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et cogitatione sit et re prior, quam civilis conjunctio, priora « quoque esse magisque naturalia jura ejus officiaque consequilur. Quod si cives, si familiæ, convictus humani societatisque participes factæ, pro adjumento offensionem, pro tutela diminutionem juris sui in republica reperirent, fastidienda citius quam optanda socielas esset.

Velle igitur ut pervadat civile imperium arbitratu suo usque ad intima domorum, magnus ac perniciosus est error. — Gerte si qua forte familia in saumma rerum difficultate consiliique inopia versetur, ut inde se ipsa expedire nullo pacto possit, rectum : est subveniri publice rebus extremis : sunt enim familiæ singulæ pars quædam civitatis. Ac pari modo sicubi intra domesticos parietes gravis extiterit perturbatio jurium mutuorum, suum cuique jus potestas publica vindicalo : neque enim hoc est ad : se rapere jura Civium, sed munire atque firmare justa debitaque tutela. Hic tamen consistant necesse est, qui præsint rebus publicis : hos excedere fines natura non patitur. Patria potestas est ejusmodi, ut nec extingui, neque absorberi a republica possit, quia idem et commune habet cum ipsa hominum vita principium. Fill sunt aliquid patris, et velut paternæ amplificatio quædam personæ : proprieque loqui si volumus, non ipsi per se, sed per. communitatem domesticam, in qua generati sunt, civilem ineunt ac participant socielatem. Atque hac ipsa de causa, quod filii sunt naturaliter aliquid patris..…. an ar usum liberi arbitrii - habeant, continentur sub parentum cura (1). Quod igitur Socialistæ, posthabita providentia parentum, introdueunt providentiam reipublicæ, faciunt contra justitiam naturalem, ac domorum . compaginem dissolvunt,

Ac præter injustitiam, nimis etiam apparet qualis esset omnium ordinum commutatio perturbatioque, quam dura etodiosa servitus civium consecutura. Aditus ad invidentiam mutuam, ad obtreclationes et discordias patefieret : ademptis ingenio singulorum sollertiæque stimulis, ipsi divitiarum fontes necessario exarescerent ; eaque, quam fingunt cogitatione, æquabilitas, aliud revera non esset nisi omnium hominum æque misera atque Iignobilis, nullo discrimine, conditio. — Ex quibus omnibus perspicitur, illud Socialismi placitum de possessionibus in commune redigendis omnino repudiari oportere, quia iis ipsis, quibus est . Opitulandum nocet ; naturalibus singulorum juribus repugnat, officiareipublicætranquillitatemque communem perturbat. Maneat: ergo, cum plebi sublevatio quæritur, hoc in primis haberi fundamenti instar oportere, privatas possessiones inviolate servandas. Quo posito, remedium, quod exquiritur, unde petendum sit, explicabimus.

(4) S. Thom. IT-Il. Quæst. X art. XII.

« RERUM NOVARUM », 16 mar 1891 29

ÿ FER et une priorité réelle, auxquelles participent nécessaire- - ment ses droits et ses devoirs. Que si les individus, si les familles entrant dans la société y trouvaient, au lieu d’un soutien, un obstacle, au lieu d’une protection, une diminution de leurs droits, la société : serait bientôt plus à fuir qu’à rechercher.

Vouloir donc que le pouvoir civil envahisse arbitrairement jus- AS

pau ‘au sanctuaire de la famille, c’est une erreur grave et funeste. é Assurément, s’il existe quelque part une famille qui se trouve dans

3 une situation désespérée et qui fasse de vains efforts pour en sortir,

È il est juste que, dans de telles extrémités, le pouvoir public vienne

à son secours, car chaque famille est un membre de la société. De # même, s’il existe quelque part un foyer domestique qui soit le. ST 1470R théâtre de graves violations de droits mutuels, que le pouvoir public Sa y rende son droit à un chacun. Ce n'est point là usurper sur les OR ï attributions des citoyens, c’est affermir leurs droits, les protéger, 4

les défendre comme il conviendra. Là, toutefois, doit s'arrêter l’action de ceux qui président à la chose publique : la nature leur interdit de dépasser ces limites. L'autorité paternelle ne saurait . être abolie, ni absorbée par l'Etat, car elle à sa source là où la vie a humaine prend la sienne. Les fils sont quelque chose de leur père; ils 4 sont en quelque sorte une extension de sa personne; et, pour L parler avec justesse, ce nest pas immédiatement par eux-mêmes qu'ils s’agrègent et s’incorporent à la société civile, mais par l'intermédiaire de la société domestique dans laquelle ils sont nés. De ce . que les fils sont naturellement quelque chose de leur père... ils doivent | rester sous la tutelle des parents jusqu'à ce qu'ils aient acquis l'usage fi du libre arbitre (1). Ainsi, en substituant à la providence paternelle ë la providence de l'Etat, les socialistes vont contre la justice naturelle

; $ et brisent les liens de la famille.

