SOLEIL GARDIEN DE LA RÉGION INFÉRIEURE APPROUVÉ

PAR AMMON , le Fils du Soleil , le Dominateur des Contrées, le Chéri d'Ammon, ramsès. Président de la Région inférieure j semblable à Phré pour toujours.

Telle est la légende royale du septième des Ram-

ses , que Manéthon appelle aussi Ramsès ou Rampsès , et dont il est parlé dans les écrits d'Hérodote et de Diodore de Sicile, sous les noms divers de Phéroîi et de Sésoosis II. Il est important de remarquer que le prénom de ce Pharaon est suffisamment différencié du prénom de son prédécesseur Ramsès VI par le titre Approuvé d Ammon , le premier étant toujours terminé par le titre Approuvé par Phré (le dieu Soleil). Les cartouches noms propres de ces deux princes ne sauraient non plus être confondus : l'un (pi. IV, n** 8 b) contient le nom de Ramsès, lié au seul titre Chéri cV Ammon alihliai , et l'autre (pi. IV, n** 10 h') renferme de plus la qualification de Président ou Modérateur de la Région Inférieure. Je dirai aussi que ce dernier titre , exprimé dans les légendes de la porte de sycomore , comme au palais de Karnac, par le sceptre recourbé et la feuille de plante, symbole àç* Saté (i), occupe différentes places dans la légende royale de Ramsès VII, et y est quelquefois rendu par des caractères différents. Il m'a paru nécessaire d'indiquer ici toutes ces variations, dans l'intérêt même des recherches historiques ; car Ton pourrait , faute de connaître cet emploi de signes synonymes ou homophones , si

(i) Voir le Panthéon Égj'ptien , planche n** 7 a et son explication.

fréquent dans les textes hiéroglyphiques, attribuer à phisieurs rois des monuments qui , en réahté , se rapportent à un seul et même prince.

Je trouve, par exemple , dans le Musée de Turin, une belle inscription hiéroglyphique contenant deux variantes très-notables , l'une dans le prénom et l'autre dans le nom propre de Ramsès VIL Cette légende est sculptée sur une statue colossale monolithe de granit noir à taches blanches, ayant huit pieds de hauteur et représentant la déesse gardienne de l'Egypte, à tête de lion, et assise sur un trône dont la partie antérieure présente Tinscription suivante , relative au Pharaon Ramsès VII , sous le règne duquel le colosse a été exécuté, ou tout au moins placé devant un des temples de Thèbes :

ce Le Dieu vivant et gracieux , Jils cVAmmon , enfanté par Mouth ( la mère ) Dame suprême (Néith), Roi du Peuple obéissant^ Seigneur des Mondes, soleil gardien de la région inférieure APPROUVÉ PAR AMMON, V Enfant du Soleil^ le Dominateur des Contrées ^ le Directeur de la Région Inférieure , le Chéri d Ammon ramsès.

Dans le titre Approuvé d'Ammon , partie essentielle du cartouche prénom dans lequel il est compris , le nom du dieu est rendu par le caractère figuratif d'Ammon lui-même (i), mis à la place

(i) Précis du système hiéroglyphique , Tableau général , n*' 67 .

des trois signes phonétiques (auh) (i) exprimant ce même nom divin dans les légendes de la porte de sycomore ; de plus la ligne brisée qui termine ce titre est remplacée par son homophone^ la partie inférieure du pschent.

Le cartouche nom propre offre, dans l'inscription de la statue léontocéphale , une variante tout aussi remarquable ; c'est l'image même (2) de la déesse de la région inférieure , Saté, mise à la place de la feuille son symbole , que présentent seulement les légendes de la porte antique dans l'expression du titre Président de la Région Inférieure.

L'emploi de cette feuille de plante , comme synonyme du caractère figuratif Salé., est très-ordinaire dans les textes hiéroglyphiques ; et pour peu que l'on compare les divers protocoles royaux en écriture hiératique cités jusqu'ici, avec leurs transcriptions en hiéroglyphes, que j'ai cru indispensable de mettre à leur suite et qui sont au fond les légendes royales de ces mêmes souverains , copiées aussi sur les monuments originaux , on s'apercevra que, partout où une transcription hiéroglyphique porte une image de Saté, le texte hiératique contient seulement une indication gros-

(i) Précis du système hiéroL^lyphique , Tabl. général, n° 39. (2) Idem, n° 79.

MONUMENTS HISTORIQUES. yg

sière de \2i feuille de plante ^ symbole de la déesse et qui en orne la tète dans le caractère figuratif.

Une abréviation pareille se trouve , et il était naturel de s'y attendre , dans la légende royale hiératique de ce même Pharaon Ramsès YII (pi. XII, n° 17) , que j'ai reconnue sur des fragments d'un papyrus en écriture sacerdotale appartenant au Musée de Turin. L'indication de l'année du règne de Ramsès VII , que portait ce papyrus , a disparu entièrement ; ce qui reste de la légende royale n'est que l'exacte transcription hiératique de ses légendes hiéroglyphiques : Le Roi^ etc. soleil gardien de

LA RÉGION INFERIEURE APPROUVÉ PAR AMMON, Ic FUs

du Soleil, RAMSES , Président de la Région Inférieure , Chéri d Amman. Quelques passages du même papyrus portent liaiauij Ami d'Animon au lieu de AuiiuAi Chéri d'Jmmon , vers la fin du cartouche nom propre (pi. XIII, 11° 17 a).

Les différents extraits de l'histoire d'Egypte écrite par Manéthon , s'accordent à donner pour successeur au fils du grand Sésostris, c'est-à-dire à Ramsès VII, et pour troisième roi de la XIX^ dynastie, un prince appelé AjjL^aevécpGviç Amménephthes ou A[j(.£vé<p6Y)ç Aménephthès y nom dans lequel on ne peut méconnaître la transcription grecque du nom égyptien Améneftep ou Aménoftep, si souvent répété dans les textes hiéroglyphiques, et que porta aussi le chef de la XVII T dynastie. Le Musée

8o SECONDE LETTRE.

de Turin possède plusieurs scarabées sur lesquels ce même nom est gravé comme nom propre royal, puisqu'il s'y montre environné d'un cartouche ; mais n'offrant aucune sorte àe prénom^ il est impossible de décider si ces amulettes se rapportent au roi Aménoftep de la XVIir dynastie, ou bien à \ Aménoftep de la XIX^. J'étais, jusqu'à un certain point , dans une incertitude pareille relativement à plusieurs débris de manuscrits hiératiques appartenant à la même collection , et sur lesquels je reconnaissais aussi le même nom propre royal : cependant comme ces fragments étaient entremêlés dans des restes d'autres papyrus dont tous les protocoles rappellent des rois de la XIX*' dynastie , il me paraissait très -probable qu'il s'agissait ici de \ Aménoftep, troisième roi de cette même famille. Il ne me resta plus de doutes à cet égard, lorsque j'eus examiné un nouveau papyrus qui portait ce nom propre (pi. XIII, n° i8 a), et de plus trois prénoms royaux que je voyais pour la première fois.

Ce manuscrit hiératique , d'une assez grande étendue , est encore un registre public dans lequel sont relatées des recettes faites jour par jour, depuis le 3 de Méchir jusque vers la fin de l'année, au 26 de Mésori, par un certain Mandoumes ou Mandoumosis ( Uijtovlic V Enfant de Mandou). Les cinq premiers mois manquent totalement , et

MONUMEXTS M 1 STO R I QU !• S. 8r

quelques débris seulement contiennent les recettes (lu 3 au 1 6 et du 24 ^u 27 de Méchir; enfin une dernière lacune a fait disparaître toute la partie du registre relative au mois de Phaménoth depuis le 2 jusqu'au 21. La perte totale des premières pages de ce manuscrit nous laisse donc ignorer sous le règne de quel Pharaon il fut rédigé ; mais comme je le trouvais aussi mêlé dans des pièces appartenant à la XIX^ dynastie, je me crus d'abord autorisé par cela même à le rapporter à cette époque : l'examen attentif que j'en fis ensuite confirma cette première donnée.

Il est question en effet, dans un article daté du 25 Pharmouti, d'un certain Natsi-Jmoun^ hoinme appartenant à la demeure du roi Rainses-I K-Méiamoun-^ un autre article, du ]4 Mésori, parle de la demeure de Ramsès VI i le Grand ) , chef de la XIX^ dynastie; son fils et successeur, Ramses Fil ^ est mentionné dans un troisième article, du 26 de Pachôn ; enfin sous la date du 22 Paôni, on parle des prêtres du Roi Seigneur du Monde soleil bienfaisant APPROUVÉ PAR PHRE. Il cst de toutc évidencc que, les rois Ramsès IV, Ramsès YI et Ramsès VII étant nommés dans ce manuscrit , il est nécessairement postérieur au règne de ces princes, comme nussi, peut-être, à celui du roi qui porte pour prénom le titre Soleil Rie nf ai s an t, Pharaon appelé encore Ramsès et dont les légendes hiéroglyphiques

Sj! seconde lettre.

sont sculptées sur quelques colonnes de la grande salle hypostyle du palais de Rarnac , à la suite des cartouches des deux premiers rois de la XIX" dynastie, sous le règne de laquelle on termina cet ouvrage immense. Et en effet, un reçu de la même main que le texte du manuscrit, tracé au verso du papyrus et offrant encore les débris d'une date du règne d'un neuvième Ramsès^ dont le prénom royal exprime les idées soleil président de la région

INFÉRIEURE APPROUVÉ PAR AMMON (pi. IV, u" \ l\ a),

démontre d'une manière assez claire que ce registre est également postérieur au règne du soleil bienfaisant RAMSÈs (pi. IV, n° 12 i, mentionné dans l'article du 212 Paôni.

