LA CURIOSITÉ

oomplalt? C'est (''videmment impossible. Se eonvaincre de la malice de la curiosité, est donc le ])i^emier pas h l'aire, parce que cVst le point de départ pour les efforts à tenter.

Le second moyen est de se faire une vie plus sérieuse et plus occupée. Pourquoi l'esprit court-il après des riens? C'est qu'il n'est pas rempli d'idées fortes, de préoccupations dignes d'un homme ou d'iiiK^ femme de cœur. Pourquoi attache-t-on tant d'importance aux faits et gestes des autres, pourquoi tienton h faire plongtn" un regard scrutateur dans le plus intime de leur vie privée? C'est qu'on ne pense pas assez h ses propres affaires, el à l'affaire la plus importante de toutes, à la réforme de sa propre vie. Si on avait à cœur de s'amender, de se perfectionner dans la vie chrétienne, si on se nourrissait davantage des nobles pensées de la foi, si on tournait ses regards vers les grands intérêts de l'Église, la curiosité futile tomberait bien vite d'elle-même. Parlez d'une bagatelle h un homme occupé, il ne vous écoutera pas, et passera outre. L'homme oisif seul y prêtera l'oreille. Or, pour le chrétien, n'y a-l-il pas une occupation majeure, incessant(% qui est de travailler h son salut? N'y a-t-il pas un intéivt qui prime et domine tous les juilres, comme le ciel domine la terre? C'est l'intérêt de la \(''rilf'' (''vniiLi/'lifiiie, c'est le règne

()j^ LKITIVI-: M

,1,. .Irsus-Clirisl l-n.i.mis alliuiu.' i>:i-l«s, .jamais vainnr r/.sl la vi. .1. rKsIis. toujours -M,l.lanl. jusqu'à ce <l.M'll- cl.vir.ux. Irioruphanlc; s«r.s-«m ;W«, ala.uriosiir.s.., (lissii.ei-a -l'.ll.-mr.me comme

uni^ vain(! l'umce.

Enlin, voulons-nous purser compl.H.mcnl nos tocs do celle imperlcction, luisons effort sur nous, et appliquons-nous à combultre celle pente mauva.se par une pcnle contraire. La curiosité nous .1,1 de nous enquérir, de nous informer. Écoulons la mort,fleation chrétienne qut nous conseille de fermer nos oreilles à tous ces vains bruits du n.onde. La curiosité nous pousse à des questions malisnes sur notre prochain. Faisons-nous violence, et habiluons-nous a ne pas répéter ce que nous savons de mal, men,e lorsque, le lait étant assez public, la médisance ne serait pas grave. La curiosité nous pousse à aller sans nécessité aux fêtes, aux passe-temps qui atUrent la foule. Si nous le pouvons sans inconvénient et sans faire souffrir personne, offrons joyeusement ce petit sacrifice au bon Dieu. Par cette pratique bien simple, mais répétée avec constance, notre curiosité, je n en doute pas, s'affaiblira graduellement, parce qu a une habitude mauvaise nous en aurons substitue une

bonne.

Je m'arrête, mon cher ami. et je vous livre ces

h\ cumnsiTK.

on

pensées : pciil-ôli'e au piviiiiei' abord IroiiNcroz-Noiis qiio je m'y suis trop appesanti : mais les Livres Saints disent que la mort est enli'c'e ])ar les Fenêtres ; e'est-à-dire })ar les sens et la euriosité. N'est-ce pas une preuve qu'il ne faut p;is traitei' léj^èremcnt une chose qui conduit à de si graves conséquences?

,,A ,„-:.MANOKAlSON UK PA^LliU.

Eu uous ontretenanl des inconvénients de la curiosité, mon cher ami, nous avons remarque que e , ■ •( =, un autre l'indiscrétion dans la défaut conduisait a un aune, proie et ce que j'appelle ICI la démangeaison de

C En passant, nousavons dit un mot des résultat « de ce travers; mais il me semble que,

potr être complet, nous devons lui consacrer une étude plus attentive. a'Mtribuer ce