleurs en faveur de l'art des Grecs, qu'il y a là de véritables beautés, et surtout que l'art n'était pas nom'eau lorsqu'on jeta les fondements de ces palais et de ces temples.

Un examen scrupuleux fait sur les lieux mêmes et dans le biit formel de reconnaître , au milieu des édifices subsistants , les débris de plus ancienne date, pourrait seul nous fournir des lumières suf-

MONUMJiJNTS IIISTOIUQUKS. If

fjsantes sur l'état de l'art en Egypte avant la XVllF dynastie, c'est-à-dire avant le XIX*^ siècle antérieur à l'ère vulgaire. Cette exploration ne se bornerait point, Monsieur le Duc , à quelques blocs couverts de débris de sculpture et employés fortuitement dans les constructions existantes, puisque notre savant architecte , M. Huyot, membre de l'Institut, a observé au palais de Rarnac , dans la cour dite du Sanctuaire^ les restes d'un assez grand édifice, qu'il a jugés beaucoup plus anciens que toutes les autres parties environnantes du palais , bâties soit en grès, soit en granit. Ce vieil édifice, ou plutôt ses restes , respectés par les fondateurs de cette partie du palais, furent coordonnés avec son nouveau plan , et il paraît que ce fut dans l'intention formelle de conserver ainsi, en le liant à de nouveaux ouvrages , ce monument échappé à la fureur des barbares A cet égard, l'opinion de M. Huyot n'est pas douteuse , et ce qui la confirme pleinement , c'est l'analyse même de la légende royale sculptée sur cet édifice, légende copiée avec le plus grand soin par notre habile voyageur , et qu'il a retrouvée sur d'autres parties du palais, dont le travail annonçait constamment une construction antérieure à tout le reste.

Le premier encadrement elliptique de cette légende royale , c'est - à - dire le cartouche prénom ( pi. IV, n" I <-/), est formé de huit signes exprimant

I i SECONDE LETTRE,

les idées : soleil-gardien- des-mondes-ami-d'ammon,

ou AIMANT- AMMON ( I lAlAUOVIl ). AuCUn deS Fois

de la XVIIl^ dynastie n'a porté un prénom semblable ; et comme , d'après les faits exposés , nous devons ranger ce Pharaon dans une des dynasties antérieures, il devient nécessaire de recourir à la Table d'Abydos pour fixer rigoureusement, s'il est possible , l'époqne de son existence.

M. Cailliaud, à qui nous sommes redevables de ce trésor historique , vient enfin de la publier d'après le dessin qu'il en a fait sur les lieux , et sa rare obligeance me permet de la mettre aujourd'hui sous vos yeux (pi. VI). J'ajouterai que celte série chronologique de rois , désignés par leur prénom royal, occupe toute la façade intérieure du parement de droite d'une excavation d'x\bydos au nord ; que ce parement et celui qui lui est parallèle sont taillés à même dans le rocher, quoiqu'à ciel ouvert, et que dans l'état actuel des lieux , le mur des cartouches n'existe plus dans toute sa longueur : le dessin de ce qui reste indique clairement les destructions dans sa partie supérieure , comme vers l'extrémité qui touchait à l'entrée du temple ; l'encadrement de hgnes perpendiculaires d'hiéroglyphes , qui devait être en symétrie avec celui qu'on voit au côté opposé, a également disparu. Enfin le parement parallèle, quoique dégradé , est plus étendu que celui qui porte la Table généalogique.

MONUMENTS HISTORIQUES. l3

On ne devra donc pas s'étonner si ce précieux monument ne nous donne aucune indication positive sur la place historique du prince dont je viens d'analyser le prénom royal , et il faut admettre que ce prénom est un de ceux de la seconde ligne, qui ont été détruits avec le mur,\es douze prénoms plus anciens qui existent encore en tout ou en grande partie dans la ligne supérieure de ce document chronologique, n'ayant aucune sorte d'analogie par leurs signes avec le prénom dont il s'agit ici.

Mais tout concourt à établir que le roi qui le porta et qui fut décoré, de son vivant, du titre : Soleil Gardien des Mondes Ami d'Ammon, appartint à une dynastie antérieure à la XVIU^; et toutes les apparences prouvent aussi qu'il sortait d'une race entièrement étrangère à la grande famille DiospoUtaine qui donna les XVIF , XVIll*' et XIX"" dynasties , et gouverna l'Egypte pendant une très-longue suite d'années.

Le cartouche qui accompagne toujours ce prénom (i), semble devoir nous donner des notions plus précises sur cet ancien Pharaon. Ce second cartouche contient le nom propre du roi , combiné avec le xiiTe Établi par Phtha ou Serviteur de Phtha (nT2-iiij) ; et ce nom propre se forme du caractère figuratif représentant le dieu Mandou

(i) Planche IV, n. i. b.

î4 SKCONDE LETTRE.

(UiiTor) (i), suivi îles signes phonétiques de l:i diphtongue et (ei) (2), cequidonneUiiTovei,M«/?doiL-ei ^ nom composé d'après la même méthode que les noms propres hiéroglyphiques OvcipHi Oasir-ci^ Ouiovrei Thôout-ei ^ Auiiei Atnmon-ei ^ etc., que j'ai retrouvés dans d'autres textes en écriture sacrée.

Vous remarquerez sans doute , Monsieur le Duc, que ce même nom de Mandouei a été porté par le treizième roi de la XVIlF dynastie; mais je me hâte de dire que cette circonstance ne saurait nullement prouver l'identité des deux princes. Il est, dans l'étude des monuments égyptiens sous le rapport historique , un principe dont il ne faut jamais se départir et dont tout concourt à démontrer la certitude : c'est que les préno7?is seuls furent établis comme signes nominaux individuels, et doivent nous servir de guides pour bien distinguer entre eux les souverains de l'Egypte qui ont porté des noms-propres semblables. Ainsi , pour en donner un exemple , les cinq rois appelés également ^«wi^èv

(i) Voyez sur cette divinité, la X*^ livraison de mon Panthcon Egyptien.

(2) Le nom propre du roi , comme cela arrive fréquemment dans les légendes royales hicrogljj?hiques , est quelquefois inséré entre les deux portions du titre Etabli pa?- Phtha. IlT?- UlITOVei-llll) pour (T1t2IIII UlITOTfil) que portent d'autres monuments.

MONUaiFNTS HISTORIQUES. ID

(Phucc ) dans la XVIIl*' dynastie, eurent chacun des prénoms très-clairement différenciés.

Le prénom du i*^'" fui . Le-Soleil-Stabilituur.

Celui du 2" Le Soleil-Gardien-de-la-Région-

Inférieure ; Celui du 3" Le Soleil-Seigneur-de-la-Région-

Inférieure- Chcri-d^ Amnioti .

Celui <\\\ 4'" Le Soleil-Gardien-de~la-Région-

Inférieure-Aini-dAmmon.

Enfin celui du 5" LcSoleil-Stabiliteur-de-la-Régiou-

Inférieure approuvé par Plue.

Il en fut de même des quatre Pharaons nommés Thoutmosis^ et des deux Amènophis. Le roi Mandouei, qui fit construire les plus anciennes parties du palais de Rarnac, ne saurait donc être confondu avec le roi Mandoueiàe la XVIU^ dynastie, puisque le prénom du premier est : le Soleil Gardien des Mondes Ami d\4inmon;eX, que celui de l'autre fut: le Soleil Slahiliteur de la Région Inférieure.

Le seul des noms propres des listes royales de Manéthon qui ait quelques rapports avec notre /)/«/?douei 1" est celui du Pharaon 2MENAH2 ou 2MENAI2 appelé simplement MENAH2 par Diodore de Sicile. Mais ce roi vécut très- postérieurement même au Mandoiiei de la XVIir dynastie Diospolitaine ; il fut le chef de la XXF, celle des Tanites^eK nous verrons bientôt que ce MENAH2 porte, sur les monu-

lO SECONDE LETTRE.

ments, un nom distinct de Mandouei , quoique également composé du nom propre du dieu Mandoii. 11 reste donc à savoir si notre Mandouei l^"" n'est point le fameux conquérant égyptien appelé 02YMANAYA2 par Diodore de Sicile. Quelque altération que ce nom égyptien ait pu subir en passant sous la plume d'un Grec, il est difficile de ne point reconnaître que le nom du dieu Mandou entre, en effet , dans la formation du nom royal 02Ï-MANAY- A2, et qu'il en est même l'élément principal.

Les termes formels du texte de Diodore en ce qui concerne la description du fameux tombeau (XOsymandjas à Tbèbes , monument sur lequel étaient sculptées les campagnes de ce Pharaon contre les Bactriens et qui renfermait une nombreuse bibliothèque, prouvent assez que l'historien ne parle point de cet édifice comme subsistant encore de son temps , et comme l'ayant vu de ses yeux; mais que tout ce qu'il en a dit était tiré des renseignements que lui donnaient les prêtres , sur les lieux mêmes (i) , d'après les annales égyptiennes

(ij Ka6' eu; ^(^povcu; •n-af£êà>.0|isv r,\'.v.% çî; èy.EÎvou; roùç TOirouç. [Lih. I, pag. 3o , in fine.) Et en ce qui concerne ce tombeau d'Osymandyas comme d'antres antiquités écrvptiennes , Diodore écrit et d'après les prêtres , et d'après les historiens grecs (notamment Hécatée) qui s'étaient rendus à Thèbes sous Ptolémée Soter , dont les relations , dit-il , s'accordent avec la sienne. Nulle part Diodore ne donne à entendre qu'il ait vu ce tombeau : s'il avait existé de son temps, il l'am-ait certaine-

MONUMENTS H I S TO K I Q U ES. ï^

qui contenaient la description de ce superbe tombeau existant jadis à Thehes. Une construction aussi colossale n'a pu disparaître par le long travail du temps. La violence seule en opéra la destruction entière ; et c'est encore aux ravages des Hyk-Schôs que nous devons Taltribuer, puisqu'en recueillant diverses assertions de Diodore lui-même, l'époque où il place l'existence à' Osymandjas est réellement antérieure à l'invasions de ces barbares , et s'accorde très-bien avec celle que le rapprochement positif des monuments de Tlièbes assigne à notre Pharaon Mandouei V^.

En effet , les deux premiers rois nommés par Diodore de Sicile, immédiatement après Osymandyas, sont Ouchoréus et Mœris. Le premier, dit-il, fut le VIII^ descendant dOsymandjas , twv '^\ toutou Toû Pactlscdç (ZTvoyo'vcov oyi^ooç (i); il prit le surnom

ment visité; il n'aurait pas écrit d'après les autres , mais d'après lui-même. Il nous fait soigneusement remarquer ailleurs, i"que selon les anagraphes interprétés par les prêtres, le nombre des tombeaux royaux était de 4? » *" qi'e du temps de Ptolémée Soter il n'en existait plus que 17 ; 3° que la plupart de ceux-ci avaient été détruits (ou violés) à l'époque où il se rendit lui-même en Egypte. Si le tombeau d'Osymandyas avait existé alors, Diodore, qui donne des indications si précises sur le nombre et l'état des monumens de ce genre , n'aurait pas manqué de nous en avertir, et il ne se serait pas contenté de le décrire sur les dires seuls des prêties et des écrivains grecs qui avaient visité l'Egypte avant lui.

(i) Diodore de Sicile : livre F' cb. 5o. pag. 5f).

l8 SnCONDF LF.TTRÏÏ.

(YOitchoréiis^ comme son père, et bâtit la ville de Memphis. Mœris^ d'après le même auteur, monta sur le trône d'Egypte douze générations après Ouchoréus (^c6^£/.a yeveaîç uçspov). Sans adopter ici l'opinion de Diodore sur la fondation de Memphis qui , d'après des témoignages d'une toute autre importance que le dire de cet historien , dut son origine aux premiers rois de l'Egypte, nous déduirons de ces détails chronologiques un fait unique, le seul qui intéresse la discussion présente , l'existence du Pharaon Osymandyas ^ fixée a la ^s^ génération avant Mœris^ cinquième roi de la XVIIF dynastie, lequel régna vers l'an 1736 avant l'ère chrétienne.

