Deuxieme mbis de I'annee babylonienne, avril a mai

de Kalakh, la chasse du dieu Nabu sera preparee. Au

quatriemc jour, le retour du dieu Nabu le fils du roi a

fixe. Moi, le prepose du temple du dieu Nabu,

ton dieu, j'irai a Kalakh. Le dieu au milieu.de la cour

du palais sortira ; par l'interieur de la cour du palais, il

se rendra dans le pare. Des victimes au milieu (du pare)

nous immolerons. Dans l'enclos des dieux, celui qui

tient les renes x verso des dieux se rendra. Le dieu

il fera sortir, et il lui fera faire le tour, il le fera rentrer.

Celui-la (aussi) ira et s'y rendra, le shagan-lal-mesh 2 ;

il immolera les victimes qui s'y trouveront ; il (les) fera

monter sur son autel (du dieu). Dans le temple, le dieu

Nabu rentrera. Les decrets de leurs 3 dieux pour la vie

de Tame du fils du roi, mon maitre, on executera ; on

accomplira tout ce que le fils du roi, mon maitre, me

mande. Le dieu Bel, le dieu Nabu, qui dans le mois de

Shebat 4 aecomplissent promptement 5 , protegeront la

vie du fils du roi, mon maitre ; ta royaute, dans la suite

des jours ils la feront durer.

Ailleurs, le roi semble avoir recommande aux prieres de deux pretres un de ses fils, ilu Ashur-mukin-pale-ia, prince d'une sante delicate, si e'est bien de lui qu'il s'agit dans la lettre du medecin Arad- ilu Nana 6 . Ils repondent, n 77, recto : Au roi, notre maitre, tes serviteurs Basi, ilu Nabu-akhe-irba 7 . Salut au roi, notre maitre. Que le

1. Si cette traduction est exacte, peut-etre le dignitaire charge de diriger la procession ou de conduire le char sur lequel reposaient les dieux.

2. Le porte glaives . Ge titre parait designer le sacrificateur.

3. Leurs parce que dans le texte assyrien le mot ame est au pluriel : pour la vie des ames . II s'agit des dieux de ces ames.