Mais une nouvelle circonstance vient encore augmenter la difficulté qui reste à vaincre pour rapporter ces différents Ramses aux listes royales de Manéthon , et pour y marquer chronologiquement leur place : c'est une ligne en très-grosse écriture, tracée transversalement sur le verso du même registre et contenant un troisième prénom totalement nouveau, avec une indication d'année: Poune r ncTiJ , etc. , troisième année du Boi soleil du monde

INFÉRIEUR APPROUVÉ PAR PHRÉ (pi Xlll , u" l8).

Plusieurs registres du genre de celui dont il est ici question, portent au verso de semblables indications, véritables tities destinés à indiquer sous quel roi et dans quelle année de leur règne ont été ré-

(liges les actes que ces rouleaux peuvent renfermer. Mais ces titres se trouvent au commencement des papyrus, ainsi que cela doit être naturellement, et non à la fin ^ comme il arrive dans le registre dont il s'agit ici.

Cette singularité réveillant mon attention , je m'aperçus bientôt que ce papyrus était palimpseste^ et avait contenu dans quelques-unes de ses parties un texte antérieur à celui qu'elles portent aujourd'hui, et qu'on y a tracé jadis après avoir préalablement enlevé l'écriture primitive. Un assez grand nombre de manuscrits égyptiens de ce Musée offrent aussi des exemples d'une pareille économie, à laquelle on doit sans doute la perte de beaucoup de textes importants. Les pages du nouveau registre ayant été disposées en sens inverse des pages de \ ancien (comme le démontrent assez plusieurs portions de celles-ci, existant encore entre la dernière et l'antépénultienne page du texte secondaire ) , il dut nécessairement arriver que le titre du nouveau registre fut placé sur la fin de l'ancien texte , et que le titre de cet ancien registre se trouva, comme cela est en effet, à la fin du nouveau texte.

En tirant les déductions les plus simples de tous les faits que je viens de détailler, on conclut d'abord que le Pharaon dont le prénom renferme le titre SOLEIL président de la région inférieure ap-

PROUVÉ PAR AMMOJV , auqucl se rapportent les dates de règne du registre secondaire^ vécut postérieurerement aux rois Rarnsès VJ , Ramsès VII , Aménoftep^ et un autre Ramses^ tous nommément rappelés dans ce même registre.

D'autres papyrus hiératiques du Musée de Turin nous font connaître le cartouche nom propre de ce Pharaon. Tel est surtout un fragment de registre de recettes dont voici le protocole ( pi. XIV, n» 2 t ) : Uan II ^ du mois d' Athjr /e 28 , sous la présidence divine du Roi du Peuple obéissant Seigneur du Monde soleil président de la région inférieure APPROUVÉ PAR AMMON, le FUs du Soleil Seigneur des Contrées ramsès , Directeur de la Région Inférieure^ toujours vivant, Aimé-d' Amon-Ra-Pioi-des- Dieux.

Le nom propre Piamsès porté par ce prince , nom qui, comme celui de Thoutmosis ^ appartint spécialement à la grande famille Diospolitaine issue ^Aménoftep F'^, et qui, liée par le sang à la XVlF dynastie, forma la XVIII^ et la XIX^, ce nom propre, dis -je, ne permet point de placer ce nouveau Ramsès à une époque fort postérieure , ni dans une famille royale étrangère aux princes connus de la XIX^ dynastie.

Le nombre des rois de cette dynastie fut de six^ suivant les divers extraits comparés de l'historien Manéthon:

MONUMKNTS HISTORIQUES. 85

1 2ï9u;-Pau.£ar; Je Ramsès VI ou le Grand\ o.

2 P(X(x(]>yi; Ramses VII - Pheron i "*

3 A(i(Acvéçi6nî Aménoftep II [ %

4 Pa(jL£ff^; Ramsès VIII / s

5 A[y.[i.£ve(x:n; Ramsès IX Ameniné 1 o

6 ©oûwpiî Ramsès X I ^

Nous connaissons les légendes royales des deux premiers Pharaons de cette famille (pi. IV, n°' 8 et lo). Le nom propre du troisième (n^ ii ), Aménoftep (AuiiqTn) , se lit aussi dans le registre. Nous trouvons également dans ce papyrus le prénom royal d'un autre Ramses ^ soleil bienfaisant approuvé PAR PHRÉ (n^ 12); c'est nécessairement celui du Ramsès (Paascviç) que Manéthon donne pour successeur à Amménephihes ; donc l'autre Ramsès, le soleil président de la région inférieure APPROUVÉ par ammon ( u*^ i4), sous le règne duquel le registre a été écrit , doit être VAmménérnès ou bien le Thouôris de Manéthon.

Mais parmi les papyrus du Musée de Turin portant tous des dates de la XIX^ dynastie , je trouve aussi les restes d'un registre d'une écriture trèsnégligée, et conservant toutefois la partie essentielle , la fin d'un protocole ( pi. XIV , n° ao ) : L'an.... Roi du Peuple obéissant Seigneur du Monde soleil établi sur l'univers... le Fils du Soleil ramsès-amenmé ou AMONMÉ. Ce mot AUKIUAIOUAUMUH

renfermé dans le cartouche nom propre de cette

^t) SECONDE LETTRE.

légende , lève toute incertitude et nous conduit naturellement à reconnaître dans ce nouveau Piamses rA[x[A£vs[j.r,ç, de Manéthon , c'est-à-dire le cinquième roi de la famille de Ramsès le grand (pi. IV, n"' i3« et ^). Le prénom soleil prfIsident

DE LA RÉGIOiV INFÉRIEURE APPROUVÉ PAR AMMON

[idem^ n** i4) est donc celui du Thouôris de Manéthon, sixième roi de cette XIX^ dynastie.

Quant au prénom soleil du monde inférieur APPROUVÉ PAR phré , qui seul reste à déterminer parmi tous ceux que contient le registre hiératique, il ne peut être que le prénom royal de V^mméjiephthès de Manéthon, dont le nom propre égyptien se lit aussi dans le même registre hiératique , les légendes royales de tous les autres princes de la XIX*^ dynastie étant complètement reconnues , et ce même prénom ne pouvant trouver place dans les dynasties antérieures.

Ainsi , Monsieur le duc , un seul papyrus nous conduit à fixer l'ordre successif des légendes royales d'une dynastie entière ; et dans cette XIX^ famille, telle que les manuscrits hiératiques et les monuments nous la donnent, les noms propres des rois sont tous semblables à ceux que porte le Canon de Manéthon , à l'exception d'un seul. Sethôs-Ramsès , premier roi de la XIX^ dynastie selon le prêtre de .Sébennytus , est bien le ramsès VI des monuments ; ses successeurs Rampses et Aniniéiie-

3IONUMENTS HISTORIQUES. 8^

phthes sont le ramsès Vil et I'aménoftep II des inscriptions hiéroglyphiques; le Ramcses^ successeur d'Amménephthès, n'est autre que le ramsès VIII des textes hiératiques, et \ Amménémès de Manéthoii ne diffère point du Ramses- Amenmé ou Amonmai de ces textes sacrés. Mais le dernier de ces rois, le Thouôris du même auteur, est appelé Ramsès dans les monuments originaux, comme la plupart de ses prédécesseurs. Il nous est impossible d'apprécier le motif qui porta Manéthon à mettre dans son livre le nom vulgaire de ce prince , à la place de son véritable nom monumental. Nous verrons bien tôt aussi que ce même Thouôris, notre Ramsès X(i), est connu sous beaucoup d'autres noms différents dans l'histoire égyptienne écrite par les Grecs.

Des monuments de divers genres , autres que les papyrus déjà cités, constatent d'autre part l'existence de plusieurs des Pharaons de la XIX^ dynastie, que je viens de nommer. Beaucoup de scarabées offrent sans nul doute le noîn propre à^ Aménoftep II (pi. IV, n° ir ^), et il est très-probable que ses légendes royales sont sculptées sur quelques portions des monuments de ïhèbes ; mais comme aucun voyageur n'a fait jusqu'ici le recueil complet des cartouches des temples et des palais de l'Egypte,

(ij Je désignerai à l'avenir son prédécesseur Rainsès-Amménémès sous le nom de Ramsès IX.

travail facile cependant, et du plus pressant intérêt pour l'histoire , nous ignorons encore quels sont les édifices qu'il faut rapporter en tout ou en partie au règne de ce Pharaon, petit -fils de Ramsès le Grand, et qui gouverna l'Egypte pendant quarante années consécutives. C'est précisément sous son règne que , d'après la chronologie égyptienne , tombe un renouvellement du cjcle caniculaire ou de la grande année divine, composée de 1461 années civiles (i). Ce même roi est désigné dans un manuscrit de Théon, sous le nom de Ménophrès ^ ce qui n'est, selon toute apparence, qu'une altération de Ménophthts , forme grecque de Ménoftep ou Aménoftep, son véritable nom égyptien.

La légende royale de son successeur immédiat, Ramsès VIII (pi. IV, vi" ii>. ), existe sur quelquesunes des grandes constructions de Thèbes et surtout au palais de Karnac. Je la trouve gravée, en effet, dans la Description de l'Egypte (2), mais incomplète sous plusieurs rapports. Il m'a été facile de la restituer avec une pleine certitude, d'abord par le moyen de la même légende en écriture hiératique ^ et mieux encore en découvrant dans une masse de débris de papyrus, un fragment sur lequel est tracé le prénom hiéroglyphique de ce même

(i) Suprày première Lettre, pag. 100.

[1) Antiq. vol. III, pi. G;j, ii" 41 et lii.