Quelque restreint que soit le nombre d'années qu'on puisse assigner à vingt générations , il restera certain o^ Osymandjas vécut avant l'invasion des Hyk-Schôs, et que les monuments qu'il fit élever pouvaient compter déjà plus d'un siècle de durée à l'époque où les barbares passèrent l'isthme , et se répandirent sur les bords du Nil.

Ainsi donc, Monsieur le Duc, les plus antiques restes d'édifices observés dans le palais des rois à Thèbes, pourraient être considérés comme des ouvrages (lu grand Osjjnandyas ^\^. temps reculé dans lequel l'histoire marque le règne de ce prince , s'accordant avec l'époque expressément indiquée sur ces restes d'édifices par la légende royale qu'ils

MONUMENTS H I STO lU Q t RS. I9

présentent , et cette légende contenant en effet aussi un nom-propre, Mandouei ^ très-analogue à celui à'Osjmandyas. J'ajoute enfin que, si le canon royal de Manétlion n'offre point de nom très-rapproché soit de Maiiclouei, soit C^Osjmandjas^ c'est qu'aucun des extraits de cet historien égyptien ne nous a transmis les noms- propres des Pharaons de la XVr et de la XV*^ dynasties, parmi lesquels nous pouvions espérer de trouver ce nom , d'après les données généalogiques fournies par Diodore de Sicile. Du reste, je devais nécessairement insister sur ces détails , et tâcher de recueillir dans l'histoire égyptienne telle que les Grecs nous l'ont Jaissée, quelques souvenirs du Mandouei V^^ que les monuments originaux nous font connaître, puisque l'un des plus magnifiques ornements du Musée de Turin est un colosse de ce même Pharaon.

Cette statue de plus de 5 mètres de hauteur totale, y compris une base de 60 centimètres environ, est formée d'un seul bloc de très-beau grès rougeâtre. Son poids est évalué à 18760 livres.

Le Pharaon est représenté debout , la jambe droite en avant comme dans l'action de marcher : le corps est nu jusqu'aux hanches, sur lesquelles une large ceinture fixe une courte tunique rayée, couvrant les cuisses jusque vers le genou ; l'agraffe de cette ceinture , imitant la forme d'un cartouche, contient l'inscription hiéroglyphique (pl.IV,n" 1 Z»),

•20 SKCONDE LETTRE.

Mandouei Serviteur de Phtha Ami d' Ammon (UiJTorei iiiinTe ii.aiiii). Au-dessous du cartouche, est un mufflede panthère, auquel est suspendu cet ornement particulier aux rois, déjà décrit dans ma première Lettre (i). Cehii-ci, terminé par une rangée A%sept urseus , leurs têtes surmontées de disques, offre une colonne perpendiculaire d'hiéroglyphes contenant, en ces termes, la légende complète du souverain : v le Roi du peuple obéissant, le Seigneur de l'univers (soleil gardien des mondes ami d'am- MON ) , le Fils du Soleil Seigueur des Seigneurs (mandouei Sejviteur de Phtha).

La chevelure très-épaisse, nattée à la Nubienne, est ceinte d'un large diadème dont les extrémités, retombant vers l'oreille, prennent la forme d'urœus; ce serpent, emblème du pouvoir royal , se dresse également sur le front du monarque; audessus de la tête du roi, moins comme véritable coëffure que comme insignes caractéristiques de son rang et de sa puissance, on a sculpté la partie inférieure du Psclient , combinée avec la Cidaris ordinaire du dieu Phtha (9.), coiffure qui se compose de la couronne des régions d'en haut ( ou partie supérieure du Pschent), flanquée de deux feuilles de palmier et combinée avec un disque et deux cornes de bouc décorées d'urœus. Ce bizarre as-

(1) Pages 41 et 68.

(2) Panthéon égyptien, planche n" 10.

MOJVUMENTS H i S TO U I Q II i;S. ai

semblage, et qui ne dépare point, autant cpTon pourrait le supposer, l'ensemble de la statue, paraît avoir eu pour but d'exprimer que le roi Mandouei fut , dans la région d'en bas habitée par les hommes, ce que le dieu Phtha (auquel ce prince eut sans doute une dévotion toute particulière, comme le prouvent les litres sans cesse joints à son nom propre), était parmi les Dieux éternels habitants des régions supérieures. Une foule de monuments prouvent déjà que les Egyptiens assimilèrent toujours ainsi leurs souverains au premier-né d'Amon-Ra , à Phtha le plus ancien des dynastes et l'instituteur des gouvernements (i).

Un bracelet placé au-dessus du poignet orne le bras droit du colosse, qui pend le long de son corps. La main tient cet objet cylindrique qui, selon toute apparence, représente un rouleau de papyrus, et sur sa tranche est gravé le prénom du roi. Le bras gauche soutient une grande enseigne sacrée , terminée jadis par l'image d'un Dieu assis sur un trône, et dont il ne reste plus que de légers vestiges ; mais le bâton de l'enseigne , qui n'a pas moins de deux mètres 35 centimètres, est parfaitement intact et porte une belle inscription dont voici le contenu : Puissant Aroeris^ chéri du dieu Phré dominateur des régions supérieures et inférieures du ciel ^ on t'a accordé la suprématie sur les contrées terrestres

(i) Paiitlu'on ('i^ypticn , pluiidic ii et soji explication,

à toi roi du peuple obéissant , Seigneur du monde

( SOLEIL GARDIEN DES MONDES AMI d'aMMON ) , flls du

Soleil^ Seigneur des Seigneurs ( mandouei serviteur de Phtha ) , aimé de Mandou le Grand et du dieu Pliré Vivificateur pour toujours. Sans m'arréter sur les détails mythologiques contenus dans cette formule fastueuse , j'appellerai de préférence votre attention, Monsieur le Duc, sur une singularité que cette inscription présente , et qui mérite d'être remarquée , puisqu'elle se lie à des faits observés sur presque tous les autres monuments du même prince.

Dans la légende qui décore cette enseigne , le nom du dieu Mandou (dans le titre UiiToruei chéri de Mandou')., était exprimé par le Lion a tête d'épervier ., surmontée de deux petites plumes en forme de huppe, animal fantastique, emblème ordinaire de cette grande divinité; mais ce symbole a été évidemment martelé à dessein , non de manière à ce qu'on ne puisse encore en saisir les principaux linéaments. Il faut remarquer en même temps que , dans le cartouche nom propre qui est répété sept fois sur diverses parties du colosse, un signe se montre partout également mutilé , et c'est encore celui qui, dans le nom propre du roi Mandouei, équivaut aux syllabes Mandou., je veux dire l'image même du dieu , une figure humaine assise et à tête d'épervicr ornée de deux plumes.

AIOJVIJ AIENTS HISTORIQUES. 2.3

Si le colosse de Turin offrait seul une telle particularité, on pourrait attribuer cette mutilation calculée, à une vengeance privée contre la mémoire d'un prince dont on eût cherché ainsi à effacer le nom sur toutes les parties de ce beau monolithe. Mais la suppression presque entière de ce même caractère , partout où la légende de ce roi a pu être retrouvée en Egypte, semble démontrer que c'est en vertu d'une décision prise par une autorité publique et compétente, que ce signe hiéroglyphique a été martelé sur les grands monuments. jNI. Huyot l'a vu en effet détruit avec soin dans les différentes portions du palais de Karnac , où se trouvent des constructions de Mandouei \" . Il faut en excepter seulement deux petits obélisques en grès, où il n'a, par hasard, souffert aucune altération. Les membres de la Commission d'Egypte, qui ont recueilli et fait graver plusieurs cartouches de la légende royale de ce Pharaon, copiés à Thèbes mais sans indications plus précises, paraissent avoir fait aussi leurs dessins d'après des sculptures sur lesquelles le signe Mandoii avait été pareillement martelé : les cartouches noms propres gravés dans ce bel ouvrage, présentent toujours en effet ce même signe avec des différences très-notables dans les détails ( i ) , preuve

(i) Description de l'Egypte, Ant. vol. III, pi. (j^, n"^ 3i et 32 , 55 , 56 et 62

certaine que les dessinateurs ont vu , comme on le voit aussi très-bien sur le colosse de Turin , que , vers ce point des légendes, avait existé la figure f/'ww personnage assis; mais ils n'ont pu distinguer, à cause des mutilations , que la tète de ce personnage était réellement celle d'un épervier huppé. On montre enfin dans le Musée Britannique une statue colossale du même roi : et d'après le dessin de ses inscriptions hiéroglyphiques, communiqué par l'infortuné Belzoni, le signe figuratif du dieu Mandou est encore effacé ici comme ailleurs. Il n'est point inutile d'ajouter que, sur les colosses de Turin et de Londres comme sur les édifices de Thèbes, tous les autres signes des cartouches nom et prénom formant la légende du Pharaon , et même les deux feuilles exprimant la diphthongue ei, dernière partie du nom propre, ont été religieusement respectés et n'ont supporté aucune espèce de dégradation préméditée.

Ici, Monsieur le Duc, se présente naturellement ime question assez curieuse. Devons-nous regarder la destruction du signe dominant dans le nom propre du roi Mandouei 1^*^ inscrit sur les grands édifices, comme un exemple de ces terribles jugements portés par la nation égyptierme contre la mémoire des rois qui n'avaient usé du pouvoir suprême que pour opprimer leur patrie? L'histoire a conservé le souvenir de l'abolition totale des

honneurs (Tt[y.àç) appartenant au fondateur même (le la monarchie égyptienne : elle parle de formules de malédiction inscrites contre Menés dans l'enceinte sacrée des temples. On avait en horreur les noms seuls des rois Chéops et Chephrénès. Nous pourrions donc supposer avec quelque probabilité, que Mandouei T'' était un de ces Pharaons dont la mémoire fut proscrite par ses sujets, irrités des maux qu'il leur avait causés pendant sa vie. On trouverait en quelque sorte , et par l'identité de Mandouei F"^ et à'Osymandjas ^ la raison de cette haine des Egyptiens , soit dans les expéditions lointaines de ce prince guerrier, soit dans l'énorme dépense que dut entraîner la construction de son immense et magnifique tombeau.

Mais un nouveau fait vient compliquer encore la question ou plutôt la réduire à des termes bien étranges. N'a-t-on pas en effet le droit de se demander si ce n'est point plutôt contre le dieu Mandou lui-même que fut dirigée l'animadversion publique, s'il est vrai, comme tout le prouve, que le caractère figuratif Mandou soit également effacé sur le bel obélisque de la Porte du peuple à Rome, dans la légende royale du Pharaon Mandouei 11^, treizième roi de la XYIIF dynastie, lequel n'eut de commun que le nom seul avec Mandouei F^.

L'unique gravure connue de ce superbe mono-

l6 SECONDE LETTRE.

lithe, celle de Kircher (i), laisse entièrement vide la place que le caractère figuratif Mandou occupait dans les trois grands cartouches noms propres du Pharaon Mandouei IF, sculptés dans les colonnes médiaies des faces nord , ouest et sud de l'obélisque. Ce signe paraît toutefois avoir été épargné dans les très-petits cartouches des bas-reliefs qui ornent le bas de ces mêmes faces, et qui représentent le prince faisant diverses offrandes au dieu Phré. Il y a plus : les inscriptions de l'obélisque Sallustien , qui sont une très-mauvaise copie, de travail romain, des belles légendes sacrées de l'obélisque Flaminien ou de la Porte du Peuple , portent le signe Mandou^ grossièrement défiguré et sculpté dans une excavation plus fortement marquée que celle qui contient les autres caractères (2). Le sculpteur romain imitait ainsi l'effet produit, par le martelage, sur ce même signe dans le monument qu'il essayait d'imiter.

