II

ternemetit : la famille , qui est revêtue de rautorite royale , est au-dessus de la société ; tout ce qui peut flatter Thumanité lui est accordé ; besoins y jouissances de luxe , de grandeur , la famille royale a tout ; pourquoi ? pour qù^il ne lui reste plus d^autre désir que celui de faire le bien , pour que cien ne puisse la dér tourner de cette idée, pour qu^aucune passion personnelle oe vienne se mettre à la place de celle du boor heur public : Texistence des hommes , destinés à s^ocr cuper du gouvernement , doit être rappr<icbée ^ autant que possible, de celle du monarque ; plus ils seroni îih dépendans des cboses et des hooimes , et plus ils ae U^ vreront avec abandon aux fonctions qui leur serooi confiées.

Rousseau a dit une grande vérité : Thomme est na** turellement bon , il aime son semblable ; et , s^tl oV«toit détourné par quelqu^idée d'intérêt personnel, son plus grand bonheur seroit de faire celui des autres^ JLorsqu^il conçoit de la haine contre un individu^ c'est ^'il voit dans cet iqdividu un obstacle à ses désir&; oe n^est pas son semblable qu'il hait, c'est un opposant, c'est un contradicteur , qu'il ne peut supporter : ôtez l'occasion des contradictions , faites cesser les causes d'opposition, et vous ne trouverez plus qu'amour état* tachement. Sans l'éveil donné par la révolution à toutes les passions haineuses , combien de gens qui se soAt détestés se seroient aimés toute leur vie [combien d'ennemis acharnés auroient vécu dans la plus douce intimité ! C'étoit donc une heureuse création que celle de privilèges aa profit de certaines classes , parce que la

^urité qui en rësHlioit pour les hommes publics les mettoit à même de ne s^occuper que du biengénéral ; et qoe j ne renconlraat que peu ou point d^opposition à leur intérêt pécuniaire , ils n^avoient que des actions de bonté à répandre dans la société.

Je vois un seigneur de paroisse assuré dans tous les besoins de la vie par des revenus certains et appuyés de toute la force de la législation ; nulle inquiétude sociale ne le tourmente ; il est sûr de son existence , et n^a rien à craindre du cours ordinaire des choses : u0 tel homme fera nécessairement leluen de son village ; il voudra que les habitans de son domaine soient le plus heureux possible ; il est homme, et suivra les ins-» pirations de rhumanité , quand elle n'est pas contra-* riée ; il est de plus chrétien, et les maximes de cbarité chrétienne viendront ajouter à sa bonté native. Pour-* quoi feroit-il le mal ? Sa position le place au dessus des oppositions )ournalières nées des besoins ; il ne peut avoir de contact avec les autres que pour leur bien.

Détruisez Texistence de ce seigneur.; ioiobilisez cette fortune fixe et permanente ; offrez-la aux spéculations de concurrens avides, et vous ne rencontrerez plus que haine, jalousie et troubles, où régnoient des inspirations nobles et généreuses. A la place du calme et de Tordre qui résultoient de cette fortune si bien organi-t sée, vous verrez toutes les passions avides se développer ; le bonheur public disparoitra , et il i^e restera aux habitans , jadis heureux par Timmutabilité de la propriété, que le spectacle des vices et des crimes des. nouveaux aspirans.

Fius TosregMk, amfib, snccsdcn lijpothèso; H appréciczrlei avec JtlcstÎM ; daas Tnc coonc dans Taotre ce soat d» I m w Mri ri des tichf»cs ; d'oà Timt donc bdîflUrcBf^D'aKsnlc chMe^dehdistrilmtiM df ces richesses, et de b ■aaicrcdoBl eUes sont possé* dées. Ccsl «ni ^le des cImiscs , qai scinbleBl p«ieneDt natérieileSy oal ccpendaot des cfiiels nonHi , doBt Viwimrmf r pèse d'un poids nMieiise s«r Téq»* libre sodaL La ProrideBcc aroit donc aoMW les choses à on poini kcarcox en France, en iiant de grandes richesses dans les den prcnùers OfArcs do FEtal. Cette iiilé rtoit dercnoe nn aojen d^ordre social, en l»ss»it soi personnes a pp elétj» fonctions publiques , les sentiflMns et les conTenaUfs. En détruisant Teiistence des Ordres, et en actlant en circnlalion leurs honneurs et leurs ri* chfsses, on a cm Eùrc une «n¥re de génie, et Ton n^ bit ^'ouTiir b porte à toutes les passions dange* reuses, et répandre dans b société des çeraes ékenek de tranhle et d'^itation.