MONUMEINTS HlbTOUl QU KS. 89

roi : son cartouche se trouve sur un morceau de papyrus de trois pouces de hauteur, à côté d'une image de ce Pharaon représenté debout , coiffé du casque royal orné de l'urœus, et dans l'attitude d'offrir Fencens à une divinité, qui a disparu ainsi que toute la partie inférieure du corps de Ramses FUI. Son cartouche nom propre manque également ; mais le prénom intact est formé du caractère figuratif du dieu P/îac' (le Soleil), du théorbe, des deux bras élevés et du groupe ordinaire (i) exprimant l'idée approuvé par le Soleil, groupe incomplet dans le cartouche de la Description de l'Egypte , où l'on a omis le disque , une de ses parties principales. J'ai reconnu ce même prénom sur cinq ou six autres fragments de papyrus hiératiques. Le registre daté du règne de Ramsès X m'avait seul fourni \e prénom de ce roi (Ramsès VIII) en écriture sacerdotale , lorsque je déroulai enfin une superbe -çiece hiératique i^ovi2int aussi son nom propre. Ce papyrus , complet à très-peu de chose près , renferme un compte très-détaillé d'objets reçus ou livrés par les prêtres de ce roi , dont la légende royale entière est conçue en ces termes : Le Roi du Peuple obéissant soleil bienfaisant approuvé PAR PHRÉ , Fils du Soleil ramsès Bien-aimé

\\) Précis du système hiéroglyphique, Tableau général, n« 399.

qO SECONDE LETTRE.

cV Atwnon Dominateur dans la Région d'en haut ( pi. XIII, n° ig ). En comparant ce texte hiératique avec la même légende en style hiéroglyphique (même planche, n** 19 h)^ on voit que les deux prénoms sont l'exacte transcription l'un de l'autre, à la seule différence près que le texte hiératique remplace l'image du Dieu Soleil h tête d'épervier ^ surmontée du disque , employée dans le cartouche prénom hiéroglyphique (pi. IV, n" 12 «), par le signe simple de l'idée Ph (Soleil), le disque^ parce que les c^iraiCteres Jigurqtifs n'entraient nullement dans l'essence de l'écriture sacerdotale.

La représentation du même dieu, exprimant la syllabe ra du nom propre Bamsès , est tout à fait méconnaissable dans le cartouche de la Description de l'Egypte (r). Je l'ai rendu à sa véritable forme dans mes planches, conformément au texte hiératique précité , guide infaillible , et que nous devons suivre avec une pleine confiance, puisque ce papyrus est un monument original qui remonte soit au règne même de Ramsès VIII , soit à une époque très -voisine, puisque son sacerdoce était encore en vigueur. Cette pièce ne porte aucune date précise. Le règne de ce Pharaon fut très-long , si l'on s'en rapporte à l'extrait actuel de Manéthon par Jules l'Africain : c'est le seul témoignage direct de

'i) Antiquités, vol. III, pi. 69, 11° 4^-

MONUMENTS 11 1 S TO K I g U KS. 9I

l'existence de ce prince que nous puissions trouver dans les anciens auteurs grecs.

L'histoire n'a conservé le souvenir d'aucun événement remarquable du règne de Fiamsès IX [V ^ mménémès de Manéthon) (pi. IV, n° i3). Hérodote, qui est entré dans quelques détails sur les actions de plusieurs des anciens souverains de l'Egypte, parle seulement du premier et du second roi de la XIX^ dynastie , Ramsès VI et Ramsès VII, qu'il nomme Sésostris et Phéron, mais ne fait aucune mention de leurs descendants Amménephthès , Ramsès VIII et Amménémès ou Ramsès IX; s'il nomme enfin le dernier roi de cette XIX*^ dynastie, le Thouôris de Manéthon , ce n'est qu'à propos du voyage d'Hélène et de Ménélas en Egypte , voyage sur lequel l'historien d'Halicarnasse s'étend avec complaisance, parce qu'il savait combien un pareil récit pouvait intéresser vivement les lecteurs de son temps. Mais l'histoire , dont cet écrivain semble oublier parfois toute la gravité, ne saurait faire aucun profit de semblables traditions, bien propres sans doute à amuser l'imagination des Grecs , mais qui ne doivent pas pour cela trouver grâce devant l'austère critique.

Manéthon , qui a donné au Ramsès X des monuments le nom de Thouôris^ le range dans la famille des Ramsès et indique très - clairement son époque , en avertissant que ce Pharaon régnait sur

l'Egypte au temps de la prise de Troye. Hérodote appelle ce même prince du nom grec IIpco-sùç Protée, et suppose qu'il était Memphite (av(^pa M£p.<ptTr/v), trompé sans doute par la magnificence des constructions qui , dans Memphis , portaient le nom de ce roi, et parmi lesquelles il a cité (i) un Téménos très-beau et parfaitement décoré , situé au midi de V Héphœstieum ou grand temple de Phtha^ dieu éponyme de cette seconde capitale de l'Egypte. Dans le Téménos du roi Protée , se trouvait un Hiéron dédié à X Aphrodite étrangère (Eetvnç Àçpo- ^iTTiç Veneris Hospitœ)^ et que l'écrivain d'Halicarnasse suppose avoir été consacré à la Grecque Hélène, fille de Tyndare , parce que, ajoute-t-il, j'ai entendu dire qu'Hélène avait demeuré chez le roi Protée , et parce que ce temple est le seul de tous ceux d'Aphrodite où la déesse soit qualifiée de £.Y1N}1 Hospita. Il appuie ensuite son raisonnement sur le récit que lui firent les prêtres égyptiens , du séjour d'Hélène en Egypte et du grand acte de justice du roi Protée^ qui ôta Hélène des mains de son ravisseur pour la rendre à son époux lé-

gitime.

Je m'abstiens de décider jusqu'à quel point nous devons croire aux assertions des prêtres égyptiens sur une pareille matière : Hérodote semble toute-

(i) Livre II. § CXII.

MONUMENTS HlSTORigiES, y3

fois se prévaloir de leur témoignante ; tout ce qu'ils racontent du roi d'Egypte Protée ne sort point en effet de la vraisemblance historique ; mais il n'en est pas ainsi du peu de lignes dans lesquelles Diodore de Sicile parle du même Pharaon , nommé , selon lui, en langue égyptienne KETH2 (i), et Ilpto- Teùç en langue grecque. Ce roi, suivant les traditions des Grecs qui, dit l'historien, sont d'accord avec celles des prêtres égyptiens , possédait à fond la science des vents, et avait le don de se transformer en toutes sortes d'animaux, en arbre et même en feu dévorant. Mais ces fables sur le souverain de l'Egypte contemporain de la prise de Troye, n'ont été évidemment inventées chez les Grecs qu'à propos du voyage de Ménélas en Egypte , raconté au If livre de l'Odyssée , voyage durant lequel l'Atride lutte avec le Dieu marin Protée , pasteur de Neptune, établi dans l'île de Pharos, où Ménélas obtint enfin de Protée des vents favorables. Diodore eût pu s'épargner la peine de. chercher dans les détails du costume des anciens'Pharaons, ime explication peu naturelle des prétendues métamorphoses du roi Protée, qu'on aura, postérieurement à Homère, confondu sans raison avec un roi d'Egypte. L'inimitable poète n'est point

(i) Livre I , p. 62. Les manuscrits offrent les variantes KeT-flva, KsTva et KcT'.va.

94 SF.CONDF LETTRE.

tombé dans la même erreur ; il ne parle de Protée que comme d'un immortel^ un dieu marin, ministre de Neptune et qui connaissait toutes les profondeurs de la iner^

ÀÔavaTo; IIpwTSÙ; AiyuTrTtoç , ogts GaXaccviç IlaGviç pévôsa olo£, Ilocsi^awvoç ûtto^jacoç (i).

Diodore a de plus déplacé le règne du pseudonyme Protée (Cétès, Thouôris ou Ramsès X), en le faisant vivre après le roi Mendies ( le Smendes de Manéthon ) , et postérieurement à une première invasion des Ethiopiens. D'après l'historien de Sébennyte , le texte d'Hérodote , et même selon la mauvaise compilation de Georges le Syncelle, qui donne aussi au Ramsès X des monuments le nom de ©ouwpiç, ce prince a certainement vécu un petit nombre de générations après Ramsès VI ou le grand Sésostris.

Hérodote a indiqué les belles constructions de Mempliis, qui, de son temps, rappelaient la mémoire de Ramsès X ou Protée. Les monuments de Thèbes portent encore sa légende royale hiéroglyphique. M. Huyot l'a copiée sur les petites colonnes de la salle hypostyle de Karnac et sur quelques autres points du palais. La Commission d'Egypte l'a également dessinée à Thèbes , mais sans désigner

(t) Odyssée , livre IV, vers 385, '-586.

UONUMEWTS HISTOllIQLI'S. g5

les édifices sur lesquels elle se montre. J'ai cité aussi quelques manuscrits hiératiques du Musée de Turin, dans lesquels ce même Pharaon est expressément nommé ; il me reste enfin à parler d'une autre papyrus de la même collection, qui semble confirmer la courte durée que Manéthon donne au règne de son Thouoris , et prouver en même temps l'identité de ce personnage et de notre Ramsès X. C'est un reste de registre de recettes , de 3 à 4 pieds de longueur, et d'une grosse écriture très -négligée : le protocole manque , et aucune des pages soit du recto , soit du verso , car il est écrit des deux côtés, ne fournit d'indication précise sur le règne auquel il faut le rapporter. J'ai trouvé seulement à la fin de la première page et à la deuxième , un résumé suivi d'un total général de certaines recettes faites pendant les années I, II , III, IV, V et VI du règne

du ROI SOLEIL PRÉSIDENT DE LA REGION INFÉRIEURE

APPROUVÉ PAR AMMON (pi. XV, n^ 22), cc qui cst le prénom royal de Ramsès X (pi. IV, \\^ \[^a). Immédiatement après cette année VF, commence un second résumé de recettes annuelles à partir encore d'un an I" appartenant sans doute à un autre règne : s'il en esf ainsi , comme tout semble l'établir, ce papyrus se montrerait d'accord avec les extraits de Manéthon , qui donnent seulement 7 années au règne du dernier roi de la XIX* dynastie, en observant toutefois que, dans ces extraits, on

()6 SECONDF. LETTRE.

compte les années de Thouôris-Ramsès X à la manière égyptienne, en disant 7 années pour 6 ans effectifs et quelques mois, tandis que les registres de comptabilité^ constatant des dépenses et des recettes faites jour par jour, ont dû au contraire ne porter régulièrement que la 6* année, par des raisons qu'il est facile d'apprécier sans les développer ici (i).