Sans être obligé , Monsieur le Duc , de recourir au témoignage de voyageurs modernes parlant de différentes tribus à demi sauvages qui rendent habituellement leurs dieux responsables du mauvais succès de leurs entreprises, et se vengent

(1) OEdipus JEgyptiacus , tome III, pag. 212.

(2) Voir la gravure de cet obélisque dans le grand ouvrage de G. Zocga, De origine et usu Obeliscoruni.

MONUMEJVTS HISTORIQUES. 27

des calamités publiques ou privées sur de pauvres et innocents fétiches , on pourrait trouver parmi les peuples anciens les plus célèbres , et même parmi les nations actuelles, des exemples de l'abolition du culte de certains Dieux, ou bien de villes qui crurent avoir de fort bons prétextes pour renoncer au patronage d'une divinité et pour passer de préférence sous celui d'une autre. Mais j'avoue , puisqu'il est ici question des Egyptiens, c'est-à-dire d'une nation si profondément religieuse , que la suppression du nom d'une divinité sur les monuments publics eût été pour eux un acte bien extraordinaire et entièrement opposé à leurs idées et à leurs coutumes. Cependant le fait de l'altération préméditée d'un nom divin , exécutée à une très-ancienne époque, n'en subsiste pas moins; j'ai du le faire remarquer : et comme, pour le motiver dans notre esprit, il ne s'agirait de rien moins que de supposer la culpabilité d'un Pharaon tel que Mandouei I^^ , ou celle même d'un Dieu tel que Mandou le fils d'Ammon et le bien aimé de Nèith, je crois plus prudent de m'abstenir, et de dire avec le poète.

Non nostrinn — tantas componere lites,

jusqu'à ce que du moins de nouveaux documents viennent nous expliquer un peu mieux cette singuhère mutilation, qu'il était indispensable de si-

gnaler en décrivant le colosse du Musée Royal de Turin.

Les inscriptions qui couvrent la base de cette statue et le massif qui lui sert d'appui , contiennent encore le prénom et le nom propre de Mandouei 1^^ ^ soit avec les titres déjà indiqués, soit avec ceux de Chéri cï Amon-ra Roi des Dieux ou bien d' Amon-ra Seigneur des zones de l'Univers. Les deux mêmes cartouches , de très - forte proportion , occupent le devant de la base; et le soin avec lequel on a effacé le nom divin précité, sur tous les points du colosse où il pouvait se montrer, nous autorise presque à croire que la figure assise sur le trône placé au sommet de l'enseigne portée par le Pharaon, était encore celle de son protecteur spécial, ce même Dieu Mandou^ puisque cette statuette semble avoir été détruite aussi avec intention. Le titre: Chéride Mandoule Grand., affecté en première ligne au roi dans la légende gravée sur l'enseigne, peut donner une nouvelle consistance à cette déduction.

Le colosse de Mandouei 1^"" se récommande encore par la franchise de son exécution : les proportions générales en sont bonnes ; et l'ensemble de cette statue surchargée d'attributs , ne manque même point d'une certaine élégance et devait produire un bel effet lorsque ce colosse occupait, devant un des temples de Thèbes , la place que

AIOMJMENTS HISTORIQUES. U()

l'architecte lui avait marquée : car il n'en est point de la statue de Mandouei co^ime de celle de Ramsès le grand dont j'ai eu l'honneur, Monsieur le Duc, de vous entretenir dans ma première Lettre; celle-ci était un monument isolé , placé au centre et toutà-fait indépendant des constructions environnantes; le colosse de Mandouei fut au contraire un véritable membre d'architecture, essentiellement lié au plan général d'un édifice, et partie nécessaire de sa décoration : c'est ce que prouvent la manière raide et large de son exécution et le peu de soin qu'on a mis à terminer les parties inférieures. La tète vue de profil est d'un très-beau caractère ; mats les yeux observés de face sont petits et ne paraissent point achevés; il est facile toutefois de motiver la négligence de l'artiste à marquer aussi fortement qu'à l'ordinaire l'angle externe des yeux et la saillie des sourcils : ce colosse était couvert de couleurs variées, comme tous ceux qui décoraient les édifices égyptiens , et le pinceau du peintre devait, sans doute, suppléer aux menus détails que le ciseau du sculpteur avait cru inutile de marquer. La grosseur un peu trop prononcée des jambes trouve son excuse dans la nécessité de donner un solide appui aux masses supérieures; et quant aux hiéroglyphes entièrement gravés en creux, leurs linéaments sont de la plus grande pureté, et le caractère distinctif dos différentes espèces d'ani-

3o SECONDE LETTRE.

maux, est rendu ici avec cette habileté qu'on ne peut s'empêcher d'admirer dans tous les ouvrages égyptiens du premier style.

Enfin, j'apprends qu'on a récemment transporté à Rome un colosse Egyptien de même matière, de même proportion que celui de Turin , et dont la pose et les attributs sont entièrement semblables. Les inscriptions de cette statue se rapportent au même Pharaon ; la figure du (WenMandou est martelée de même en partie , et je trouve dans cela seul la confirmation complète de l'idée que j'avais conçue d'abord sur la destination primitive du colosse.de Turin : je pense qu'il était placé , avec son pendant, soit devant la porte d'un temple ou d'un«"palais,soit sur un Dromos et en tête d'une de ces avenues de Sphinx ou de Béliers, décorations magnifiques par lesquelles les Egyptiens avaient coutume d'annoncer la demeure de leurs Dieux et celle de leurs Rois. Deux colosses pareils (i), représentant Ranisès le grand, sont encore debout en Nubie, à Ouadi-essébouâ, et ouvrent dignement la grande avenue de Sphinx, qui conduit au temple dédié au Dieu Amon-ra parce célèbre conquérant Egyptien.

Tels sont , Monsieur le Duc , les principaux monuments du Roi Mandouei 1*''^ existants, à ma connaissance , dans les musées de Turin , de Londres

(i) Gan, Antiquités de la Nubie, pi. 47.

MONTJMF.IVTS HFSTORIQUrS. '^l

et (le Rome. Je ne parle point de plusienrs scarabées et (le qnelques amulettes portant le nom et le prénom de ce prince, et qui se trouvent dans les collections Drovetti, Cailliaud et Palin : il ne doit résulter de leur étude aucune donnée nouvelle sur l'époque historique de ce monarque ; nous savons seulement qu'il appartient à la plus ancienne période des annales égyptiennes, mais on ne peut encore déterminer qu'approximativement dans lequel des siècles antérieurs à l'invasion des Hyk- Schôs, ce prince occupa le trône des Pharaons.

Nous sommes plus heureux sous ce rapport à l'égard de quelques autres anciens Rois dont je retrouve aussi les légendes parmi les monuments du Musée de Turin : le temps précis de leur existence est en quelque sorte déterminé déjà par là Table d'Abydos. Cet inappréciable tableau généalogique nous les présente comme étant les prédécesseurs et probablement les ancêtres même des Rois de la XVIIl^ dynastie (i). Le dernier de ces six princes dans l'ordre des règnes, (le cartouche qui porte une tête de lion), est le père d jiménoftep-Thoutniosis chef de cette famille illustre , le roi Misphrathoutmosis ou Misphragmouthosis , qui commença l'expulsion des Hyk-Schôs, glorieuse entreprise achevée par son fils Ainénoflep .

(i) Pi. VI , les six premiers cartouches, à droite , de la ligne intcrmédiaiio , l'ordre dos iètj;nes étant de dioite à gaitclie.

.^a SECONIJE LETTRE.

Si l'on étudie avec quelque attention les divers extraits de Manéthon cités par Georges le Syncelle, il devient évident que , pendant la dnrée du règne des derniers rois Pasteurs ou des Hy/^-Schos , lesquels forment la XVlF dynastie , il y avait aussi dans quelque partie reculée de l'Egypte, des rois de race égyptienne formant ime véritable XYII^ dynastie légitime. L'extrait de Jules l'Africain est positif à cet égard , puisque cet autenr , qui compte plusieurs dynasties de pasteurs , comprend dans la XVIF et des rois pasteurs (ïIoiasvEç aHoi BaciT^a;), et des rois thébains-diospolites (/.al ôr.êaioi Aioc- TToT^r-ai) (r). De son coté le Syncelle, qui d'ailleurs est fort loin d'être une autorité compétente lorsqu'il s'agit de critique et de bonne érudition, mais qui a pu dans cette occasion parler d'après quelque fidèle extrait de Manéthon, le Syncelle, dis-je, affirme aussi -i) qu'après Concharis , roi détrôné par les Pasteurs., quatre princes, qu'il qualifie de Tanites , titre que la vieille chronique donne aussi aux rois Diospolitains de Manéthon, régnèrent en Egypte du temps de la XVir dynastie : Oî x,al è^a- ^i>.êi»(7av AiyuTCTO'j £7:1 t-^; IZ àuvaiTTEiaç.

A défaut même de ces témoignages, l'existence de rois de race égyptienne sur quelque point de

(i) L'Africain, o/;»«(ii)'«ce//. Chronograph. pag. 6i. Edit. Reg. (2) Ibidem , Chronograph. pag. lo'î.

l'Egypte , vers la fin de la domination des Hyk- Sclîôs, pourrait être établie par l'autorité seule du long fragment du texte même de Manéthon, conservé dans un traité de l'historien juif Josèphe (i). Le prêtre de Sébennytus , qui mérite toute confiance puisqu'il écrivait l'histoire de son pays, ayant à sa disposition , par son rang élevé dans la caste sacerdotale, toutes les annales sacrées de l'Egypte, affirme positivement que des rois de la Thébaïde (ttïç G/jêai^oç BoLaCkzXç)^ de concert avec les chefs de quelques autres provinces, qui, dans ces temps de désordre, prenaient aussi le titre de roi^ s'insurgèrent contre les pasteurs , et leur firent une guerre très-longue et très-active (2).

Ce fut sous la direction de l'un de ces rois Thébains^ Misphrathoutmosis ^ que les longs efforts des Égyptiens pour secouer le joug des étrangers eurent enfin un plein succès. Les Hyk-Schôs, battus de toute part , se concentrèrent pour se retirer en masse dans un dernier asile. Le premier de leurs rois , Salatis , avait fait construire sur l'extrême frontière de l'Egypte, du côté de l'Arabie et de la Syrie , une exiceinte immense et fortifiée : cette ville , ou plutôt ce camp permanent , s'appelait

(i) Josèphe , contre Apion, liv. P'".

(2) revî'aQat çr.alv ï~\ tcù? riciiAc'va; ÈTravaarafJtv, y,al roXaaov aùrcî; cuppayfvai u.i-^x^ •/■%' TTsX'jypvnov.

'^f\ SECONDE LETTRE.

Avaris (Aû'apiç), et il était désigné sous le nom de Tuçwvia dans les mythes sacrés de TEgypte. Etablie d'abord comme une défense préparée contre l'ambition des Assyriens qui , de ce côté surtout , pouvaient envahir les possessions des Hjk-Schôs ^ cette grande place d'armes, où les rois barbares avaient coutume de se rendre tous les ans , dans la saison d'été , pour partager le fruit de leurs rapines, et pour distribuer le produit des sueurs de la malheureuse population égyptienne à leurs soldats qu'ils exerçaient alors aux manœuvres militaires afin d'inspirer la terreur aux peuples voisins; cette ville à'Avaris ^ qui exista sur l'emplacement nommé aujourd'hui Abou-Kéchejd (i) prés des lacs amers, reçut enfin les Hfk-Schôs vaincus et chassés du reste de l'Egypte par le roi thébain Misphrathoutmosis. Ce grand,. homme mourut sur ces entrefaites, et son fils Thoutmosis {yAménqftep des monuments) assiégea les barbares , et les força d'évacuer entièrement le sol de sa patrie, qu'ils avaient trop longtemps opprimée (2).

