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Pars enim hominum maxima tranquillam animorum Jibetlatem non iam sic habent, ut oportet, tanquam præmium ns propositum |
qui virtutis fungantur munere, ad pericula ad labores invicti :
sed commentitiam quandam civitatis perfectionem cogitant, in
qua, omni ingrata re submota, cumulata sit delectationum huius vitæ complexio. Porro ex tam acri effrenataque beate vivendi libidine proclive est ut ingenia labefactentur; quæ, si non
penitus excidunt, at enervantur tamen, ut vite malis abiecte
cedant miserabiliterque succumbant. — In hoc etiam discri= Ÿ mine, plurimum quidem opis ad spiritus roborandos (tanta Fa ; exempli auctoritas est) ex mariali Rosario expectari licet; si … dolentia, quæ vocantur, mysteria, vel a primis puerorüum æta- x tulis, ac deinceps assidue tacita suavique contemplatione ver-. :
; sentur. Videmus per ea Christum, auctorem et. consummatorem Fidei nosiræ cœpisse facere et docere; ut quæ genus nostrum.
de laborum dolorumque perpessione docuissét, eorum in IpSO
exempla peteremus, et ita quidem ut, quæecumque difficihora
perpessa sunt, ea sibi ipse toleranda magna voluntate susceperit.
Mæslitia videmus confectum, usque eo utsanguine totis artubus
veluti sudore, manaret. Vidéthus vinculis, latronum more, cons-
trictum; i judicium pessimorum subeuntem : diris contumeliis,
falsis criminibus impetitum. Videmus flagellis cæsum; Spinis
coronatum suffixum cruci; indignum habitum qui diu viveret, dignum qui succlamante turba periret. Ad hæc Parentis sanctissimæ ægritudinem reputamus, cuius animam doloris gladius,
non attigit modo, sed pertransivit, ut mater dolorum compellaretur et esset. — Virtutis tantæ specimina qui crebra cogita-
tione, non modo oculis, comtempletur, quantum ille profecto calebit animo ad imitandum! Esto ei quidem maledicta tellus et
spinas germinel ac tribulos, mens ærumnis prematur, morbis
urgeatur corpus; nullum erit, sive hominum invidiâ sive ir dæmonum, invectum malum, nullus publicæ privatæque calami-.
tatis casus, quæ non ille evincat tolerando. Hinc illud recte, .
Facere et pati fortia christianum est; christianus etenim, quicumque habeatur merito, Christum patientem non subsequi nequaquam potest. Patientiam autem dicimus, non inanem
animi ostentationem ad dolorem obdurescentis, quæ quorundam
fuit veterum philosophorum; sed quæ exemplum ab 1llo transferens qui, proposito sibi qjaudio, sustinuit crucem, confusione comtempta (1), ab ipsoque opportuna gratiæ HOPERRE auxilia;
(1) Hebr. XII, 2
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NA Ar | 1 af" NE si . , P ju à ù € LATITIÆ SANCTÆ », 8 SEPTEMBRE 1893.
Pour la grande majorité des hommes, la récompense de la vertu,
de la fidélité au devoir, du travail soutenu, des obstacles surmontés,
n’est plus, comme il le faudrait, dans la paix et la liberté de l'âme; ce qu'ils poursuivent comme perfection dernière, c'est un état chi-
mérique de la société, où il n’y aurait plus rien à endurer, etoù
J'on goûterait, à la fois, toutes les jouissances terrestres. Or, il est impossible que les âmes ne soient pas souillées sous l’action de ce
désir effréné des jouissances ; si ellesne vont pas jusqu’à en devenir
les complètes victimes, il en résulte toujours un énervement tel que les maux de la vie venant àse faire sentir, elles fléchissent honteusement et finissent par misérablement y succomber. .