Tels sont, Monsieur le Duc, les divers genres de monuments qui m'ont paru constater l'existence et la succession des princes de la XIX*" dynastie égyptienne : il en subsiste sans doute une assez grande quantité relatifs à la XX^; mais, dans l'état actuel des connaissances , nous manquons tout à fait d'un point de départ certain , soit pour reconnaître les légendes royales de ces Pharaons , soit pour reconstruire le tableau des règnes dont elle se composa. Une lacune considérable dans les extraits de Manéthon ne nous permet point en effet de rétablir la série de ces légendes royales , aussi complètement que nous avons tenté de le faire pour la XVIir et la XIX^ dynastie.

L'extrait de Jules l'Africain porte seulement que la XX*^ dynastie se composa de '^i*! rois, dont la

(i) A la rigueur le texte de Manéthon, d'après Eusèbe, peut ne donner que 6 années de règne à ce i"oi , au lieu de la variante 7. Voir sur ce point la Notice Chronologique à la suite de cette Lettre.

MONUMENTS H 1 S J t) K IQ C ES. 9-7

somme totale des règnes s'élève à i35 ans. L'extrait (i'Eusèbe est tout aussi bref que celui de l'Africain, avec lequel il s'accorde quant au nombre de rois; mais il attribue à leurs règnes réunis une durée de 178 ans (i). Ni l'un ni l'autre de ces chronologistes n'a pris la peine de transcrire les noms propres de ces 1 1 Pharaons , noms que l'égyptien Manéthon avait certainement consignés en tête du troisième volume de son histoire, lequel s'ouvrait par les annales de la XX^ dynastie formée de rois Diospolitains comme les trois précédentes. Les i35 ou 178 années assignées à la domination de ces 12 princes, n'étant point en concordance avec la durée moyenne des règnes en Egypte, si l'on prend pour fondement de ce calcul les dynasties précédentes, on doit présumer que l'état politique de ce pays fut, à cette époque, dans une certaine agitation, puisqu'on vit passer sur le trône un si grand nombre de princes dans un aussi court espace de temps.

j^es débris de l'histoire égyptienne, épars dans les écrits d'Hérodote et de Diodore , ne peuvent pleinement suppléer soit à la perte totale, soit à un extrait plus détaillé du livre de Manéthon , relatif à cette XX^ dynastie.

L'historien d'Halicarnasse nous apprend toutefois que le successeur de Protée (Ramsès X de la XIX*

(i) Le texte arménien dit 172.

dynastie ) s'appelait Rhampsinitus ^ et qu'il posséda une telle masse de richesses, qu'aucun des rois qui régnèrent après lui ne parvint à l'égaler sous ce rapport (i). Diodore dit aussi qu'après la mort de Prolée^ le trône passa à Rhemphis (2) , prince dont la vie entière fut employée à l'accumulation de trésors immenses. Cet accord des deux auteurs établit, ce me semble, assez positivement que le premier roi de la XX^ dynastie porta les noms de Pap.^j^tviTQç Rhampsinitus et àe Rhemphis PéfjL'^iç, ou plutôt P£a<l/i;7?/^e/7?/;5w;car nous trouvonsaussi dans la liste des rois d'Egypte que Le Syncelle a composée , en bouleversant à sa manière l'ordre des dynasties de Manéthon , un roi Pàjxtj'iç Rhampsis donné comme successeur du roi KroTo; (3), qui doit être le lUrr,; (Protée) de Diodore de Sicile.

Selon ce dernier, les descendants duroi Rhempsis tinrent sans honneur le sceptre de l'Egypte, et les livres sacrés ne conservaient la mémoire d'aucune action glorieuse ni d'aucune entreprise utile d^la part de tels Pharaons, qui paraissent s'être seulement occupés à consommer dans la mollesse des voluptés, quarante myriades de talents entassés par Rhempsisl; ce chef de la XX*" dynastie, est lui-même

(i) Hérodote, liv. II, § CXXl.

(2) Diodore, Biblioth. , liv. 1, chap. 62 et 63.

(3) Le Syncelle, Chronogmph. , pag. 160, éd. reg.

taxé d'avarice par le même historien , et accusé de n'avoir rien fait ni pour les Dieux , ni pour les hommes. Mais Diodore se trompe en cela même; car Hérodote , beaucoup plus croyable en ceci , puisqu'il est plus ancien et surtout puisqu'il parle de ce qu'il a vu, assure que ce Pharaon laissa pour monument de son règne les propylées occidentaux du temple de Phtha (l'Héphaestium) à Memphis, et qu'il fit de plus ériger devant ces propylées deux colosses de 25 coudées de hauteur (i). Or, si les prêtres de la seconde capitale de l'Egypte ont dit à Hérodote que ces ouvrages étaient dus au roi Rhampsinilus ^ c'est qu'ils portaient effectivement sa légende en caractères sacrés.

Sous un autre point de vue , et celui-ci est d'une plus haute importance , les récits d'Hérodote méritent plus de confiance que ceux de Diodore ; je veux parler de la succession chronologique des rois, adoptée par l'un et par l'autre de ces auteurs. Hérodote , d'accord avec Manéthon , place Protée (Ramsès X) à la suite de Sésostris (Ramsès VI) et de Phéron (Ramsès VII), tandis que Diodore met entre ces deux derniers Pharaons (qu'il appelle Sésoosis V^ et Sésoosis II), et le règne de Protée, un intervalle de temps tel , qu'il surpasse de beaucoup la durée des 4 générations que Manéthon a

(i) Hérodote, Uv. II, S CXXI.

lOO SECONDE LETTRE.

dû reconnaître seulement, et d'après les monuments historiques originaux , entre Ramsès VI ( le grand Sésostris) et Protée- Ramsès X.

Diodore admet en effet entre ces deux princes :

1** Un grand nombre de règnes^ et après plusieurs générations {-Kdl'kcdç yeveaîç), dit- il, un tyran nommé Ap.aciç ou A[7.[;,(o<ït? ;

2t" Une invasion des Éthiopiens sous la conduite (^Actisanès ( AKTI2ÀJVH2) qui, de concert avec les Égyptiens, renverse Ammôsis du trône et l'occupe jusqu'à sa mort;

3° Le règne entier du roi Mendes intronisé par les Egyptiens secouant le joug des Éthiopiens ;

l\ Enfin une anarchie de cinq générations (-^£veàç Tcevre), qui se termine par le couronnement du roi Protée.

Mais la durée et l'ordre même de ces événements divers sont en opposition complète avec l'histoire égyptienne écrite par un Egyptien même, c'est-àdire avec tous les extraits de Manéthon, que l'on doit sans difficulté préférer à tout autre document; et si nous faisons remarquer aussi que le roi Mendes qui, d'après Diodore, commence une dynastie égyptienne, puisqu'il succède à une invasion étrangère^ n'est autre que le Smendès liLév^riç de Manéthon, le chef même de la XXl^ dynastie , on admettra nécessairement de deux choses l'une , ou que Diodore a interverti la succession véritable des règnes

MOJVUMENTS HISTORIQUES. lOI

et des faits, ou, si l'on veut, que ce désordre provient des copistes, induits en erreur par la répétition des formules ToO ^è ^acCkétaç toutou T£>.euTTfi'cavToç, et MeTa ^è toùtov tov (iacdea, si fréquentes dans cette partie du texte original de l'auteur grec.

Quoi qu'il en soit , le premier livre de Diodore n'en est pas moins précieux , puisque , en rétablissant toutefois l'ordre des événements, il semble pouvoir nous donner quelque lumière relativement à l'état de l'Egypte sous la XX^ dynastie.

En reportant en effet Protée { Ramsès X ) à sa véritable place, c'est-à-dire à un petit nombre de générations après Sésoosis II ( Ramsès VII ) , nous trouverons le chef de la XX^ dynastie dans le successeur même de Protée dernier roi de la XIX°, Remphis ou Rempsis le Rampsinite d'Hérodote , Pharaon dont les descendants, les autres rois de XX^ dynastie , ne tirent rien de mémorable : on pourra placer du temps même de ces rois fainéants la période cV anarchie dont parle Diodore ; cette XX^ dynastie se terminerait paria tyrannie d'^/Tzdsis et \ invasion des Éthiopiens , s'il est vrai que cette conquête de l'Egypte par les Ethiopiens ne soit point, comme certains détails m'induiraient à le croire, le récit de l'invasion de Sabbacon^ dont Diodore parle aussi dans la suite de son histoire , récit donné avec un autre nom et porté à une

époque antérieure. Enfin le roi Mendès, succédant à l'anarchie et à l'invasion éthiopienne, serait alors à sa véritable place, à celle que Manéthon et les monuments lui ont invariablement marquée comme chef de la XXF dynastie.

Il est très -vrai qu'en accordant ainsi les récits de Diodore avec le Canon de l'historien de Sébenny te , il ne reste plus de place pour les règnes de Chembès Xsyêvjç, de son frère Cephren Kefpcpviv, et de son neveu Mycerinus ^ Me/spivoç ou Mu/.eprvoç, rois que l'écrivain sicilien donne comme les 8*, 9*^ et 10* successeurs de Rampsis , et auxquels il attribue la construction des trois principales pyramides de Memphis. Mais ici les extraits de Manéthon viennent encore à notre secours, en établissant unanimement que ces ouvrages immenses ont été exécutés bien long-temps avant l'époque par trop rapprochée dans laquelle Diodore voudrait les placer. Manéthon , d'accord sans aucun doute, je le repète, avec les traditions écrites, conservées dans les temples de l'Egypte ; Manéthon qui a pu lire et comprendre les nombreuses inscriptions gravées en caractères sacrés sur ces gigantesques édifices , puisque ces mêmes inscriptions paraissent avoir existé jusques au XIP siècle de notre ère (i), attribue nommément la construction de la grande pyramide de Memphis,

(i) Voy. Jbd-allatif traduit par M. Silvestre de Sacy.