La reconnaissance des Egyptiens le proclama chef de la XVIII^ dynastie royale , quoiqu'il descendît directement par Misphralhoutmosis , son

(i) V. mon Egypte sous les Pharaons , partie géographique, tome II, pages 87 à 92 , in-S**. Paris, i8i4, de Bure frères.

(2) Première Lettre, page 9/1.

père, (les princes de la KVIP dynastie légitime, contemporaine des rois pasteurs et formée , sans aucun doute, des princes dont les prénoms royaux sont inscrits sur la Table généalogique d'Abydos (ligne intermédiaire , les six derniers cartouches à droite), immédiatement avant celui de Misphrathoulmosis-Améiioftep ^ chef de la XYIII^ dynastie.

Le premier de ces six prénoms (le cartouche à tête de lion), et par conséquent celui du dernier des rois de la XVir dynastie légitime (pi. IV, n'* 7 «), appartient donc au libérateur de l'Egypte , à^- -^QÏé MisphrathoLifinosis on Misphragmouthosis dans le fragment de Manéthon cité par Josèphe.

J'ai déjà dit (i) que \e prénom de ce prince était peint sur la belle momie de Schébamon déposée dans le Musée de Turin , à la suite du nom propre du Pharaon Aménoftep son fils, et qu'il était gravé sur uije des stèles funéraires de la même collection. Mais j'ai reconnu depuis que , dans ces deux monuments, comme sur les copies de la Table d'Abydos , ce cartouche prénom est considérablement altéré, et il me fut impossible, en le publiant avec ma première Lettre , de déterminer alors , d'une manière positive, si le troisième des hiéroglyphes dont il se compose, était une tête de crocodile ou bien celle d'un quadrupède, et enfin si

(i) Première Lettre, pacje 27.

36 SECONDi: LETTRE.

le quatrième caractère est le signe de la consonne R (la bouche), plutôt que celui de la consonne T (le segment de sphère). De nouveaux monuments observés depuis cette époque me permettent aujourd'hui de présenter ce même prénom (pî. IV, n° j a) avec les véritables éléments qui le forment dans les inscriptions originales : je le retrouve d'abord sur le revers d'une stèle qui mérite sous plusieurs rapports un examen attentif.

Ce petit bas -relief, de 8 pouces ^ de hauteur, représente sur sa face antérieure un Thébain adorafit la reine Nané-Atari et son époux le Pharaon Améiioftep ^ fils de Misphrathoutmosis. Le travail de cette portion de la stèle est fort médiocre ; toutes les légendes en sont gravées d'une manière pauvre et lïiesquine. Mais le revers offre cinq tètes humaines de profil, placées irrégulièrement les unes au-dessus des autres, et d'une exécution très-fine et très -soignée (i). Le visage de la cinquième de ces têtes n'existant plus , et le haut de la pierre portant encore un reste de diadème ou de ceinture^ qui tenait sans doute à une sixième figure, il est évident que la scène d'adoration précédemment décrite, a été sculptée sur le revers de l'un des fragments d'un bas -relief plus considérable, ouvrage d'une main bien plus habile , et que le nouvel ar-

(i) Voyez la planche VII, qui est de la grandeur de l'original.

MONUMENTS HISTORIQUES. 3j

tiste retourna sans respecter l'ancien travail. C'est là, Monsieur le Duc, l'unique morceau de sculpture égyptienne qui nous montre des têtes humaines isolées ; et cette singularité est d'autant plus remarquable, que ces têtes sont celles de divers souverains de l'Egypte : l'urœus royal qui décore leur front , et les légendes hiéroglyphiques inscrites auprès de la plupart d'entre elles , le démontrent assez clairement.

Quelle que puisse avoir été la destination primitive de ce bas-relief qui ressemble, plus qu'à toute autre chose , à une étude ou bien même à une série de portraits de rois , destinée à servir de modèle dans un atelier de stèles religieuses, je me contenterai de le décrire et d'en tirer les documents historiques qu'il renferme.

La tête supérieure à gauche est celle d'une reine^ très-reconnaissable au vautour qui lui sert de coiffure et au modius qui la surmonte. Les ailes de l'oiseau retombent sur la chevelure nattée et divisée en deux touffes , entre lesquelles paraissent les ornements du collier : le profil est d'un caractère grave ; malheureusement la légende qui contenait le nom de cette princesse n'existe plus maintenant.

La tête suivante , d'une expression très-douce et couverte du casque royal , est celle d'un Pharaon : à sa droite se voient encore les signes initiaux de

38 SECO?;rDE LETTRE.

sa légende : le Seigneur du Monde ^ le reste a disparu. Un autre titre, celui de Seigneur des Contrées ou Seigneur des Seigneurs ^ surnlonte la première, à gauche, des trois tètes de la rangée inférieure, coiffée d'une portion du Pschent, et la suite de sa légende est détruite ainsi que le visage entier. Mais les deux têtes suivantes ont conservé leurs inscriptions complètes ; la direction des hiéroglyphes et la place qu'ils occupent ne laissent aucune incertitude sur celles des tètes royales auxquelles il faut les rapporter.

L'une, la troisième du second rang, très-simplement coiffée , mais portant l'uraeus sur le front , est surmontée de la légende hiéroglyphique : le Président de la Région inférieure soleil stabiliteur DU MONDE : c'est le Pharaon Mœris - Thoutmosis II de la XVIIF dynastie, dont le disque, le parallélogramme denté et le scarabée forment le prénom particulier sur tous les monuments de l'Egypte.

L'autre tète enfin, celle du milieu de la rangée inférieure , est ceinte d'un diadème que l'uraeus , dressé sur le front, enveloppe dans ses nombreux replis: l'inscription placée au-dessous nous apprend que c'est là l'image du Dieu Bienfaisant , soleil SEIGNEUR DE LA REGION.... Semblable au Soleil Bienfaiteur. Les [\, 5^, 6^ et 7*^ caractères de cette légende , perpendiculairement rangés les uns audessous des autres , sont précisément le prénom

MONUMENTS HISTORIQUES. '5c)

royal de Misphrathoutmosis ^ dernier roi de la XVIl"^ dynastie et père du chef de la XVIII^. Il est certain que l'artiste a voulu figurer ici la tète de cet illustre Pharaon , au milieu de celles de plusieurs autres personnages de sa race ; et s'il était permis de se prévaloir des ressemblances, soit dans les traits du visage, soit dans les détails de coiffure, que les tètes dont les légendes sont effacées présentent avec celles de différents princes sculptées sur d'autres stèles royales du Musée de Turin, je ne balancerais point à dire que les deux tètes supérieures de ce bas-relief sont celles de la reine Nané-Atari et du Pharaon Aménqftep ^ fils de Misphrathoutmosis ; . que la troisième tète coiffée du Pschent, représente le Pharaon Thoutmosis-Chébron , leur fils, et la cinquième, leur petit-fils Mœris-Thoutmosis comme sa légende le prouve di ?i\S\Q\\YS ^ Wlisphrathoutmosis étant entre les deux derniers.

Quoi qu'il en soit, cet intéressant bas -relief présentant le troisième signe du prénom de Misphrathoutmosis dans un état parfait de conservation , établit aussi que ce caractère est en réalité une tête de lion, et non celle d'un crocodile ou d'un cynocéphale , comme on pouvait le supposer en examinant ce même prénom, à demi effacé, et sur la momie de Schébamon , et sur la stèle funéraire citée dans ma première Lettre. Cette tète de lion , suivie du signe de genre T (le r^egment de sphère),

4o SECONDE LETTRE.

est, ainsi que me le prouvent divers papyrus, le signe symbolique d'une région soit céleste, soit terrestre , région dont je n'ai point encore rencontré le nom phonétique. Cette subdivision du monde moral ou du monde physique, est aussi exprimée dans les mêmes textes par les parties postérieures d'un lion ; et un fragment de manuscrit hiératique du Musée de Turin, porte encore le prénom du roi Misphrathoutmosis (pi. IV, n*^7 a) , dîftis lequel le signe hiératique des parties postérieures du lion occupe aussi la place de la tête de cet animal, constamment figurée dans ce prénom tracé en style hiéroglyphique. Ce papyrus, qui nous fera connaître en même temps le nom propre monumental du roi appelé Misphrathoutmosis dans les extraits de Manéthon , appartient à une classe trèsimportante de manuscrits, inconnue jusqu'à ce jour, et au sujet de laquelle il est indispensable d'entrer ici dans quelques détails , puisque la plupart des résultats que je me propose d'exposer dans cette seconde Lettre, sont fondés sur l'autorité de pièces analogues.

On a cru pendant long-temps que les hypogées ou nécropoles creusées dans le voisinage des principales villes de l'Egypte pour recevoir les restes mortels de leur population, ne fourniraient à notre curiosité que des cadavres embaumés, quelques inscriptions funéraires sans intérêt historique ,

beaucoup de monuments religieux, et des manuscrits contenant seulement des prières pour les morts. La plus grande partie des stèles et des papyrus , transportés en Europe par divers voyageurs dans le courant du siècle dernier et dans les vingt premières années de celui-ci , concoururent à confirmer l'opinion généralement répandue à cet égard. Mais enfin , un contrat en langue grecque , plusieurs actes publics en écriture égyptienne démotique, et un certain nombre de stèles portant des dates exprimées en caractères hiéroglyphiques, trouvés presque en même temps dans les catacombes de Thèbes, sont venus rendre à la science l'espoir fondé de conquérir une foule de documents historiques tout à fait neufs , tirés de l'étude des bas -reliefs et des manuscrits qu'on recueille chaque jour, et en assez grande abondance, dans les tombeaux égyptiens. Les richesses de ce genre, que j'ai été assez heureux pour reconnaître eu déroulant les nombreux papyrus du Musée de Turin , ont surpassé mon attente, et portent avec elles la conviction intime qu'il ne dépend uniquement que de quelque gouvernement de l'Europe , qui suivrait le noble exemple donné par S. M. le roi de Sardaigne en acquérant une grande masse de monuments égyptiens , d'assurer à l'époque présente une pleine et entière connaissance de l'histoire, de la religion , des usages et do l'industrie du peuple

le plus anciennement civilisé du globe. Je me plais à dire, et c'est un besoin pour mon cœur, qu'il n'a point tenu à vous, Monsieur le Duc, que cette gloire nouvelle ne fût assurée à notre belle patrie.

Sans citer ici un grand nombre de contrats en écriture, démotique, j'ai trouvé, en effet, dans le Musée Egyptien de Turin, une nouvelle espèce de manuscrits qui offrent un intérêt non moins précieux pour l'histoire : je veux parler d'une quantité considérable de papyrus en écriture hiératique ou sacerdotale , contenant des dates , lesquelles appartiennent toutes sans exception au règne de divers Pharaons ou rois de race égyptienne, fort antérieurs à la conquête des Perses, c'est-à-dire à l'an 52 5 avant l'ère chrétienne. Par un hasard singulier, et qu'explique facilement la circonstance seule que ces papyrus ont presque tous été tirés d'une même portion de la nécropole de Thèbes, le plus grand nombre de ces pièces historiques remontent, comme leprouvent leurs dates, à l'époque des rois de la XVIir et de la XIX^ dynastie. Enfin ces textes précieux rappelant quelquefois des faits antérieurs , j'ai dû y retrouver les légendes royales de plusieurs princes dont nous ne possédons point encore d'actes contemporains.

Il est surtout à regretter que la plupart de ces manuscrits soient incomplets, et que plusieurs se réduisent même à des fragments d'une petite éten-

MONUMENTS HISTOHigUES. [\'6

due. Tels sont en particulier ceux dont j'ai recueilli les restes, avec une religieuse attention, dans une masse de débris de papyrus, de plusieurs pieds cubes, trouvée, selon toute apparence, enveloppée dans une même toile au fond d'une catacombe. Malgré cet état presque complet de destruction , j'ai rassemblé un certain nombre de protocoles d'actes publics de différents règnes , et une cinquantaine de fragments d'un papyrus, le plus précieux de tous, sans aucun doute (i), et dont je me réserve, Monsieur le Duc, de vous entretenir dans une prochaine Lettre.