Ici encore, il est permis d’espérer que, par la vertu de l'exemple ; P P que, P ;
la dévotion du saint Rosaire donnera aux âmes plus de force et
d'énergie; et pourquoi en adviendrait-il autrement quand le chré-
- tien, dès sa plus tendre enfance et constamment depuis, s’estappliqué,
dans le silence et le recueillement, à la suave contemplation des mystères appelés douloureux? Dans ces mystères, nous apprenons que Jésus-Christ, l’auteur et leconsommateur de notre foi, acommencé
| simultanément par faire et par enseigner : afin que nous trouvions
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en lui, réduit en pratique, ce qu'il devait nous enseigner touchant la patience et la générosité dans les douleurs et les souffrances, au point de vouloir endurer lui-même tout ce qu'il peut y avoir deplus crucifiant et de plus pénible à supporter. Nous le voyons accablé sous le poids d’une tristesse qui, comprimant les vaisseaux du cœur, en fait sortir une sueur de sang. Nous le contemplons lié à la facon des malfaiteurs, subissant le jugement des scélérats, injurié, calomnié, accusé de faux crimes, frappé de verges, couronné
d’épines, attaché à la croix, jugé indigne de vivre et méritant que
la foule réclamât sa mort. |
A tout cela, Nous ajoutons la méditation des douleurs de sa Très Sainte Mère, dont un glaive tranchant n’a pas seulement effleuré le cœur, mais l’a transpercé de part en part, afin qu'elle devînt et méritàt d'être appelée la Mère des douleurs,
Quiconque contemplera fréquemment, non pas seulement des yeux.
du corps, mais par la pensée et la méditation, d'aussi grands exemples de force et de vertu, comment ne brülerait-il pas du désir
HR deles imiter! Que la terre se montre à lui couverte de ses malédic-
tions et ne produisant que des ronces et des épines; que son âme soit oppressée de peines et d’angoisses, son corps miné par les
maladies; il n'y aura pas de souffrance lui venant soit de la méchan- … ceté des hommes, soit de la colère des démons, pas d'adversité soit
privée soit publique, dont sa patience ne finira par triompher. . D'où le proverbe : Facere el pati fortia christianum est, « agir et
… souffrir, c'est le propre du chrétien», car quiconque veut avoir droit
à ce nom ne saurait se dispenser de suivre Jésus patient.
Mais quand Nous parlons de patience, Nous n’entendons nuliement cette vaine ostentation d’une. âme endurcie à la douleur, ce qui fut le propre de certains philosophes de l'antiquité; mais bien
“cette patience qui prend modèle sur Celui qui proposilo sibi gaudio sustinuil crucem confusione contempta « qui, au lieu de la joie qu'on
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perpeti aspera nihil cat atque etiamgestiat, perpessionemque, quantacumque ea fuerit, in lucris ponat. Habuit PM
nomen, ac sane habet, doctrinæ huius discipulos præclaris- }
Sinos, ‘complures ubique ex omni ordine viros et feminas, qui, per vestigia Christi Domini, iniurias acerbitatesque omnes pro
virtute et religioné subirent, illud Didymi, re magis quam dicto, … usurpantes : Eamus et nos, et moriamur cum eo (1), — Quæ insignis constantiæ facta etiam atque etiam multiplicentur splendide, unde. præsidium civitati, Ecclesiæ virtus augescat et
gloria ! pr
Tertium malorum caput, cui quærenda est FRA in homi= à
nibus maxime apparet ætatis nostræ. Homines enim superiorum temporum, si quidem terrestria, vel vitiosius, adamabant,
fere tamen non penitus aspernabantur. ‘cœlestid : ipsi ethnicorum “ prudentiores, hanc nobis vitam hospitium esse, non domum,. commorandi diversorium, non habitandi, datum docuerunt. —Qui nunc vero sunt homines, etsi christiana lege instituti, fluxa
præsentis ævi bona plerique sic consectantur, ut potiorem
patriam in ævi sempiterni beatitate, non memoria solum elabi,
sed extinctam prorsus ac deletam per summum dedecus velint: |
frustra commonente Paulo : Von habemus hic manentem civita-
tem, sed futuram inquirimus (2): —Cuiusrei explorantibus causas, …
ilud in primis occurit, quod multis persuasum sit, cogitatione
futurorum carilatem dirimi patriæ terrestris reique publicæ pros-
peritatem convelli : quo nihil profecto odiosius, ineptius nihil.-
Etenim non ea sperandarum natura est rerum, quæ mentes
bominum sibi sic vindicent, ut eas a cura bninine avertant
“ præsentium bonorum; quando et Christus regnum Dei edixit . quærendum, primum fd quidem, at non ut cetera p'æteriremus. Nam usura præsentium rerum, quæque inde honestæ habentur delectationes, si virtutibus vel augendis vel remunerandis adiumento sunt : item, si splendor et cultus terrenæ civitatis, (53 quo mortallum consociatio magnifice ilustratur, splendorem et
cultum imilatur civitatis cœlestis; nihil est quod rationis parti-
cipes dedeceat, nihil quod consiliis adversetur divinis. Auctor est enim naturæ Deus idemque gratiæ; non ut altera alteri
officiat atque inter se digladientur, $ sed ut amico quodam fœdere "
(4) Toan. XI, 16.
2) Hebr. XIII, 14.
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