L. R. P., tS juillet

Mon révérend père,

Après tous les titres qu’il m’a fallu passer en revue dans la défense de mes principes grégoriens , il me reste à parler des anciens Martyrologes. Il s’y trouve quelques articles que vous réclamez comme vous appartenant.

C’est en comparant les Martyrologes entre eux que j’espère arriver à cette conclusion qu’aucun ne saurait nous être utilement opposé. Je sais bien que vous pourriez me demander si j’ai étudié les commentaires qui ont été faits de ces Martyrologes , et je serais bien forcé de répondre que non ; mais ma tâche sc réduisant à la défense , une confrontation des

divers A/«n7ÿro/oÿfs me parait suffisante. C’est un travail dont tout le monde est capable , quelque long, et fastidieux qu’il soit.

Je m’appuie d’abord sur ce point non contesté : tant que les Martyrologes ne furent pas fixés par l’impression , ils furent sans cesse remaniés. On recoimalt, si je ne me trompe, que pas un seul ne nous est parvenu tel qu’il était sorti des mains du rédacteur. Je vois qu’à l’époque de saint Adon et d’Usuard, il était déjà attesté que le texte du vénérable Bède n’était demeuré intact que bien peu de temps '. La même chose est arrivée à saint Adon, à Usuard et à tous : chaque Église et chaque abbaye , possédant son Martyrologe propre , acceptait un texte primitif comme un thème susceptible de recevoir toutes les variantes jugées utiles.

Il m’a été possible de consulter les sept plus anciens Martyrologes à ma connaissance. Permettez -moi de les citer ici d’après leur ordre chronologique , ordre dont je crois important de ne pas me départir.

Le plus ancien de tous est celui dit de sciint Jéràme, qui est attribué à l’historien Eusèbe, mort en 3i0, mais que saint Jérôme aurait traduit du grec en latin et retouché vers l’an AOO. L’édition à ma disposition est celle du 4' volume du Spicilége de d’Achery, d’après l’exemplaire trouvé au monastère de Corbie , augmenté d’un grand nombre de saints depuis saint Jérôme. Le dernier de ces saints me parait étré saint Boniface de Mayence, mort en 754, ce qui peut indiquer la date de l’exemplaire.

Le second Martyrologe est celui que saint Adon dit lui avoir

< Préface des counus sous le nom du rénérable Bède , dans

la Collection des Pères de M. l'ahbé Mignc.

été remis en Italie, et qu’il a joint, sous le nom de Mortyrologium vêtus romanum, k celui qu’il a lui-même composé. Étant peu développé , c’est, si je ne me trompe, celui qui est communément nommé le petit Romain , le grand étant celui de saint Jérôme, augmenté de siècle en siècle, jusqu’à la refonte générale ordonnée par le pape Sixte V, qui gouvernait l’Église entre les années 1583 et 1390.

Le troisième est celui de l’abbaye de Geslon ou de Saint- Guillaume-du-Désert , au diocèse de Lodève. Le Spicilége de d’Achery, qui le donne dans son 13* volume, lui attribue la date de 804.

Le quatrième est celui de l’archevêque de Mayence, Raban- Maur, décédé en 856.

Le cinquième est dû à saint Adon, archevêque de Vienne de 860 à 873. Ce Martyrologe est précédé , comme celui de Geslon , d’un préambule des fêtes des apôtres saint Adon y joint les saints des temps apostolûpies. Cette introduction est toujours citée comme distincte du Martyrologe qui la suit; elle a xme grande importance dans la question présente.

Le sixième Martyrologe est celui d’Usuard, moine de Saint- Germain-des-Prés ; il fut écrit sur la demande de l’empereur Charles le Chauve , qui régna entre les années 840 et 877.

Enfin, celui que j’indicpie comme le septième est le Martyrologe , ou plubit est la réunion des Martyrologes portant le nom du vénérable Bède. Bède étant mort en 733, son travail devrait obtenir le troisième rang, si nous le possédions tel qu’il l’avait rédigé. La Collection des Pères de M. l’abbé Migne en présente 'deux éditions principales bien peu semblables entre elles , connues sous les noms d’édition de Cologne et d’édition des Riillandistes. et elle y joint un grand

iiütiibre d'autres variantes. Floriis, diacre île Lyon au terujis de saint .Adonet d’L'suard, est cité cuinnie étant l’auteur d’un grand nombre des additions et variantes du travail de Bède.