Quoiqu'il ne soit point un acte public, comme beaucoup d'autres que je vais avoir bientôt l'occasion de citer, le manuscrit hiératique sur lequel je fixerai d'abord votre attention, devient réellement historique par la nature de son contenu, qui éclaircit un point important des annales de la XVll*^ dynastie égyptienne, en prouvant en premier lieu, par son accord avec la Table d'Abydos , que le prénom ( pi. IV, n** 7 «2) est bien celui du prédécesseur immédiat du premier roi de la XVI 11^ dynastie, et en nous offrant de plus le nom propre monumental, jusqu'ici inconnu, de ce vainqueur desHyk-Schôs, le dernier des princes de la XVIF.

(i) Ce mamiscrit était un Tnhlcau chronologique des dynasties F.gypliennes.

Ce papyrus n'est plus qu'un fragment formant toutefois le haut de deux grandes pages, et présentant encore onze lignes entières de chacune d'elles. La première page de ce manuscrit, dont je déterminerai la nature dans ma prochaine Lettre où je produirai aussi son texte original en entier accompagné de sa traduction , ne présente qu'une suite de noms de dieux ou de déesses^ suivis de divers titres ; mais ce qui reste de la seconde page, contient successivement les prénoms et les noms propres de cinq rois et de six reines ou princesses de race égyptienne. C'est la quatrième ligne de cette page, qui nous montre pour la première fois la légende complète du Pharaon appelé Misphrathoutmosis ou Misphragmouthosis dans les extraits de Manéthon. Cette légende est exactement figurée sur ma planche VIII , n° 3.

La transcription que j'ajoute, en hiéroglyphes linéaires ou cursifs , du texte hiératique de cette légende, et qui est gravée sur la même planche, est faite d'après le tableau général de correspondance perpétuelle des signes de ces deux écritures, tableau formé sur une longue comparaison de textes originaux des deux espèces , et dont j'ai présenté un premier essai imprimé à l'Académie Royale des Inscriptions et Belles-Lettres dans l'année 1821. Il résulte d'abord de cette transcription que ce papyrus est postérieur au règne du Pharaon Misphrat-

houtmosis; car \e prénom de ce prince s'y trouve précédé du titre Osiris-Roi {Orcxpe i^-vw) .o\\\ Osirien- Hoi, que les monuments donnent aux seuls souverains défunts. Le prénom ne présente d'autre particularité que l'emploi déjà noté des parties postérieures du lion , à la place de la tête de ce quadrupède , que contient ce prénom tracé en écriture hiéroglyphique. Le titre Ph-ci Fils du Soleil ou Ph-ci-iiovto Fils divin du Soleil (si le 17^ caractère n'est point un simple signe détermiiiatij du groupe Ph Soleil)^ sépare le prénom du nom propre qui se compose de trois caractères seulement.

Les deux derniers, phonétiques, sont la forme ' hiératique du mot uc (ms), que nous rencontrons comme élément final de tant de noms propres hiéroglyphiques, et entre autres, dans celui que les Grecs ont transcrit en leur écriture par 0ETMn2I2, 0OÏTMa2I2 et même 0OY0MI12I2. C'est précisément ce mot égyptien Uc, que les Grecs ont rendu ici et ailleurs par MHS, ou Mfi^IS en ajoutant une finale propre à leur langue. Il ne s'agit donc plus que de fixer la prononciation du premier signe formant le nom propre hiératique du dernier Pharaon de la XVir dynastie , pour connaître enfin le nom que ce libérateur de l'Egypte porte en réalité sur les monuments originaux.

Ce signe est la forme hiératicpie du caractère sacré représentant le croissant de la lune tracé

horizontalement, les pointes dirigées vers le bas; cet hiéroglyphe appartient à la classe des signes purement y?^«r<2^//5 , et nn heureux hasard m'a fait rencontrer dans le Musée même de Turin, un papyrus hiératique contenant les Litanies du dieu Ooh- Thôouth ( le dieu Lune identifié avec l'Hermès égyptien ibiocéphale ) , et dont chaque ligne présente le même caractère figuratif constamment précédé de sa prononciation exprimée, phonétiquement, parles signes hiératiques (i) répondant à la feuille , au bras étendu et à la chaîne , lesquels , dans tous les textes hiéroglyphiques, représentent, les deux premiers, la voyelle A ou O , et le dernier la consonne H. Ce groupe donne donc le mot aa2 Aah ou même ooe Ook qui, dans divers dialectes de la langue égyptienne, signifient précisément la. LUNE SeV/fvvi , que représente en effet le caractère figuratif. Le nom propre monumental du dernier roi de la XVir dynastie , doit donc se prononcer Aahmos^ et c'est justement là le nom propre égyptien que les Grecs ont transcrit AMHS , AMfll2I2, en l'attribuant aussi (circonstance très-remarquable) au Pharaon qui chassa les Hyk-Schôs, ou Pasteurs ^àe l'Egypte.

Du reste , ce nom à'Amosis fut porté par plusieurs des Pharaons de la XVIIP dynastie , descen-

(t) Vovoz ce groupe, pi. XV, n° A, à la suite de cette lettre.

MONUMENTS HISTORIQUFS. /j'y

(lants directs de I'Amosis - Misphrathoutmosis , dernier roi de la XVIF. Nous trouvons en effet que le fils de ce prince , le premier roi de la XVII T dynastie, appelé Thoutmosis ou Tethmosis dans le texte de Manéthon cité par Josèphe (i), est nommé AMn2 ou AMn2I2 dans les extraits du même auteur faits par l'Africain et Eusèbe. Nous apprenons encore du Syncelle (2) que Misphrathoutmosis ou Misphragmouthosis , sixième roi de la XVIll^ dynastie et le cinquième descendant en ligne directe di ^mosis -Mispliragmouthûsis de la XVIl^, portait aussi le nom d'A[j'.wctç comme son cinquième et son sixième ancêtres (3),

La communauté de nom et de gloire qui existe entre XJmosis I^rou Misphragtyiouthosis^àe la XVIP dynastie , qui , chassant les pasteurs de l'Egypte moyenne les refoula dans Avaris, et XAmosis II, Amènoftep-Thoutmosis ^ son fils, premier roi de la XVIII*^, qui continua le siège de la ville et força les jjarbares d'évacuer l'Egypte , dut nécessairement produire quelque méprise dans les écrits des chronologistes anciens. Une telle confusion ne peut exister en étudiant les monuments égyptiens euxmêmes, puisque le premier de ces princes y est

(1) Josèphe, contre Apion, livre F"".

(2) Georges le Syncelle, Chronograph., pag. 68, edit. Rrg. B) Idem, pag. 63, edit. Reg.

rappelé sous le nom ^ Amosis, et le second sous celui à^Aménoftep ; et il n'est pas inutile de vous prier, Monsieur le Duc, de remarquer que la différence de nom entre les auteurs et les monuments, différence qui aurait droit de surprendre s'il s'agissait d'une toute autre histoire que de celle d'Egypte, s'explique très-naturellement par le fait seul attesté par l'antiquité même, que les rois de race égyptienne portaient deux ou même trois noms différents à la fois, AIÙNYMOI yàp xoà TPmNYMOI -KoWccyriU twv AïyuTUTUov ot Boi.Giks.ic eupvjVTai. (G. Sync. 63 a.)

Il résulte de tous les faits que je viens d'exposer, que la légende royale entière du dernier Pharaon de la XVIl^ dynastie égyptienne contemporaine des Pasteurs, était ainsi conçue : Le Roi soleil seigneur DE ( telle région ) , le Fils du Soleil amosis (pi. IV, n" 7 « et Z»). Nous ne possédons encore que les prénoms seuls des roisïhébains de la même dynastie qui occupèrent le trône avant lui; mais, comme je l'ai déjà dit, la Table d'Abydos donne avec précision l'ordre dans lequel ils doivent être classés chronologiquement. Nous ignorons, il est vrai, les noms propres de ces princes , aucun fragment historique, soit égyptien, soit grec, ne nous les ayant transmis : mais il peut arriver, d'un jour à l'autre , des monuments originaux qui les feront connaître , de la même manière qu'ils viennent de

MOIVUMEJVTS HISTORIQUES. /jÇ)

nous fournir déjà celui du dernier roi de cette dynastie. L'important, au fond, est de posséder les cartouches prénoms^ et d'être sûr de leur classification relative , parce que les prénoms seuls sont toujours produits de préférence aux noms propres dans les inscriptions historiques.

Deux scarabées du Musée de Turin portent le prénom royal (pi. IV, n° i) qui, d'après la Table d'Abydos (le dernier cartouche à droite de la ligne intermédiaire), est celui du cinquième prédécesseur à'Amosis-Misphrathoutmosis (pi. IV, n° 7 « et ^). Les quatre autres prénoms royaux suivants (pi. IV, n*" 3, 4? 5 et 6), inscrits aussi sur cet important tableau généalogique, sont ceux des rois Thébains de la XVII^ dynastie, qui régnèrent successivement avant ce même Amosis.

Le prénom n" 3 , celui du quatrième prédécesseur ^Amosis sur la Table d'Abydos , est aussi imprimé, suivi du titre Approuvé d'Ammon(^\)^ sur une portion de bretelle ou plutôt de collier en cuir que décore cette légende royale frappée sur gomme (2). Le second cartouche , qui renfermait le nom propre de ce roi, est à moitié effacé; il ne reste de visible que les hiéroglyphes exprimant les

(i) Ce groupe est gravé dans mon Précis du système hiéroglyphique, Tableau général, n°' 400 et ^01.

(2) Je dois la connaissance do ce curieux objet , à l'amitié de M'"L.J.J. Dubois, son possesseur actuel.

5o SECONDE LETTRE.

mots Alihuai ni.... \e Chéri d'Jmmon Pi.... ou Animénèmè Pi.... en prenant le premier groupe, non pour un titre, mais pour une partie du nom propre lui-même.

On rencontre plus fréquemment sur les monuments du vieux style égyptien , le prénom royal suivant n^ 4- Une stèle funéraire de quatre pieds et plus de hauteur, appartenant à M. Saulnier, est datée de l'an VI du règne de ce roi (pi. VIIl, n" i), dont le prénom est, sur cette stèle, semblable en tout à celui que présente la Table d'Abydos.

Je retrouve le même prénom sur deux scarabées du Musée de Turin , avec cette variation cependant que le caractère hiéroglyphique figurant deux bras élevés ne paraît qu'une seule fois dans chacun de ces amulettes, tandis que ce signe est exprimé trois fois dans les autres copies précitées de ce prénom, comme aussi sur un scarabée lithographie sous le v^ [\\o du recueil de M.dePalin, où il est entremêlé <les titres cTu-ce-pH Roi, Fils du Soleil. De plus, quelques portions du temple de Semné, dans la haute Nubie, offrent ce même prénom royal rappelé dans des textes relatifs au Pharaon Mœris- Thoutmosis de la XVIII*' dynastie , sous le règne duquel ont été décorées ces portions de l'édifice, si, comme je le pense, les dessins que j'en connais sont parfaitement exacts (i).

, i) Cailliaurl, Voyage à Mc'roé, vol. II, pi. 29.

MONTIMENTS II F STOR IQIT ES. )[

C'est encore un scarabée du Musée de Turin , qui reproduit le prénom royal n° 5, c'est-à-dire, d'après l'autorité irrécusable de la Table d'Abydos , celui même du second prédécesseur et probablement de l'ayeul d'Amosis , et l'un des rois de la XVII^ dynastie. La domination de ce prince sur les portions de l'empire égyptien que les Hyk - Schôs n'occupaient point, semble avoir été d'une longue durée, car une stèle funéraire hiéroglyphique , existant à Paris dans la collection de M. Révil, est expressément datée de la XXVIF année du règne de ce Pharaon (pi. VIII, n" i). J'ai de plus reconnu ce même prénom sur une magnifique stèle de la collection Nizzoli, récemment acquise par le Grand- Duc de Toscane (i). Enfin le prénom du prédécesseur {^Amosis-Misphrathoutmosis (pi. IV, n° 6 j, c'est-à-dire celui de l' avant-dernier roi de la XVIl*" dynastie , existe sur divers scarabées , comme sur une stèle du cabinet du roi à Paris.