MONUMENTS HISTORIQUES. 1 o'i

au Pharaon Souphis (20Y<Ï>Ï2) de la IV dynastie, prédécesseur de Souphis II et de Mencherès MEN- XEPH2; ces rois sont le ^AH^O, le 2EN-2An$I2 et le M02XEPI2 du catalogue d'Eratosthène.

L'opinion du prélre égyptien est d'ailleurs pour ainsi dire démontrée par la nature même et la destination véritable de ces monuments. Les pyramides furent des tombeaux de Rois, et puisque ces constructions existent dans les environs de Meniphis , c'est que les princes qui les firent élever , appartenaient à une dynastie Memphite. C'est ainsi que tous les rois Saïtes avaient leurs tombeaux à Sais , et que les magnifiques catacombes royales de . la vallée de Biban-el-Molouk àXhèbes ou la grande Diospolis , ont été creusées, comme leurs légendes le prouvent invariablement, pour receler les corps des Pharaons des dynasties Diospolitaines. Or, les divers extraits de Manéthon s'accordent à n'admettre que trois dynasties de Memphites , et toutes antérieiu'es à l'invasion des Hyk-Schôs. Ce sont la IIP, la IV*^ dans laquelle se trouvent en effet les rois Souphis F', Souphis 11 et Mancherès , enfin la VP où se trouve aussi la fameuse NITHKPO , ISitocîis, reine qui , selon Manéthon , fit aussi ériger celle des pyramides de Memphis qui est la troisième en grandeur comme en ancienneté (i).

(i) Georges le Syncelle, Chronograph, , pag. 58, éd. reg.

I04 SECONDE LEXTRE.

Nous devons donc, Monsieur le Duc, considérer les célèbres pyramides de Memphis , comme les plus antiques monuments de l'Egypte entière , ce que semblait dire déjà l'absence totale de sculptures et d'inscriptions sur les parois de leurs chambres ou couloirs intérieurs, et principalement sur les sarcophages qu'elles renferment ; et quant à celles qui décoraient le revêtement extérieur de ces masses , rien ne nous garantit qu'elles ne fussent pas d'un temps postérieur. Ces immenses édifices sont trèsantérieurs à la XX*^ dynastie Diospolitaine , c'est-àdire au XIIF siècle avant notre ère, époque vers laquelle on devrait les placer si l'on voulait suivre la chronologie d'Hérodote ou celle de Diodore de Sicile. Mais ce dernier auteur doutait beaucoup , et avec raison, de l'opinion qu'il a lui-même énoncée à cet égard. Il avoue, en effet, n'avoir trouvé d'accord sur l'époque et les constructeurs des pyramides ni les Egyptiens eux-mêmes, ni les auteurs qu'il a pu consulter (i). Il était naturel que vers le siècle d'Auguste , des habitants de l'Egypte questionnés par Diodore de Sicile , n'eussent pas des idées trèsclaires sur l'origine d'ouvrages qui remontaient aux premiers temps de la vieille monarchie ; mais sous les premiers Lagides il ne pouvait en être ainsi de

(l) Ilspi èï Twv nupa(x£(S'(!)v &ù(J'èv oXw: (,\ièï •;rapà toï; Èyy^wpÎGtî out: Tvapà TÛ; au^'-ypaoeùat (jU|/.tpwv£ÏTau DlOClOl'e llV. I, § 64.

MOXUMEJVTS MIS rOKIQL' ES. lOD

Manéthon, historien, homme instruit et en état de consulter à ce sujet et les livres anciens et les archives des temples. Au reste , il me parait certain qu'Hérodote et Diodore ont nommé les véritables auteurs des pyramides, et qu'ils ont erré seulement sur l'époque même de la construction. Les rois XEn¥, XE$PHN et ]\IYKHPIN02 du premier, le XE]\IBH2, le KE^PHN ou XABPY12 et le MYKE- PIN02 du second, ne peuvent être en effet que les Pharaons 201^X2 1", lOY^ll II' et MENXÉPH2 de Manéthon, c'est-à-dire les 2^, 3*^ et 4^ princes de la IV' dynastie jMemphite; et il est très -digne de remarque sans doute que Diodore donne très- .expressément au constructeur de la grande pyramide XEi\IBH2, la qualification de 31emphite: XÉM- BH2 Ô MEM$ITH2 (j)-

Des monuments d'une moindre importance que les pyramides peuvent donc seuls, Monsieur le Duc , conserver quelques traces de l'existence et des travaux de la XX' dynastie dite Diospolitaine. Mais à moins que d'étudier sur les lieux mémes'îes grands édifices de l'Egypte , ou de retrouver une table généalogique des rois de cette famille, semblable à la table d'Abydos , il sera impossible et de réunir les légendes royales hiéroglyphiques de ces Pharaons,

(1) Diodore de Sicile, liv. I, § 6i.

et surtout de les ranger dans leur véritable ordre de succession. Aucun auteur grec ou latin ne nous ayant transmis la série des noms propres de ces princes , il ne nous reste aucun moyen sûr de les discerner dans les inscriptions des monuments originaux. Je me trouve donc par cela même réduit à ne vous présenter à cet égard que de simples conjectures.

Les sept légendes royales hiéroglyphiques gravées sur ma planche V (n°' i5, 18, 19,20, 11, 22, 2 3) , me paraissent avoir appartenu à la XX^ dynastie, soit par l'analogie du travail des monuments qui les portent, avec celui des sculptures qui remontent à la XIX^, soit aussi parceque les noms propj^es qu'elles offrent n'ont aucune ressemblance avec ceux que Manéthon donne aux princes de toutes les autres dynasties postérieures , depuis et y cojjipris

la xxr.

Le prénom (pi. V, n** i5), existe sur un bel autel égyptien du musée de Turin , formé d'un bloc de granitAnoir de quatre pieds de hauteur. Toute la surface de cet autel est couverte d'inscriptions hiéroglyphiques, sculptées en creux , d'un très-beau travail et partagées en cinq bandes perpendiculaires dont chacune renferme de dix-huit à vingt lignes horizontales de caractères. Vers le haut de la première de ces divisions , est figurée la Bari , ou barque symbolique du dieu Phtha-Socri, reconnaissable à

MOIVUMENTS HISTORIQUES. loy

sa proue ornée d'une tête de bouc ou de chèvre sauvage : au-dessous de ce tableau et devant une image de Phtha^ représenté en pied, tel que je l'ai donné dans mon Panthéon (i), se voit la dédicace de l'autel faite à cette grande divinité par un Pharaon qui s'intitule le Dieu bienfaisant aimé du soleil, approuvé par IS eilh gardienne ^ vivi/ïcataur et chéri de Phtha , Dominateur de la Région suprême. Ce même prénom royal, formé seulement des mots Ph-iiai Aimé du Soleil, a été retrouvé dans les inscriptions hiéroglyphiques du mont Sinaï , ainsi que le cartouche nom propre gravé sur la même planche (n'* t6), et qui paraîtrait devoir se lire Sénoufra ou Sénoufrô^ si l'esquisse que j'ai sous les yeux est exacte, mais j'ignore s'il est réellement lié au prénom Ph-liai , ou bien à un second prénom royal (pi. V, n° 17), copié dans le même lieu, mais dont les formes sont malheureusement très-indécises.

Les seconde, troisième et quatrième divisions perpendicnlaires de l'autel de granit renferment environ soixante-quatre lignes de caractères sacrés offrant successivement les noms de toutes les divinités Sjnthrones du dieu Phtha ^ adorées dans le même temple, et auxquelles l'autel est aussi dédié.

(i) 2* livraison pi. 8.

lo8 SECONDE LETTRE.

Les noms de ces dieux et de ces déesses sont presque tous suivis de titres particuliers à chacun des personnages divins qu'ils expriment, titres qui, pour la plupart , se rapportent aux différentes Régions célestes auxquelles ces êtres mythiques étaient censés présider. C'est dire assez combien ce monument devient précieux pour éclaircir le système théogonique de l'ancienne Egypte , si compliqué et si peu connu. Les principales divinités nommées dans cette longue série, sont le dieu Kaï, le Mars et Y Hercule égyptien; la déesse Tafné ^ sœur de ce dernier; Seb (Saturne) et Netphé (Rhéa) sa femme; Osiris , Isis et Nephthys leurs enfants; Phre (le soleil) ; la déesse Rompe (l'année) ; Thôout Ibiocèphale (le 2^ Hermès); les dieux Sovk^ Hnoum (Chnoumis) , Anebô (Anubis) , Horus , Mandou , le taureau d'Ammon , et les déesses A thjr (Vénus), Boiito (Latone ou la nuit), enfin Si^an ou Souan (Ilithyia). La dernière subdivision de cet autel présente un intérêt d'un autre genre : partagée en vingt-huit lignes rangées sur deux colonnes , elle contient la série détaillée des offrandes présentées au temple en même temps que l'autel qui s'y trouve en effet exprimé figuratif ement. Ces offrandes consistent en ustensiles et instruments nécessaires au culte des dieux , en vases à libations , et surtout en vins dont six espèces sont successivement dénommées. Deux de ces sortes de vins sont celles de la Région

(Ven haut et de la Région d'en bas\ une troisième est exprimée par le mot Hpn EPvP (vinj écrit phonétiquement et suivi d'un Ibis perché sur un gros poisson quil béquette : les mêmes groupes se voient aussi dans les légendes du grand bas-relief d'Eléthya, près de la scène qui représente les vendanges et la fabrication du vin.