La date des Martyrologes ainsi établie , je remai-que que vous croyez y trouver neuf chefs d’accusation contre le système de Grégoire de Tours, le pape Zozyme et les autres titres du même côté; vous pensez qu’il résulte, soit des ims soit des autres de ces Martyrologes , que saint Denis de Paris , saint Martial de Limoges, saint Ursin de Bourges, saint Saturnin de Toulouse, saint Valère de Trêves, saint Sabinien et saint Potentien de Sens, saint Paul de Narbonne, saint Trophime d’Arles , et enfin saint Crescens , réputé de Vienne , étaient tous contemporains des apiHres. U m’a fallu me condamner aux recherches sur chacun de ces noms. Je n’ai plus que des notes en main ; mais y ayant apporté tout le soin qu’il m’a été possible, je les crois exactes.

1“ SAI.NT DENIS DE PABIS. — AUX MARTYROLOGES , Vil DES IDES d’octobre : t) OCTOBRE.

Deux exemplaires des Martyrologes mettent saint Denis de Paris aux temps apostoliques. On voit dans l’un de ceux réunis sous le nom de Bède, édition de Cologne, en parlant de saint Denis : A pontifice rotnano Clemente in Gallias directus; et dans celui de Raban-Maur: Dionysii... Eleutheri... et Rnstici quos referwnt a Clemente papa in Galliam misses.

Il me semble bien facile, mon révérend père , de voir que le nom Clemente ne se trouve ici que par une intercalation des siècles postérieurs. Aucun autre Martyrologe n’a rien de semblable, pas plus ceux qui sont contemporains dllilduin ou de son disciple Hincmar, que ceux qui leur sont antérieurs.

Le préunibiile de saint Adon des Saints tonlemjxn'ains des apôtres, parle deux fois de saint Denis l’Aréopagite, dans l’article qui lui est consacré et à l’article saint Publius, son successeur sur le siège d’Athènes ; aucun de ces articles ne fait mention de sa venue en Gaule. Aucime mention non plus ou aucun article de saint Denis de Paris comme contemporain des apcHres. Le Martyrologe du même saint Adon met ensuite saint Denis d’.Alhènes ou l’Aréopagite au 3 octobre : Natale sancti IHonysii Areopagitœ qui ed> apostolo Paulo... Athenis... episcopusest ordinatusetsub Hadriano princij>e... martyria coronatur ; et saint Denis de Paris au 9 du même mois : Natalis sanctorum Dionysii episcopi, Rustici... gui beatus episcopus a poniifice romano in Gallias directus...

L'suard et toutes les autres versions données sous le nom de Bède ou de Florus suivent saint Adon; et l’édition de Cologne, qui intercale le nom du pape Clément au 9 octobre, n’en suit pas moins saint Adon le 3 de ce mois, mettant saint Denis l’Aréopagite ce joiu*, et le faisant mourir sous la persécution d’Adrien.

11 est sans doute bien inutile de remarquer que si le nom du pape saint Clément n’était une interpolation des temps postérieurs , nous le trouverions dans l’article d’Usuard. Comment Usuard , qui écrivait à Paris , et après l’abbé Hilduin , aurait-il effacé ce nom, s’il l’avait trouvé ? Comment aussi l’abbé Hilduin lui-mème n’aurait-il pas employé dans son travail le Martyrologe où il aurait rencontré le nom du pape Clément joint à celui de saint Denis?

2” SAINT MARTIAL UE LIMOGES. — Il DES CALENDES DE JCILLET ; 30 JCI.N.

Les anciens iVac/yro/oÿes , c’est-à-dire ceux de saint Jerdme et de Corbie , de Geslon et le petit Romain poi-taient : Zemovicas depositio sancti Martialis cpiscnpi, confessorùs. Saint Adon, dtais ft>n Martyrologe, leur est conforme ; par conséquent son introduction des Fêtes des saints contemporains des apôtres , se tait sur saint Mai tial. Raban-Maur présente les méme.s expressions episcopi et confessoris. l’suaitl dit : Martialis episcopi cum duobus presbyteris... quorum vita miraculorum signis admodum effulsit. Les exemplaires du nom de Rt’de varient , et l’on voit souslenomdeFlorus,en trois manuscrits. l’addition suivante au sujet de saint Martial : Qui fuit unus de septuaginta duobus.

C’est ici la grande prétention de la ville de Limoges. Elle pourrait remonter au diacre Floms au milieu du ix' siècle , si l’on pouvait croire que c’eût été à Lyou, dans la ville qui reconnaissait n’avoir reçu son premier évéque, saint Pothin , qu’au milieu du II' siècle , que l’on pouiTait trouver la premièr^mention de saint Martial de Limoges, comme l’un des soixante-douze disciples ! C’est donc encore ici , selon les probabilités , une interpolation des temps postérieure. Dans tous les cas , Florus serait le seul du ix' siècle à avoir eu cette pensée.

3° SAINT CRSIN DE BOURGES. — V DES IDI-a DE .NOVEMBRE I 9 NOVEMBRE.