On trouvera sur la planche IV (n»» 2, 3, 4? 5, 6 et 7 ) qui accompagne cette Lettre , les prénoms de ces six nouveaux Pharaons dans l'ordre indiqué par le monument d'Abydos, et sous le titre de XVIF dynastie , Thébaine ou Diospolitaine , conformément encore aux extraits et au texte même de Manéthon. Il est certain qu'on ne découvrira

(i) Ce prénom existe également snr le scarabée n** 1737 du Pionieil de M' de Palin.

52 SECO?fDE LETTRE.

jamais sur des monuments de style véritablement égyptien, les noms des rois H\k - Schôs qui opprimaient une grande partie de l'Egypte, dans le temps même que les premiers princes de cette XVIF dynastie légitime possédaient les provinces les plus éloignées de Memphis où les chefs des barbares paraissent avoir établi le siège de leur domination. Je laisse à mon frère le soin important de fixer chronologiquement l'époque de l'existence de cette dynastie Thébaine , en faisant observer, toutefois, i^ que nous pouvons regarder les quatre plus anciens prénoms de cette série fies n°'2, 3, 4 ^t 5) comme les quatre rois égyptiens cités par le Syncelle , lesquels furent contemporains des Pasteurs, et gouvernèrent une partie de l'Egypte tout en reconnaissant, selonbiendes probabilités , la suzeraineté des Hyk-Schôs ; i° que les deux derniers de ces prénoms (les n°* 6 et 7 a) ont appartenu aux rois Thébains qui, s'étant insurgés contre les barbares, comme le dit formellement Manéthon (i), leur firent une longue guerre, et parvinrent à les refouler jusque dans Avaris leur dernier retranchement.

L'histoire égyptienne écrite par les Grecs ne nous a transmis ni les noms propres, ni la durée des

(i) Dans son texte cité par .Tosèphe, premier livre contre Apion.

règnes particuliers de chacun des rois de cette antique dynastie : mais tout prouve, Monsieur le Duc, que les monuments originaux doivent un jour suppléer à ce silence total des écrivains classiques. Déjà même deux stèles funéraires établissent clairement que les règnes des S'' et [\ rois de cette famille furent - pour le moins , l'un de six et l'autre de vingt-sept années. Espérons donc que des bas-reliefs du même genre viendront successivement nous en apprendre davantage ; et j'ai dit des monuments du même genre , car c'est seulement dans la profondeur des catacombes égyptiennes, dans ces lieux secrets et d'un accès si difficile, que des objets d'art " d'une telle antiquité purent se conserver intacts et échapper à la fois aux injures des siècles et à celles des Hyk-Schos.

Les documents nouveaux que je déduis d'un simple fragment de manuscrit, qui n'est cependant aussi qu'un texte relatif à des matières religieuses, ne se bornent point à la connaissance du nom propre du dernier Pharaon de la XVIP dynastie , et à celle des signes qui composent son prénom : j'y retrouve textuellement, avec la légende royale complète d' ^mosis -Misphrathoutmosis , celles des trois premiers princes de la XVIIP dynastie , ses successeurs et ses descendants. Ce manuscrit et le grand nombre d'actes publics hiératiques , remontant à cette XVIIF dynastie , que j'ai reconnus dans

le Musée de Turin , nous donnent ainsi un moyen inattendu de vérifier et de contrôler en quelque sorte les résultats relatifs à la succession de ces rois, déjà tirés de l'étude seule des monuments hiéroglyphiques. D'un autre côté , il importe de s'assurer par les dates des années de ces princes , consignées dans la plupart de ces pièces hiératiques, si la durée de leurs règnes respectifs a été exactement déterminée dans la Notice chronologique jointe par mon frère à ma première Lettre , d'après les divers extraits de Manéthon, et si ses recherches ne sont point contredites par l'autorité décisive de ces pièces originales, dont je n'ai fait la découverte que dans le mois d'octobre passé.

Le papyrus hiératique cité en premier lieu , et qui ne peut remonter qu'à la XXIII® dynastie, ainsi que je l'établirai ailleurs, démontre en effet l'exactitude rigoureuse de notre classification des prénoms et noms propres royaux hiéroglyphiques de la XVIIF dynastie, quant aux trois premiers princes de cette famille; car ce texte, qui renferme une série assez étendue de surnoms et de noms propres de rois , de reines et de princesses , disposés selon l'ordre de succession , nous montre le nom ^Amosis - Misphragmouthosis accompagné des légendes de ses descendants, les trois premiers Pharaons de

la xviir.

La première de ces légendes en partant à'Amosis

3IONUMEJVTS III STOIUQU I- S. 55

( légende figurée «ur notre planche YIll, n" 4, avec sa transcription hiéroglyphique linéaire), est bien celle ài^Aménoftep-Ainosis-Thetmosis^ Pharaon que j ai reconnu dans ma précédente IjCttre , pour être à la fois et le fils ^ Amosis-Misphraginouthosis ^ et le premier roi de la XVllF dynastie (i).

La seconde (^pl. IX, n° 6) est aussi celle de Thoutmosis 1*^*^, second roi de la XVIir dynastie.

Enfin, dans la troisième (pi. IX, n" 7), nous reconnaissons également le prénom du successeur immédiat de Thoutmosis 1*^', déjà déterminé dans ma première Lettre. Mais je lis aussi dans ce manuscrit^ hiératique , et pour la première fois , la légende complète de ce roi , c'est-à-dire son prénom

(i) La légende A'yitnénoftep (pi. VIII, 4 «•) est répétée, toujours en écriture hiératique , sur lui très-petit fragment d'un autre manuscrit de Turin portant deux fois, au verso, une date de règne : Poiine e XoiAK CO'i" KA, L'an V, du mois de choïak le •ll^. Mais l'e.xiguité de ce débris d'un long manuscrit , ne permet point d'affirmer que cette date doit être réellement attribuée au règne du Pharaon Aménoftep nommé au recto de ce même papyrus , plutôt qu'au règne d'un roi beaucoup moins ancien. J'ai aussi extrait une troisième légende à^ Aménoflep (pi. VIII , n" 4 6-), de deux textes hiératiques fort étendus , écrits au pinceau et à l'encre noire , sur la partie intérieure des couvercles de deux des riches cercueils de la momie de Schèbamon (Première Lettre , pag. 27 ), appartenant aussi au musée de Turin. Cette légende diffère des précédentes par l'addition du cai-actère phonétique (J au nom propre d'^^ménoftvp écrit ainsi Amcnoftepf.

suivi de son nom propre. Les signes formant le mot Anion-mai aijijliai , que j'ai précédemment trouvés liés au prénom de ce prince, ne sont donc qu'un simple titre le Chéri (T Ammon , ainsi que je l'avais d'abord supposé (i), puisque le texte hiératique ( pi. IX, n" 7 ) démontre positivement que le nom propre raoninnental de ce troisième roi de la XYIIP dynastie , appelé Aménophis par Manéthon , fut ôtoovTuc, THOUTMOsis [l'Enfant de Thôout) ^ comme celui de son prédécesseur. En complétant ainsi les documents réunis dans ma première Lettre sur les rois de la XVIIl^ dynastie , ce papyrus hiératique fournit une nouvelle preuve de la prédilection de cette famille de souverains pour le nom propre Thoutmosis ou Thetmosis^ que Manéthon donne aussi à Aménoftep , leur chef (2).

J'ajouterai en dernier lieu que ce précieux fragment de manuscrit porte en tète de la série des noms propres de reines mentionnées dans son texte

(i) Première Lettre, pag. 26.

(2) Conformément aux nouveaux faits déduits de ce texte hiératique, il faudra donc entendre désormais en pai'lant des rois de la XVIII^ dynastie , par

Thoutmosis I^'". . . Le Chèbron

Thoutmosis IL . . . \] Aménophis I^'"

Thoutmosis III. . . Le Misphra (Mœris) \ de Manéthon.

Thoutmosis IV. . . Le Thoutmosis prédécesseur d'Aménophis II (Memnon).

purement religieux , celui de l'épouse ô^Aménoftep^ de laquelle sont issus tous les princes de la XVIIF famille royale. Ce cartouche est précédé (pi. IX, n» 5 ) du titre Divine Épouse du dieu Ammon , que j'ai déjà trouvé dans les inscriptions hiéroglyphiques d'une statue en bois de cette princesse; quant au nom propre lui-même AAUHc-iiAue ou (pnTUAMOTq)-ATApi , le premier mot du cartouche AAUHC, Aahmès ow. Aahmos (dont j'ai donné la simple traduction par \ Enfant de la Lune ou \ Engendrée de la Lune, en publiant des légendes hiéroglyphiques de cette reine dans ma première Lettre ) , semble devoir être considéré non comme un simple titre , mais comme la partie principale de son nom propre , si nous remarquons aussi que ce groupe est le nom propre véritable du père de l'époux de cette reine , Amosis , et celui de son époux lui-même dans les deux extraits de Manéthon.

D'autres manuscrits hiératiques , mais d'un ordre différent, m'ont présenté la légende royale du l\' roi de la XVIIl*^ dynastie , celle du Mœris des auteurs grecs, (Thoutmosis II de ma précédente Lettre et Thoutmosis III d'après les papyrus) , le fils et l'héritier de la reine Amensé^ sœur de Thoutmosis II et petite-fdle à'Aménoftep. Ces papyrus sont des débris d'actes et de registres publics. Trois de ces fragments, d'écritures différentes, portent le

prénom ào: 3Iœ ris - Thoutmo sis , msiis précédé du seul titre cTii-iiovre Boi Divin et sans date, ce qui montre que ces pièces n'appartiennent point à l'époque même de son règne, et qu'elles ont été écrites postérieurement à l'apothéose de cet illustre Pharaon. L'un de ces courts fragments présente en effet , au verso et en très-gros caractères, les restes d'un protocole daté du règne de Ramsès VI ou le Grande premier roi de la XIX*^ dynastie. Mais une portion d'acte , remarquable par la teinte de vétusté du papyrus sur lequel elle est écrite, remonte bien certainement au temps même de Thoutmosis III , le Mœris des Grecs, puisque cette pièce est expressément datée de l'une des premières années de son règne : le protocole de cet acte est conçu en ces termes (pi. IX, n^ 8) : « Van F, du mois de Thoth le 1*^^ (Poime e gcoott cov a) sous la présidence divine du Roi du Peuple obéissant soleil stabili- TEUii DU MONDE Fils diviji du Soleil thoutmosis ; w et la date de cette pièce écrite par un certain Osoramon ( Osorammon ) , rentre parfaitement dans les courtes limites assignées au règne de Mœris. Ce fragment remonterait ainsi à Tan lySa avant notre ère , et compterait aujourd'hui SSSy ans d'antiquité , si, comme tout concourt à le démontrer d'ailleurs , les époques précédemment assignées aux divers règnes des princes de la XVIIP dynastie, sont très-approximativemeiit exacles.Ainsi

le Musée de Turin possède la charte la plus ancienne qui soit connue jusqu'ici en Europe.

J'avouerai , Monsieur le Duc, que j'eusse été moimême tout le premier effrayé d'une telle antiquité, si ce frêle morceau de papyrus ne sortait point des hypogées de l'Egypte , où aucune autre cause de destruction, si ce n'est l'homme seul, ne peut faire disparaître les objets que l'on y renferma jadis avec tant de soins, et si surtout je n'avais retrouvé dans les papyrus tirés de ces mêmes catacombes, une nombreuse série de pièces pareilles formant une chaîne presque continue de dynastie en dynastie , et qui lient, pour ainsi dire, cette époque si prodigieusement reculée dans l'ordre actuel de nos idées, avec des temps plus rapprochés de nous , je veux dire avec l'époque , comparativement moderne, où les successeurs d'Alexandre usurpèrent à leur tour le trône des Pharaons.