C'est également sur la partie supérieure d'un énorme autel de granit noir, appartenant aussi au musée de Turin , monument de forme arrondie et n'ayant pas moins de 3 pieds de diamètre, que se montre le prénom royal (pi. V, n° i8 a. ), exprimant les idées soleil approcjvé par hercule, plus quelques titres relatifs au dieu. La franchise du travail des inscriptions qui décorent le pourtour de cet autel, et plus encore la présence de ce même prénom royal sur un édifice isolé dans l'enceinte du palais de Karnac , ainsi que sur une porte de ce même palais, me font supposer que ce roi a pu appartenir à la XX^ dynastie diospolitaine. Je retrouve aussi dans le musée de Turin, une magnifique figurine funéraire, en terre fine ou porcelaine égyptienne , recouverte d'un émail du bleu céleste le plus éclatant, et dont le visage et les inscriptions contenant une prière en faveur du Pharaon défunt, sont rendus avec une délicatesse si parfaite, qu'un tel ouvrage ne peut avoir été exécuté que dans le meilleur temps de l'art en Egypte, sous la XIX^ dy-

I lO SECONDE LETTRE.

nastie ou dans l'un des premiers siècles qui l'ont suivie. Cette figurine, la plus belle de ce genre que j'aie encore vue, nous donne à la fois et le prénom et le nom propre (pi. V, n° j 8 a et b); ce dernier que précède le titre chéri (T Hercule , ou qui se combine avec cette même qualification , me semble pouvoir être lu Alhôout^ ou bien Arthôout en prennant Vépervier dans le sens le plus ordinaire , c'est à -dire, comme représentant par abréviation les syllabes AR ou OR, nom égyptien du dieu Horus. La prononciation du dernier caractère , le signe de la panégyrie, ne présente aucune difficullé.

Ce second autel égyptien du musée de Turin , n'est pas moins important que le premier, pour l'avancement des études archéologiques : il a été dédié parce même Pharaon, comme le démontrent quatre petits bas -reliefs sculptés sur sa circonférence, représentant un personnage offrant l'encens et dont la coiffure est ornée de l'Urœus ou serpent royal , l'insigne habituel des souverains de l'Egypte. Au-dessus de la tête du Roi est inscrite la légende suivante le Dieu bienfaisant seigneur du monde ^ le chéri d' Hercule A^TnooiiT semblable au soleil. Devant ce prince et marchant dans la même direction que lui, est un second personnage de moindre taille, versant un liquide qui s'échappe d'un vase et qui tombe sur un autel. Le rang et l'action de cet individu se trouvent parfaitement dénotés par la lé-

gendequi le surmonte : aWe signifie: le prctre faisant une libation. Le Pharaon et le piètre font face à pins de soixante petites images de divinités ou (Xanimaux sacrés., rangées en une même ligne sur le pourtour de l'autel, et isolées l'une de l'autre par un encadrement particulier renfermant le nom de chacune de ces divinités , écrit perpendiculairement au-dessus de leur tète. Ces mêmes divinités sont groupées en quatre séries, séparées par quatre bas-reliefs semblables en tout à celui qu'on vient de décrire; mais le principal mérite de ce monument consiste sans contredit, en ce qu'il contient, comme j'ai pu facilement m'en convaincre , les noms hiéroglypht- - ques des villes de l'Egypte dans lesquelles chacune de ces nombreuses divinités fut honorée d'un culte spécial. J'y retrouve en effet, au milieu d'une foule d'autres, les noms sacrés de Thèbes^ de Memphis ^ diHermopolis înagnay (VOmbos., ^ Aphrodilopolis ., de Philœ ., etc., que je connaissais déjà par l'étude d'autres inscriptions et textes hiéroglyphiques.

Les objets d'art de petit volume contenant la légende royale de ce Pharaon chéri d'Hercule , ne sont point rares dans les collections de l'Europe; je me dispense de les énumérer, mais je citerai trois monuments très-remarquables, soit par leur matière, soit par leurs grandes proportions, existants tous trois dans le Musée Britannique. Les deux premiers sont deux obélisques en basalte noir ayant environ

ll'A SECOKOF. LETTRE.

sept à huit pieds de liauteur et de l'exécution la plus pure et la plus précieuse. Ces monolithes avaient été érigés devant un temple consacré au second Hermès, Thoth-Ibiocéphale. Les légendes hiéroglyphiques gravées sur les quatre faces de cet obélisque disent en effet que le roi du peuple obéissant Seigneur du Monde ^ Soleil approuvé par hercule etc. le fils du Soleil aimé d' Hercule , Arthôout, vivant^ semblable au soleil Si fait exécuter le monument en l'honneur de lui Thôth deux fois grand, Seigneur-de-Schmoun Seigneur-Dieu- Grande et qu'// a érigé ï obélisque dans la demeure du dieu.

Le troisième monument remarquable de ce règne et que la capitulation d'Alexandrie a mis aussi en la possession de l'Angleterre , est précisément le sarcophage dans lequel fut jadis renfermé le corps du Pharaon Arthôout lui-même. Sa légende hiéroglyphique se lit sur toutes les parties de ce beau sarcophage, mais le nom de ce roi défunt est constamment précédé, selon l'usage, de la formule funéraire, Osiris-Roi ou V Osirien Roi ^ à la place des titres fils du Soleil et roi du peuple obéissant Seigneur du Monde ^ qui se donnent aux souverains vivants. Ce magnifique monument, qu'on veut bien regarder en Angleterre comme la tombe d' Alexandre le Grand, est plus connu en France et dans les relations des voyageurs modernes, sous le nom de sarcophage, cuve ou bassin de la mosquée de Saint-Athanase à Alexandrie.

MONUMENTS HISTORIQUES. Il3

Les légendes royales plus ou moins complètes que, sous les n° 19 à i'5 de la pi. V, j'ai provisoirement rangées dans la XX*" dynastie, n'ont point toutes été copiées sur les monuments originaux du musée de Turin. J'ai tiré la légende n° 21 de la Description de VEgyyte ^ dont les auteurs disent simplement l'avoir dessinée d'après les édifices de Thèbes. Ce prénom signifierait soleil protecteur DU MONDE APPROUVÉ PAP PHRÉ , si la copie cst minutieusement exacte. Le 11° 11 est aussi gravé dans le même ouvrage; M. Hiiyot l'a également dessiné sur les lieux, à Thèbes, dans la cour du palais de Rarnac, où cette légende se montre sur des cons- . tructions d'un beau style. Je cite en particulier ce ' prénom royal[(n° 11 a) ^ parce qu'il diffère très-essentiellement de tous les aM\TQS prénoms royaux, en ce que le Pharaon , au lieu de se comparer au Soleil^ comme tous ses prédécesseurs et successeurs, y prend le simple titre de grand prêtre d'ajimon. Le nom-propre de ce Pontife-Roi (n» 0.1 b) est Amensé-Pé-Hôr ( Auiice neetop), si le dernier signe est bien réellement un épervier. INIais il ne peut naître de pareilles incertitudes sur les légendes royales numérotées 19, 20 et 23, puisque j'ai sous les yeux, à Turin, les monuments qui les portent. La légende n^ 20 est sculptée sur un grand bloc de pierre calcaire blanche, dont la destination primitive m'est inconnue. Le prénom n" 19 «, existe aussi sur un

Il4 SECONDE LETTRE.

scarabée, et je le connaissais déjà uni au nompropre n° 19 Z> , sur ini amulette de la collection de M. Lageard; enfin j'extrais le prénom n° aS, du plus complet des rituels funéraire hiéroglyphiques du musée de Turin. Dans la même colonne du manuscrit, où existe le prénom royal , il est parlé d'un fils de roi ou prince, dont le titre et le nom-propre sont reproduits sur la planche V, n^ i[\.

Le Musée Égyptien de S. M. le roi de Sardaigne ne possède , à ma connaissance , qu'un seul monument relatif à la XXr dynastie : c'est une magnifique stèle funéraire de six pieds de hauteur sur deux de large, provenant de fouilles faites à Abydos dans la Thébaïde. La matière et le genre de travail de cette stèle , offrent une si parfaite analogie avec la matière et le travail de la belle stèle rapportée également d'Abydos par M. Thedeiiat, et appartenant aujourd'hui à M. Cousinery, que j'en fus d'abord frappé avant même de connaître le lieu d'où provenait le monument de Turin. Ce dernier porte en tête un prénom (pi. V, n° i(d <2.), avec la date de l'année XLVI (i). Le manque total du nom-propre royal nous laisserait dans une complète incertitude sur l'époque où cet admirable bas-relief a été exécuté , si la stèle de M. Cousinery, laquelle est évidemment du même siècle et sort

(1) Voy pi. XV, n'' 2 S.

MONUMENTS HISTORIQUES. Il5

peut-être de la même catacombe, ne venait heureusement suppléer à cette absence et nous apprendre dans quelle dynastie nous devons chercher ce long règne.

Ce précieux modèle de sculpture égyptienne contient, vers le bas, deux petits bas-reliefs : l'un représente cinq personnages de divers sexes, portant des offrandes à leurs père et mère défunts. Sur l'autre, sont figurés les deux époux assis, ayant devant eux un autel chargé d'offrandes. Toute la partie supérieure de la stèle, est occupée par quinze grandes lignes horizontales d'hiéroglyphes, exécutés avec une finesse et luie pureté peu communes. .Treize de ces lignes contiennent l'inscription funéraire du défunt qui se nommait aacu Aasen. L'inscription commence véritablement à la troisième ligne supérieure par la formule ordinaire dans ces sortes de monuments, et dont celle-ci n'est qu'une pure amplification; mais les deux premières lignes de la stèle , et qui forment une sorte de titre général , présentent un intérêt tout particulier, puisqu'elles contiennent la dédicace même de ce monument faite par un Pharaon dont les qualifications, et le nom propre environné du cartouche royal, remplissent la première ligne que je traduis ainsi, le sens de tous les caractères qui la composent étant bien connu d'ailleurs :

La vie divine ! VAroèris bienfaiteur du Monde ,

IlG SECONDE LETTRE.

seigneur de la Région d'en liant et de la Région d' en-bas^ le bienfaiteur du monde ^ roi du peuple obéissant , JîLs du Soleil mandouftep toujours vissant (pi. XV, n'^ 23).