- Mais, en dehors de l'injustice de leur système, on n'en voit que

Ptrop toutes les funestes conséquences : la perturbation dans tousJes rangs de la société, une odieuse et insupportable servitude pour tous les citoyens, la porte ouverte à toutes les jalousies, à tous les mécontentements, à toutes les discordes ; le talent et l’habileté

privés de leurs stimulants, et, comme conséquence nécessaire, les

richesses taries dans leur source ; enfin, à la place de cette égalité : tant rêvée, l'égalité dans le dénuement, dans l'indigence et la misère.

Par tout ce que Nous venons de dire, on comprend que la théorie | 4 be: socialiste de la propriété collective est absolument à répudier, comme préjudiciable à ceux-là mêmes qu'on veut secourir; con-

À traire aux droits naturels des individus, comme dénaturant les En

; fonctions de l'Etat et troublant la tranquillité publique. Qu'il reste he, donc bien établi que le premier fondement à poser par tous ceux qui veulent sincèrement le bien du peuple, c'est l’inviolabilité de la -

. propriété privée. À présent, expliquons où il convient de chercher 120

le remède tant désiré. Lt | LETTRES APOSTOLIQUES... DE S. S. LÉON XIII. — T, LIL 2

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Confidenter ad argumentum aggredimur ac plane jure Nostro ; propierea quod causa agitur ea, cujus exitus probabilis dd nullus, n's1 advocata religione Ecclesiasque, reperietur. Cumvero et religionis custodia, et earum rerum, quæ in Ecclesiæ potestate | sunt, penes Nos potissimum dispensatio sit, neglexisse officium taciturnitate videremur. — Profecto aliorum quoque operam et : contentionem tanta hæc causa desiderat: principum reipublicæ intelligimus, dominorum ac locupletium, denique ipsorum, pro quibus contentio est, proletariorum : illud tamen sine dubitaüone affirmamus, inania conata hominum futura, Ecclesia postha- . bita. Videlicet Ecclesia est, quæ promit ex Evangilio doctrinas, .Quarum virtute aut plane componi certamen potest, aut certe . fieri, detracta asperitate, mollius : eademque est, quæ non instruere mentem tantummodo, sed regere vitam et mores simgulo- - rum præceptis suis contendit : quæ statum ipsum proletariorum ad meliora promovet pluribus utilissime institutis : quæ vult. atque expetit omnium ordinum consilia viresque in id conso= Clari, ut opificum rationibus, quam commodissime potest, con- . sulaltur: ad eamque rem adhiberi leges ipsas auctoritatemque reipublicæ, utique ratione ac modo, putat oportere, ;

Mud itaque statuatur primo loco, ferendam esse conditionem humanam : ima summis paria fieri in civili societate non posse. Agitant id quidem Socialistæ: sed omnis est contra rerum natu= ram vana contentio. Sunt enim in hominibus maximæ plurimæque patura dissimilitudines : non omnium paria ingenia sunt, non sollertia, non valetudo, non vires ; quarum rerum necessarium discrimen sua sponte sequitur fortuna dispar. Idque plane ad usus cum privatorum tum communitatis accommodate ; imdiget enim varia ad res gerendas facultate diversisque muneribus vita communis ; ad quæ fungenda munera polissimum impel- . luntur homines differentia rei cujusque familiaris. — Et ad corporis laborem quod attinet, in ipso statu innocentiæ non iners omnino erat homo futurus : et vero quod ad animi delectationem tunc libere optavisset voluntas, idem postea in expiationem culpæ subire non sine molestiæ sensu coegit necessitas. Maledicta terrain opere luo : in laboribus comedes ex ea cunclis diebus | vitæ tuæ (1). — Similique modo finis acerbitatum reliquarum in terris nullus est futurus, quia mala peccati consectaria aspera ad iolerandum sunt, dura, difficilia : eaque homini usque ad ul mum vitæ comitar! est necesse. [taque pati et perpeti humanum est, et ut homines experiantur ac tentent omnia, istiusmodi Incom= moda evellere ab humano convictu penitus nulla vi, nulla arle

(t)-Gen.,: FEAT.