J'ai recueilli , en effet, dans les débris de papyrus du Musée de Turin , trois courts fragments de deux registres de recettes publiques,appartenant au règne du Pharaon Aménophis II , arrière petit - fils de Mœris-Thoutmosis III. Aucun de ces morceaux ne conserve , à la vérité , le protocole royal tout entier; mais ceux-ci offrent, dans plusieurs de leurs parties , la date de l'année et du mois , soit les mots Pourie r... (/'avilir), soit Poune ia , nApuorre cov I ( Van XIV, de Pharmoutile i o) (pi . IX , n" 9 a) ;

6o SECONDE LETTRE.

et tous portent \e prénom entier du Pharaon Aménophis II : le JRoi ou le Seigneur du monde , soleil SEIGNEUR de LA RÉGION INFÉRIEURE ( idem). La date de l'an XIV du premier de ces registres est tout aussi admissible que celle de l'an III du second , puisqu'Aménophis II a régné plus de trente ans suivant les divers extraits de Manéthon.

D'autres fragments, dont quelques-uns sont d'une écriture menue et très -maigre, m'ont paru aussi avoir appartenu à un registre de recettes, tenu par deux scribes appelés Horus (zuup) et ATnménémoph ( Auinjoc|)). Ces morceaux de papyrus sont remplis de chiffres et de calculs ; deux d'entre eux ont heureusement conservé toute la partie essentielle de leur protocole. Je place sous le n** lo, planche X, le calque du mieux conservé des deux registres , et dont voici la transcription ; 2u rpoune b xoiak cor le MCTiJ ( pH-uiJ-CTH ) , et le sens : Dans la seconde année .^ de Choiak le i5, du Roi soleil

STABILITEUR DE LA RÉGION INFÉRIEURE. Le nOm proprC

du roi n'existe plus ; mais le prénom subsistant nous apprend assez que ces pièces appartiennent au règne de l'un des Achenchérès de la XVIIF dynastie, Ousirei ou Mandouei, arrière -petits -fils d'Aménophis II, et qui ont gouverné l'Egypte, l'un vers l'an 1 597 , et l'autre vers l'an 1 585 avant notre ère.

Un autre court fragment, d'une très-belle écri-

MONUMENTS HISTORIQUES. Gl

ture, ma offert le prénom royal de Ramses III, le Roi du Peuple obéissant^ soleil de la région INFÉRIEURE AMI d'ammon ( pi. X , n<^ 1 1 ). Je le retrouve également sur d'autres débris, mais sans l'indication d'aucune date.

Le plus long des règnes de la XVIIF dynastie fut celui de Ramses IV dit Méiamoun (l'ami d'Ammon), l'ayeul de Ramses le Grande qui posséda pendant plus de soixante ans un trône sur lequel n'avaient fait que passer Ramses II et Ramses III , successeurs des Achenchérès. De nombreux fragments de manuscrits , sur lesquels on lit la légende royale de ce Pharaon , existent aussi dans le Musée de Turin : quelques-unes de ces pièces sont ou de Van VI et du 20 du mois de Paopi (Pou ne ç- RAcone cor k) , ou de l'an XIV et du premier de Choiak (Poiine ia xoiak cot a); mais comme le nom de Ramses- Méiamoun ne se trouve point précisément lié avec ces dates, qui conviennent d'ailleurs avec la durée de son règne, on peut douter, avec quelque espèce de raison , que ces papyrus aient été écrits dans la 6^ et la \ù^ année de ce règne, quoiqu'ils contiennent certainement son prénom et son nom propre , transcriptions trèsexactes en style hiératique , et signe pour signe , de ses légendes hiéroglyphiques. Il ne peut toutefois subsister un pareil doute à l'égard d'un leste de pièce (pi. X, n° 12) portant expressément la date

Ga SECONDE LETTRE.

suivante: Van XII et d'Epiphi le 19 (Pourie ib euHH cor le) du Roi du Peuple obéissant soleil

GARDIEN DE LA RÉGION INFÉRIEURE AMI d'aMMON. Ce

fragment remonte donc à très-peu près à l'an i548 avant notre ère; il a fait partie, comme la plupart (les papyrus cités jusqu'ici, d'un registre de comptabilité publique.

Le plus complet des manuscrits hiératiques de ce genre , appartient au règne de Ramsès V , père de Ramsès le Grand , et le dernier des rois de la XVIIF dynastie. Il consiste en trois fragments contenant en tout cinq pages à peu près entières : ce sont les débris d'un registre de recettes sacrées ^ tenu par un scribe nommé Thoutmosis ©cdottuc. Le premier fragment est d'une seule page ; le commencement et la fin de la plupart des lignes n'existent plus, mais les deux premières nous conservent le protocole général du registre presque en entier, ce qui devient précieux ; car, selon l'habitude assez constamment suivie dans la rédaction de cette sorte de manuscrits, c'est vers le haut de là première page du registre qu'on mentionne seulement le roi régnant, et l'on se contente de mettre la date de l'année du règne et le quantième du mois en tête de tous les articles subséquents. Le protocole de ce manuscrit (pi. XI, 11*' i3) est conçu en ces termes : Van XII ^ de Paopi le 16, sous la divine présidence du Roi du Peuple obéissant. Seigneur

du înonde y soleil sta.bilitei]r de la région inférieure APPROUVÉ PAR PHTHA, Fds diviii du Soledy Seigneur des Contrées (ou des Seigneurs) ramsès Chéri d'Ammon divin Président , etc. La lacune de treize à quatorze signes existant sur le manuscrit original , entre la fin du cartouche prénom et le commencement du nom propre^ a été facile à remplir par le moyen d'une superbe pièce hiératique appartenant aussi au Musée de Turin, et qui contient la légende entière de ce même Ramsès Y : je la reproduis dans la planche XI , n" 1 4 ; elle sert réellement à compléter le protocole précédent , ( pi. XI, n" i3). Ce magnifique modèle d'écriture sacerdotale porte la date (Poune iï. xoiak cov le) de Van XVII, le i5 du mois de Choia/i (même planche, n"i4û.)

Le Pharaon Ramsès V, l'Aménophis- Ramsès de Manéthon , ayant régné dix - neuf ans d'après les divers extraits de cet historien , ces deux pièces originales rentrent donc, comme il arrive de toutes celles que j'ai déjà citées, dans les limites du règne de ce roi, limites fixées par les recherches chronologiques exposées à la fin de ma première Lettre. Je remarquerai aussi, et dans le même intérêt, qu'à la première page du troisième fragment du registre de l'an Xll de Ramsès V, il est fait mention, dans un article du i3 de Choiak , d'un individu appartenant à la demeure du Roi divin ^ soleil gardien

DE LA RÉGION INFÉRIEURE AMI d'aMMON , c'cSt-à-dire

d'un habitant du Palais ou de la partie de Thèbes où se trouvait le Palais bâti par le Pharaon défunt, Ramsès-Méiamoun. En me réservant de déterminer ailleurs ce qu'il faut entendre par la demeure de Mandou , la demeure d' Am,on-Ra Pioi des Dieux , la demeure de Mœris (Thoutmosis III) , la demeure d' Aménophis II , la demeure de Ramsès VI ( le Grand), si souvent rappelées dans plusieurs registres hiératiques, je cite seulement ici la mention de la demeure de Ramsès IV ( Méiamoun ) , faite dans un registre du règne de Ramsès, comme une preuve de l'exactitude avec laquelle la succession des divers Pharaons appelés Ramsès , a été déduite dans ma première Lettre , d'après les seuls textes hiéroglyphiques.

Ainsi, Monsieur le Duc, tous les nouveaux documents extraits de ces manuscrits hiératiques^ pièces originales remontant à la XVIII*^ dynastie, s'accordent avec les résultats tirés d'abord des inscriptions en caractères sacrés , gravées soit sur les édifices de l'Egypte , soit sur les statues , les basreliefs et les stèles religieuses, monuments par la comparaison desquels nous avons cherché à reconnaître les légendes royales de tous les souverains composant la plus illustre des dynasties égyptiennes. En mettant encore à profit de telles lumières , et en puisant à la fois dans ces deux sources, les textes

MONUMENTS HISTOUIQUES. 65

hiéraliques et les inscriptions hiéroglyphiques , sources diverses en apparence, mais également pures, j'essaierai clans cette Lettre, autant du moins que le permettent et le petit nombre de monuments, et la divergence des traditions historiques, de distinguer parmi les légendes royales inscrites dans les papyrus, ou gravées sur les temples et sur une foule d'objets d'art de petite proportion, celles de ces légendes qui appartiennent aux rois égyptiens des XIX*", XX"" et XXF dynasties. Les légendes des Pharaons de la XVITI*^ ayant été déterminées dans ma précédente Lettre , et la première partie de celle-ci faisant connaître les prénoms des rois de la XVIF, le Canon de Manéthon se trouvera, quant à ce qui regarde ces mêmes familles royales, appuyé par le témoignage irréfragable de monuments contemporains , et onze siècles entiers seront ainsi rendus à l'histoire positive.

Le premier roi de la XIX*^ dynastie fut RamsesYl (le grand Sésostris), et j'ai du , dans ma précédente Lettre, donner sa légentle royale et l'indication des principales images de cet illustre Pharaon, réunies dans le Musée Egyptien de S. M. le roi de Sardaigne. Mais j'appellerai encore une fois votre attention , Monsieur le Duc , sur la plus importante de ces statues. Les nombreux morceaux de ce magnifique colosse , jadis monolithe et naguère démembré , selon toute apparence , par les effets d'un violent

incendie , sont maintenant assemblés et parfaitement réunis. A l'exception de la tête seule du petit (It'œus qui ornait le casque du conquérant, et que l'on n'a point retrouvée , la statue est complète ; quelques légères sutures rappellent à peine l'état déplorable de destruction dans lequel elle est arrivée à Turin. On peut juger aujourd'hui si ce que j'ai avancé sur la beauté du travail et sur la pureté des formes de ce colosse , est fondé sur la réalité , ou n'est de ma part que le fruit d'une sorte de préoccupation en faveur de ce qui appartient à l'Egypte. Je ne crains point de répéter qu'à la vue seule de cette image de Ramses ^ tout homme de goût et sans préjugés systématiques abjurera bien vite la doctrine courante, qui a résolu de ne point accorder la connaissance de l'art, proprement dit, à la vieille Egypte, et qui s'obstine à ranger toutes les créations de la sculpture égyptienne parmi les produits informes de ce qu'on a voulu appeler Van sans imitation. J'admire les chefs-d'œuvre de la sculpture grecque; je suis entrainé par le charme de leurs inimitables perfections, sans être Philhellène au point de croire que la Grèce seule fut, exclusivemei.t à toute autre contrée , le berceau et la patrie des beaux-arts. Je crois aussi , avec les anciens Grecs eux - mêmes , et conlradictoirement à l'opinion qu'on tente d'établir de nos jours , que les plus anciens artistes de la Grèce, architectes,

xyloglyphes, toreuticiens, statuaires et sculpteurs reçurent les premières leçons des Egyptiens. C'est sans doute une assez belle gloire pour les Grecs que d'avoir surpassé leurs maîtres de si loin, grâces à l'organisation politique de leur patrie, qui procura aux beaux-arts un si merveilleux développement.

Dans l'état actuel du colosse de Ramsès le Grand, le nom de la femme de ce Pharaon , la reine Ari ou Nanet-Ari ^ que j'avais d'abord cru omis par le sculpteur (i), est très -visible à la suite des titres sa Royale et Puissante Épouse qui l'aime: ce nom propre est enclos dans un cartouche et présente une variante que je fais graver sous le n° 9 de la planche lY , à la suite de la légende royale de Ramsès-le-Grand j (n° 8), son mari, et en tête des cartouches de la XIX^ dynastie, dite Diospolitaine comme les deux précédentes.