Le bas-relief placé à la suite de la légende funéraire , nous explique bien clairement pourquoi le Pharaon Mandou-flép fit élever une si magnifique stèle à la mémoire de l'individu nommé Aasen , qu'aucun titre ni aucun détail de costume ne distingue, ni sa femme non plus, Hapéi^é [z\v\tg) ou Hapéfé (Epaphia) , du commun des défunts figurés sur les autres stèles. Une pareille consécration ne fut, de la part de ce souverain de l'Egypte, qu'un simple acte de piété filiale , puisqu'il est représenté dans ce bas-relief, faisant à son père Aasen et à sa mère Hapêvé^ l'offrande d'une cuisse de victimes : sur la tète du Pharaon est tracée la légende suivante indiquant expressément son degré de parenté avec le défunt Aasen : Ceq ueiq Uh- TOvqTn SON fils qui l'aime mandouftep. Ce roi n'était que le second des enfants de Aasen ^ car le fils aîné, nommé Osortasen (Ocprcu) , est placé avant Mandou-ftép et présente le premier son offrande funéraire (une oie) à leurs parents. Un troisième frère s'appelle UMTOTC6 iï/«A2<iow -^e et donne la main à leur soeur qui la donne à son tour à Thanen

(eijijjun de ses enfants.

Le nom du père défunt, Aasen, n'est lié sur la

Stèle a aucun des titres qui précédent ou qui suivent les noms -propres royaux : le nom de Mandou-Jtép seul est environné du cartouche royal , et nous devons forcément conclure de là, que le ^\vàV2kOwMandoufté'p{\\\\^ chef d'une famille royale, puisque ni son père, ni son frère aîné Osortasen n'a exercé le pouvoir suprême. C'est donc parmi les chefs de dynasties qu'il faut chercher à reconnaître, dans les extraits de Manéthon , ce roi Mandou-Jiép par les soins duquel ce beau monument fiJft éri^é. La pureté du travail de cette stèle qui dénote le meilleur temps de l'art, et la convenance des noms nous portent naturellement a reconnaître dansMAN- Dou-FTÉP [VapprouK'é de. Mandou)^ le roi Mendés 'MENAH2 de Diodore, le 2MENAH2 ou 2MENAI2 de Manéthon , le chef de la XXF dynastie égyptienne, dite des Tanites (TANITHN) parceque son premier roi appartenait à une famille originaire du Nome ou de la ville de Tanis.

Une circonstance presque indifférente au premier apperçu , mais qui devient grave lorsqu'on a quelque habitude des monuments de l'Egypte , établit encore assez positivement, l'identité de ces deux princes. Il était d'usage en effet parmi les Égyptiens, et toutes les stèles funéraires le prouvent invinciblement , que le fils prit le nom de l'un de ses ayeux soit paternel soit maternel. Or, nous trouvons dans la XXF famille royale , celle

Il8 SECONDE LETTRE.

des Tanites , que le fils et le successeur de Smen des (notre Mandou-ftép) s'appeloit ^OÏ2ÉNH2 (i), et l'on y retrouve des traces du nom même de Taïeul paternel de ce roi, celui du père de Mandouftep^ Aasew, accru d'une finale grecque ^OÏ2EN-H2. Un autre roi porte un nom analogue, et ces analogies méritent bien quelqu'attention.

11 faut donc aussi, Monsieur le Duc, rapporter à cette XXF dynastie Tanite , le règne du Pharaon dans la "XL Vr année duquel a été sculptée la belle stèle funéraire du Musée de Turin, si étonnamment analogue, quant au style et à la matière, à celle qui vient de nous fournir le nom hiéroglyphique du chef de cette famille royale; et à cet égard encore , les extraits de Manéthon ne nous laissent pas même un seul instant d'incertitude, puisque celui qu'a donné l'Africain nous apprend que le Pharaon Psousénès I, successeur immédiat de Smendes (Mandou-ftép), occupa en effet le troue pendant 46 années consécutives comme le dit notre stèle (2). C'est le plus long des règnes de la dynastie entière; son premier roi (Smendès), ne gouverna en effet l'Egypte que pendant 26 ans; le troisième Néphelchères ^ régna 4 ans; le quatrième Améno-phthis ^ 9 ans; le cinquième Osochôr^ 6 ans;

(i) Apud Syiicell. chronograph, pag. gS , éd. leg. (2) Jhià. pag. 73.

MONUMENTS II FSTO RI QU£S. IIQ

le sixième Psinachès , 9 ans; enfin le septième et àevmev ^ PsousénesW^ 3o ans selon l'Africain, et non 35 comme le dit l'extrait d'Eusèbe qui ùte 5 ans an régne de Psousenes I, fixé à 46 par celni de l'Africain et par notre belle stèle, pour les reporter sur Psousénès II. C'est donc à la dernière année du régne de Psousenes I , qu'appartient la plus grande des stèles du musée de Turin. Le prénom royal qu'elle porte est par conséquent celui du Psousénès successeur de Mandou-ftép : ainsi cette belle stèle, sur laquelle je dois revenir en traitant des bas -reliefs, remonterait au onzième siècle avant notre ère. .

Je terminerai cette lettre , Monsieur le Duc , par l'indication de quelques monuments relatifs à la XXir dynastie égyptienne, famille originaire deBubaste, qui monta sur le trône après la déchéance desTanites, et ces monuments nous donneront aussi un nouvel exemple de cette permanence déjà annoncée des mêmes noms propres dans une famille.

Le chef des Buhastites porta le nom de 2E2Er- Xmi2, Sésenchosis^ suivant l'extrait d'Eusèbe, ou de 2É2QrXI2 Sésonchis, d'après l'extrait de l'Africain. Ce dernier nom est le véritable , comme je l'ai fait voir déjà dans mon Précis du système hiéroglyphique (i); il est, à la finale près qui est grecque, la

(i) Chap. VIII pag. 2o3 et suiv.

transcription, aussi exacte du moins qu'elle pouvait l'être en usant de l'alphabet grec , de l'égyptien ^y^HK scHÉscHONK, uoni de ce même Pharaon en hiéroglyphes phonétiques. J'ai établi en même temps que ce nom royal , précédé de son prénom , existe sur une des colonnades de la première cour du vaste palais de Rarnac à Thèbes, dont M. Huyot a dessiné les légendes hiéroglyphiques. Je retrouve le nom-propre de SésonchiSy schéschonk, le Sésac ^ Schéschak ou Schischak de l'Écriture Sainte , conquérant de Jérusalem et spoliateur du Temple comme de la maison de David, inscrit sur le devant du trône d'une superbe statue léontocéphale du Musée de Turin. La déesse gardienne est représentée assise et décorée de ses insignes ordinaires. Ce colosse est de granit noir à taches blanches , et n'a pas moins de 7 pieds de hauteur. Il porte la légende royale suivante (pi. V n" 27) :

» Le Dieu bienfaisant Seigneur du Monde ^ soleil nu MONDE SUPÉRIEUR APPROUVÉ PAR PHRÉ, le

fils du Soleil qui Vaime schéschonk. »

Une statue léontocéphale du Musée de Paris, offre la légende du même Roi. Je la retrouve aussi sur un scarabée du Musée de Turin , avec cette différence toutefois que le nom propre est abrégé , l'espace n'ayant permis d'inscrire que les deux premiers signes ^jy (Schésch) : une pareille abréviation de ce nom existe sur une statue du Musée

Britannique, le dessein que j'en possède et que je tiens de Belzoni, portant seulement î^hk Schon^ pour Schéschonk ^y^HK. Mais la présence du prénom et sur la statue de Londres et sur le scarabée de Turin , ne permet point de douter qu'il ne faille lire le cartouche nom-propre Schéschonk^ ainsi que portent tant d'autres monuments.

Ce chef de la XXIP dynastie, celle des Buhastites^ contemporain de Salomon et de son fils Roboam , paraît avoir exercé une puissante influence sur les destins politiques de la Judée. Hiéroboam, auquel un prophète avait promis la souveraineté sur dix des tribus d'Israël, fuyant la colère de Salomon, .se réfugia à la cour de Sésonchis ^ auprès duquel il trouva non seulement un asile, mais encore un protecteur actif. Le Pharaon non content d'accueillir l'étranger fugitif, lui donna sa fille en mariage , et envahit la Judée après la mort de Salomon. Ce fut sans doute la terreur des armes égyptiennes, qui décida le démembrement des états de David , et la création du royaume d'Israël, Hérodote ni Diodore de Sicile n'a fait aucune mention des entreprises militaires de Sésonchis (Schéschonk), que les chronologistes modernes ont souvent confondus avec le grand Sésostris. Il paraît certain que , sous le règne de ce Pharaon , l'empire Égyptien avait conservé ou recouvré en très-grande partie la prépondérance et l'étendue

que lui avaient acquises les travaux et les exploits guerriers des princes les plus illustres de la XVIlF et de la XIX^ dynasties, puisque Schéschonk parut devant les murs de Jérusalem à la tète d'une armée immense composée d'Égyptiens , de Libyens^ de Troglodytes et d'Ethiopiens.

La qualification de Kouschi i^l^ (^Ethiopien), que les livres saints donnent au roi Zarach ou Zaroch^ c'est-à-dire à Osorchon fils et successeur de Sésonchis , semblerait prouver aussi que les Pharaons de la XXir dynastie tenaient tributaire une partie du vaste pays que les anciens ont connu sous le nom d'Ethiopie. Quoi qu'il en soit, le Musée de Turin possède un scarabée sur lequel est gravé le nom-propre de ce second des princes Bubastites; ce nom , entièrement formé de signés phonétiques, se lit AUMUAi OcopKii , le chéri d" Amnion osorchon (pi. V, n°28 ^), comme le cartouche nom-propre du même Pharaon , sculpté à la suite de ceux de Sésonchis sur les édifices de Karnac à ïhèbes où nous retrouvons son jyré«o/72 royal (pi. V, n** 28 a) ainsi conçu: le soleil gardien de la région inférieure APPROUVÉ PAR AMMON.