Un nombre très -considérable de fragments de papyrus , en écriture hiératique , m'ont offert la légende, plus ou moins complète, du plus illustre des conquérants égyptiens. Quelques - uns de ces débris portent des indications de l'an III et de l'an XIV de son règne; mais les deux protocoles les mieux conservés sont ceux dont je donne le fac-similé (pi. XII, n*' i5 et 16). Le premier,

(i) Première Lettre , page 72.

qui a fait partie d'an registre de comptabilité, renferme ïe prénom entier du Pharaon : Poune H eAeojp co'i" Ke , etc. Van FUI, du mois d'Athjr le 29, sous la divine présidence du Roi du Peuple obéissant Seigneur du Monde ^ soleil -gardien -de

LA-RÉGION-INFÉRIEURE-APPROllVÉ-PAR-PHRÉ. Le rCVCrS

de ce même papyrus contient un reçu daté aussi de Van TIII, du 3 de Méchir; mais ce petit acte est écrit sur un long texte dont on a évidemment enlevé une partie pour faire place à la nouvelle écriture : voila sans doute le plus ancien manuscrit palimpseste qui soit connu.

Le second protocole du règne de Ramses-le- Grand est en léte d'un fragment d'acte d'une belle écriture , mais dont aucune ligne n'est entière. Toutefois ce protocole , qui n'a perdu que les derniers caractères du cartouche nom. propre ^ est bien conservé. Il est ainsi conçu : eu Pou ne h uecajpe cov KA II CTU, etc. dans Vannée VIII^ du mois de Mésori le 24, du i?o^ soleil-gardien-de-la-region iNFÉRiEURE-APPROUvÉ-PAR-PHRÉ, Seigneur du monde, RAMsÈs. Cette pièce est jusqu'ici la seule de cette époque dans laquelle j'aie constaté l'absence du titre FILS DU soleil, qui devrait être immédiatement placé avant le cartouche nom propre.

Ces divers manuscrits appartiennent donc incontestablement aux premières années de Ramsès VI (le Grand), chef de la XIX^ dynastie, et dont le

règne eut une durée de plus de 5o ans. Pendant cette période fortunée, l'Egypte fut, pour ainsi dire , couverte, au rapport unanime des historiens, de constructions magnifiques et d'étonnants ouvrages d'utilité publique. La célébrité, et bien mieux encore les bienfaits de ce monarque envers ses peuples , nous expliquent assez le nombre immense de monuments de tout genre qui , existant soit en Egypte , soit dans les collections de l'Europe , sont évidemment consacrés à sa mémoire, ou conservent du moins le précieux souvenir de sa paternelle administration. Parmi ceux de ce genre que possède le Musée de Turin , j'en citerai encore un seul , parce qu'il offre à la fois la légende royale de Bamsès le Grand et celle du Pharaon son successeur , le second roi de la XIX^ dynastie.

L'Egypte seule , attendu la constante douceur de son climat, pouvait fournir un pareil objet à notre étude : c'est une porte ou plutôt les montants et le couronnement d'une porte en bois de sycomore, de 9 pieds de hauteur , sculptés et peints , et d'une conservation parfaite. La corniche , semblable en tout à celle des propylons et des portes des temples ou des palais, est ornée de canelures alternativement rouges, vertes et blanches.

Le fond de la frise et des montants est peint en rouge brun ; mais toute la largeur de l'une et les deux tiers de la hauteur des autres sont occupés

par une superbe bande d'hiéroglyphes de grandes proportions, sculptés de bas-relief dans le creux, et se détachant sur un fond jaune doré. Deux filets, profondément creusés et remplis de couleur bleu-céleste , cernent l'inscription , qui se divise en deux parties en quelque sorte affrontées l'une à l'autre. Ces légendes ont un signe qui leur est commun : c'est le caractère hiéroglyphique exprimant la 'vie divine^ sculpté au milieu de la frise, et qui sert de point de départ, comme de premier signe, aux deux légendes. Ce caractère ou plutôt cette expression la vie divine^ est une formule initiale qui , dans les textes égyptiens , me paraît avoir eu le même but religieux et le même emploi que l'ArAGHI TYXHI, à la bonne fortune , des Grecs,

ment et miséricordieux des Orientaux, et la formule In nomine sanctce et individuœ Trinitatis ^ si habituellement employée par les peuples chrétiens en tête d'inscriptions et d'actes publics de tout genre.

La légende hiéroglyphique commençant à la droite du caractère central , et d'abord tracée horizontalement sur la frise, devient ensuite perpendiculaire et occupe le milieu du montant de droite. Elle contient l'expression des idées suivantes :

La, vie diviise! le Pioi du Peuple obéissant, Sei-

le ,,,.,-v j] »^> J) AjJi ,A.^j Au nom de Dieu clé-

MONUMENTS HISTORIQUES. '] l

gneuî' du Monde, soleil gardien de la. région

INFÉRIEURE APPROUVÉ PAR PHRÉ ; Ic Fïls du Soleil

Seigneur des Contrées ^ le Chéri d' Amon-Ra ^ ramsÈs, Aimé d Aman- Ra-Roi-des-Dieux-Seigneur-Siiprême ^ Président de la Région Céleste, Vivificateur.

La légende placée à gauche , et dont les signes vont en sens inverse, est ainsi conçue :

La vie divine! le Roi du Peuple obéissant. Seigneur du Monde, soleil gardien de la région inférieure APPROUVÉ PAR PHRÉ, Ic Fils du Soleil Seigneur des Contrées , le Chéri d'Amon-Ra , ramsÈs Aimé de Phtha-Dominateur-et-Roi du-Monde , Dieu-Grand , Seigneur du Ciel, Vivijïcateur.

Ce cartouche prénom soleil gardien de la région INFÉRIEURE APPROUVÉ PAR PHRÉ , démontrC

suffisamment que ces légendes royales, inscrites sur la frise et les montants de cette porte pour indiquer l'époque de sa construction en y traçant le nom et les titres du souverain régnant , se rapportent à Ramsès VI ou le Grand, chef de la XIX^ dynastie. Aucun autre motif ne saurait expliquer la présence de ces légendes sur une porte qui fut celle d'une chambre sépulcrale ou de quelque autre monument funéraire , comme le prouvent deux bas-reliefs occupant presque toute la largeur inférieure des deux montants.

Ces tableaux, qui servent, pour ainsi dire, de

ni SECONDE LETTRE.

support aux deux colonnes perpendiculaires d'hiéroglyphes , représentent l'un et l'autre deux personnages agenouillés. La tête du personnage supérieur est nue et rasée ; il tient dans sa main droite Y emblème de la victoire (i), et le bras gauche est élevé en signe d'adoration. Devant lui est tracée, en petits hiéroglyphes gravés en creux, peints en bleu céleste et disposés en cinq colonnes , la formule funéraire suivante : « Nous supplions Amon- Ra Roi des Dieux, Seigneur du Ciel, Président de la Région supérieure , d'accorder la vie céleste et heureuse a son adorateur V Athlophore du Roi des trente Régions (2) Pété-Nané-Piompé. Immédiatement au-dessous est un second personnage peint en rouge comme le premier, mais couvert d'une coeffure bleue, d'une tunique blanche, et les deux bras élevés. Il est censé prononcer cette prière exprimée , comme la précédente , en hiéroglyphes sculptés en creux :« iVo?/^ supplions Amon-Ra, Roi des Dieux, Seigneur du Ciel, Président de la Région supérieure , ciik-bo (3), ainsi que la déesse

(i) V. mon Panthéon Egyptien , pi. n" 6 , et son explication.

(2) Je rends par Athlophore un titre sacerdotal dans lequel l'image de Vemblérne de la victoire est le signe dominant. .T'ignore, du reste , si la qualiiication roi des 3o régions se rapporte à un dieu ou à un Pharaon.

(3) Le sens du mot ciJK , qui est ici un nom d'agent, m'est encore inconnu. Le mot 00 signifie le monde.

Hathôi\ Dominatrice suprême , Rectrice bienfaisante de la Région inférieure^ cV accorder la vie céleste et heureuse à leur adorateur ISoufré - Ftep. Le sculpteur a reproduit les deux mêmes personnages sur le montant de gauche, adressant des prières semblables au dieu Phtha^ également nommé dans la légende royale de Ramsès le Grand , gravée audessus de ces bas-reliefs funéraires.

Les caractères hiéroglyphiques exprimant ces divers actes d'adoration , quoique sculptés avec une admirable franchise , ne peuvent être comparés , pour la beauté du travail , avec ceux qui composent les légendes royales inscrites sur les portions su- . périeures de la même porte. Ceux-ci, d'un dessin très-pur, sont d'un style tout-à-fait grandiose; chacun d'eux est peint des couleurs soit naturelles, soit de convention, propres à l'objet matériel qu'il représente. Le disque^ signe de l'idée Ph, Soleil, par exemple, est peint en rouge : \ Abeille, symbole du Peuple obéissant ( Aaoç xeiQr'vioç ) , a les ailes jaunes et striées en rouge avec les nervures bleues : son corselet bleu est entouré d'un filet rouge ; l'abdomen est partagé en anneaux alternativement blancs et bleus , divisés par des filets rouges. L'espèce dioie d'Egypte , nommée Chénalopex dans le texte d'Horapollon , et qui est le signe principal du groupe Fils du Soleil, a été coloriée avec une recherche extrême. Le bec est jaune et le tour de

l'œil rouge ; la partie antérieure du col est blanche et la partie postérieure bleue ; les plumes des ailes indiquées en noir avec beaucoup de soin, sont peintes en bleu, en jaune et en rouge; enfin les pattes ont été couvertes d'une couleur bleue foncée. Les caractères ^guratifs représentant, dans ces légendes, les dieux Ammon^ Phré et Phtha^ offrent des détails de couleur plus délicats encore. Mais, sans m'arréter à les décrire, je dirai seulement que cette porte peut, à elle seule, donner une idée complète du parti ingénieux que les Egyptiens surent tirer de leur principal système d'écriture, en l'appliquant à la décoration et à l'ornement de leurs édifices. De telles inscriptions , et les temples de l'Egypte en sont couverts, formées de signes animés , si l'on peut s'exprimer ainsi, par le brillant éclat des couleurs les plus vives, flattaient l'œil du spectateur en même temps qu'elles parlaient fortement à son esprit.

Les belles proportions de cette porte , et l'exécution de ses légendes hiéroglyphiques, tout-à-fait dignes de l'époque dont elles nous rappellent le souvenir, confirment le témoignage des historiens qui semblent nous donner le règne de Sésostris (Ramsès VI) comme le grand siècle des arts en Egypte. Les immenses travaux que ce conquérant ordonna dans toute la vallée du Nil, durent nécessairement contribuer au développement de l'archi-

MONUMENTS HISTORIQUES. jS

tecture et de la sculpture, et les édifices que son fils et successeur, Ramsès VII , entreprit ou termina pendant les 60 années et plus de son gouvernement, ne purent que favoriser aussi les progrès de tous les arts d'imitation.

Je retrouve la légende royale de ce fils de Ramsès le Grand, gravée en hiéroglyphes sculptés en creux , mais sans couleurs , sur l'épaisseur intérieure des montants de la porte de sycomore que je viens de décrire, hes/àc-simile des cartouches prénoms ou noms propres, copiés dans les différentes portions du palais de Rarnac par notre savant architecte M. Huyot, m'avaient déjà prouvé " que cette légende, placée à la suite de celle de Ramsès VI (le Grand ) , ne pouvait appartenir qu'à Ramsès VII, deuxième roi de la XIX^ dynastie, fils et successeur du célèbre conquérant. C'est donc sans surprise que je la retrouve encore sur un monument qui porte en première ligne la légende royale de Sésostris. On y a gravé deux fois l'inscription suivante :

Le Roi du Peuple obéissant^ Seigneur du Monde^