Il paraît que les noms de Schéschonk et Ôl Osorchon furent portés de préférence par les descendants du vainqueur de la Judée. C'est ce que prouve un papyrus hiéroglyphique, gravé par M. le baron Denon dans son intéressant et beau Foyage en

Egypte (i). Les 3^ et 4^ colonnes de ce manuscrit, orné de nombreuses figures emblématiques, contiennent le nom du défunt :

Le prêtre (VAmon-Ra roi des Dieux ^ Osorchon fils du grand prêtre d' Amon-Ra roi des Dieux ScHÉscHONK , royal fils du Seigneur du monde le chéri dAinrnon Osorchon vivificateur semblable au Soleil pour toujours. Il s'agit évidemment ici d'un arrière petit -fils du Pharaon Schéschojik chef de la XXIF dynastie. Le défunt dont ce papyrus conserve la mémoire , le prêtre d'Amonra Osorchon , était fils d'un /;>/7>?ct?, C6IICTII ou ctm-c6(2) appelé Schéschonk ^ l'un des enfants du Roi Osorchon fils et successeur du premier des Bubastites. Nous trouvons ainsi quatre générations d'une même famille dans lesquelles le nom du grand-père passe régulièrement au petit-fils. Ce manuscrit nous instruit en outre d'une particularité d'un assez haut intérêt pour l'histoire. Il prouve, puisque Schéschonk , fils

(i) PI. 137. \ oir aussi le Précis du système hiéroglyphique , planche XI.

(2) Comme on le trouve dans la troisième colonne du même papyrus où la légende généalogique est repi'oduite une seconde

fois Ce titre CTlIce ou cailGTli, prince, enfant de Roi, ne

m'étant pas encore connu lorsque je publiai mon Précis du système hiéroglyp/iique, je ne pus décider aussi positivement que je le fais aujourd'hui, le degré de parenté de cet Osorchon avec le roi Sésonckis.

l'i/j SECONDE LETTRE.

<hi roi Osorchon, était grand prêtre d' A mmon , et selon toute apparence à Thèbes où le papyrus a été trouvé, que les Pharaons n'oubliant point que la monarchie avait été fondée en Egypte sur les ruines du gouvernement théocratique , cherchaient à prévenir toute réaction d'une caste nombreuse et puissante, en confiant les hautes dignités du sacerdoce à des personnes de leur propre famille. Le défunt Osorchon , fils du grand prêtre Scheschonk, était sans doute, suivant la coutume égyptienne , destiné à succéder à son père dans le suprême sacerdoce d'Amon-Ra , la grande divinité de Thèbes, puisqu'à l'époque de sa mort, il était déjà prêtre de ce dieu. Peut-être aussi que le roi Amensé-Péhor{\) que nous avons conjecturalement rangé dans la XX^ dynastie , et dont le prénom royal contient exactement le même titre , le grand prêtre d'Ammon , fut un prince d'une autre dynastie, qui , n'étant point appelé directement au trône et se trouvant revêtu du grand sacerdoce d'Ammon, dut ensuite le sceptre à des événements imprévus. Il demeure certain toutefois , que l'opinion de la plupart de nos écrivains modernes , qui nous représentent toujours l'Egypte courbée sous le joug sacerdotal, et les Pharaons esclaves des pontifes, mérite encore un sérieux examen avant que d'être définitivement adoptée.

(i) Supra, page ii3.

MONUMENTS HISIOIUQUES. 19.5

Le Musée de Turin possède un second monument funéraire rappelant le souvenir d'un autre membre de la dynastie des Bubastites. C'est un fragment de tableau ou plutôt de stèle en bois de sycomore, peinte et dont les couleurs ont presque conservé tout leur éclat primitif. Nous avons à regretter la perte de plus des deux tiers de cette curieuse peinture ; ce qui reste appartenait à la portion gaucFie de la stèle (pi. XVIj.

Au-dessous d'une moitié du caractère figuratif du ciel peint en bleu et recourbé sur le contour extrême de la stèle , on aperçoit encore le disque ailé emblème du premier Hermès, la lumière et la .sagesse éternelles. Les ailes du globe sont peintes en rouge et en vert ; l'extrémité encore visible du caractère ciel^ repose sur l'emblème ordinaire de la région supérieure , espèce d'enseigne ornée de bandelettes. La partie opposée de la stèle montrait indubitablement, comme le prouvent une foule d'exemples, l'autre extrémité du caractère c/6'/(ne) appuyée sur l'emblème de la région inférieure. Ces deux enseignes symboliques formaient ainsi l'encadrement du tableau dont le sujet est un acte d'Adoration, nPOIKTNHMA. La figure en pied de l'adorateur existe encore presque en totalité , ainsi que les deux dernières colonnes de sa légende hiéroglyphique. La tète de cet Égyptien, dont toutes les chairs sont coloriées en rouge très-vif, est en-

tièrement rase, ce qui semblerait prouver qu'il appartenait à l'ordre sacerdotal. Le cône et les feuillage qui surmontent sa tète, indiquent aussi que cette image est celle d'un individu défunt. Enfin, la peau de panthère qui couvre la partie supérieure de son corps, comme la tète de l'animal fixée sur sa ceinture et à laquelle est appendu un riche ornement semblable à celui qui décore la ceinture des rois , tout concourt à prouver le haut rang de ce personnage. La statue à' Aménophis II citée dans ma précédente lettre, et un manuscrit funéraire à'Osorchon (i), arrière petit-fils de Sésonchis, établissent assez que ce costume était propre aux membres des familles Pharaoniques , et les restes de la légende hiéroglyphique tracée sur la stèle même, à coté de l'adorateur, en fournit une nouvelle preuve : la plupart des signes qui composent cette légende étant phonétiques, j'en donne ici la transcription en caractères coptes :

T. CT. CTHce 11 Tkatg TUAvq TAunx 2iue Tce u iiovTeuAi ecup ct.

T (défunt) Rojaljih de takelothé, sa mère étant TAMPEDj^//e de r aimé de Dieu horus (défunt).

Le premier signe de ce débris d'inscription est (i) Supra, page laS.

;iii T OU e; c'est la dernière lettre du nom -propre du personnage représenté sur le tableau ou peutêtre aussi du nom propre de son père. L'autre portion de ce nom se trouvait dans la colonne précédente sur la partie perdue de la stèle. Les deux caractères suivants ct sont l'abréviation de ce groupe qui accompagne constamment les nomspropres, soit dans les papyrus, soit sur les stèles. Je l'ai traduit provisoirement par défunt, quoique les éléments dont il est formé me semblent exprimer l'idée générale appartenant à la région inférieure^ ce qui pourrait être applicable à tout individu vivant ou mort, appartenant à la terre de Ta région inférieure de l'univers égyptien.

IjSl plante et le Chénalopex sont les abréviations usuelles du XÂtTecTw-ce^ on CTUGx^rojal fils, enfant de Roi (j)rincé), titre particulier aux seuls descendants des Pharaons. Le nom-propre du père de ce prince est effectivement environné du cartouche , marque distinctive accordée, sans exception, aux seuls noms des souverains sur tous les monuments écrits de l'Egypte. Cet encadrement renferme cinq caractères tous phonétiques. La valeur fixe de chacun de ces signes étant déjà parfaitement déterminée par mes recherches antérieures , il m'a été facile, les extraits de Manéthon à la main, de voir que ce nom (pi. V, n" 29), dont la transcription en lettres coptes peut donner indifféremment

laS SECONDE LETTRE.

TnpTi, Tkabb, Tkaoi ou ©kabi , ne peut être que celui du Pharaon appelé TAKEAli0I2 Takelothis , ou TAKÉAAneil Takellôthis, dans l'extrait d'Eusèbe , comme dans celui de l'Africain. Ces deux chronologistes , d'après le texte original de Manéthon qu'ils avaient pris pour guide , et avec toute raison, dans la partie de leurs ouvrages relative aux annales égyptiennes, placent le Pharaon Takellothis dans la XXir dynastie , c'est-à-dire parmi les rois de la famille Bubastite dont Sésonchis fut le chef.

Je retrouve donc anisi , Monsieur le Duc , soit sur des stèles, soit dans les papyrus , les noms des trois Pharaons Bubasdtes mentionnés par les écrivains grecs. L'existence historique de la XXIF dynastie est donc prouvée monumentalement comme celle des XXr, XX^ XIXS XVIir et XVir; et si le petit nombre d'objets d'art Égyptiens transportés en Europe , et qu'il m'a été permis d'étudier , donnent déjà de telles lumières, que ne serait-il point permis d'espérer de recherches bien méditées d'avance et convenablement dirigées sur le sol mênle de l'Egypte qui recèle encore tant de trésors historiques ? Mais de telles entreprises dépassent les facultés d'un simple particulier ; elles réclameraient et l'attache et la coopération active d'un gouvernement protecteur zélé des lettres. Il faut donc se contenter , dans l'état actuel des choses , d'explorer

les monuments Égyptiens existants clans les collections de l'Europe.

Je me propose, en conséquence, de poursuivre, dans une prochaine Lettre, l'examen des statues, bas-reliefs , manuscrits ou amulettes qui peuvent se rapporter aux dynasties postérieures à celle des Bubastites. L'espoir fondé de trouver et d'étudier dans les Musées de Florence , de Rome et de Naoles, de nombreux documents qui confirment ou étendent ceux que j'ai déjà recueillis ici , et qui donnent des lumières bien désirables relativement aux dernières dynasties des Pharaons, à celles des Perses ou des Lagides , m'engage à suspendre la rédaction de ma troisième Lettre, afin de l'enrichir de notions nouvelles, et justifier ainsi l'honorable intérêt que vous voulez bien accorder à mes travaux. La continuation de mon voyage ne tournera point d'ailleurs au profit seul de mes études, puisqu'elle me promet le précieux avantage de vous renouveler de vive voix. Monsieur le Duc, les expressions de mon respectueux dévouement.

Turin , décembre , 1824.

J. F. CHAMPOLLION le jeune.