Aucun des anciems Martyrologes ne parle de saint Urein de Bourges. Ralmn-Maur se tait également à son sujet , ainsi que l’introduction de saint Adon des Fêtes des saints contemjw-

rains des o/uitres. Mais le Martyrologe du même saint Adon

i)ui suit coltf‘ intnuluclioii, LVuiinl et plu^icui-s îles oxemplairt^s (lu nom de Bède s’expriment ainsi : Apud Bituricas suncti Ursicini qui /tonup ordinntus a suires.inribus ajioslolonim primus urbi deslinatur episcopus.

Me \ oici retombé en face d«« mots a successoribut apostolorum ordinalii^. Je vois, par une note , que c’est de la Gloire des confesseurs de Grégoire de Tours (jue ces mots sont pris : leur signification est donc à demander à Grégoire de Tours. Je relis à ce sujet la lettre que j’avais l’honneur de vous adresser le 22 avril dernier {page I.jI), et je pei-siste dans les réserves <pie je faisais alors : ce n’est pas à l’aide de mots aussi élastiijues et venant précisément de Giégoire de Tours, <pie je croirai jKissible de me départir de tous les titres irréfragables établissant la venue tanlive du christianisme dans les Gaules.

Grégoire de Tours , dans son Histoire, dit le premier évéque de Bourges envoyé dans cette v ille par l’un des premiei-s missionnaires venus de Rome ; veuillez remarquer que ce degré d’infériorité peut se trouver dans les mots a successoribus apostolorum ordinatus : il y a une gradation dans les expression.^ ab apostoUs, ab n/wslolorum discipulis, a successoribus aj^gptolorum missus. L’on doit donc croin* que saint Adon avait Git'>goire de Tours sous les yeux loi-S(ju’il écrivait, et que tout en faisant venir saint Ursin de Rome , il ne s'op[xisait pas à une fondation plus tardive de l’Églisi' de Bourges; alors, les mots employés j>ar saint Adon ne sauraient, pas pluscjue les expressions de la Gloire des confesseurs , protester utilement contre le fait iiK'me raconté par Grégoire de Toura , de la premièi-e mission envoyée à Bourges, et encore moins contre toute sa doctrine de l’introduction tardive de l’Évangile. Un mot d’une valeur douteuse ne saurait être opposé à un fait , et encoi-e moins à di!ss('ries de faits.

Si sainl Ailon pcnsiil tjjie sTinl Ursiii lilt des tenij)s .hhisloliqiies, pûun|uoi se tait-il A son sujet dans son intnMlnrtion des Saints contem/yorains des ajvMres?

4“ SAINT SATURNIN DE TOULOUSE. — III DES CALENDES DE DÉCEMBRE : 29 NOVEMBRE.

U yadcii.x saints Saturnin au 29 novembre : l’un est indiqué comme appartenant à la ville de Rome ; le second est saint Saturnin, premier évè<]ue de Toulouse. Les Martyrologes, d’accord avec Grégoire de Tours, le font souffrir sous l’empereur Dèce ; ce qui n’empéclie pas Ralwn-Maur de prendre simplement le mot de la Gloire des confesseurs ei de le dire ab apostolorum discipulis ordinatus. II y a à appliquer ici ce (jue je viens de dire à rbccasion des expressions de saint Adon pour saint LT-sin de Bourges. Je n’ai pas besoin d’ajouter que le préambule de saint Adon ne fait aucune mention de saint Saturnin aux temps apostoliques.

Permettez-moi , précisi-mcnt A l’occasion de l’expi’ession apostolorum discipuli, de faire un rapprochement pour vous montrer combien il est souvent facile aux annotateui's, traducteurs ou copistes de se tromper, et par suite d’induire en erreur tous ceux qui les suivent. Le liv. III, ch. x de l’Histoire de Æeims , par FlcKloart, nous parlant d’une lettre écrite parle roi Charles le Chauve au pape au sujet de certains privilèges rlu siège de saint Sixte, c’est-A-tlire de Reims, s’exprime ainsi : /n qutt epistola commémorât quod in /tac sede liemensi beati Sixti primi ejusdem episcopi et apostolorum discipuli prœdecessores ipsius pa/KS Stephanus Pippino et Léo Karolo Magno apostolica contulerint munia. Permettez-moi de vous demander à quel membre de la phrase appartiendra l’expression apostolorum disripuli : si c’est au premier membre, discipuli est au génitif

et cVsst l’éNfqiie ÿaint Sixte qui est dit diiiciple de? apc'dre?; si l’expression apjxirlient au second membre , diuipiUi est au nominatif pluriel, et ce. sont les deux paj)cs lïtienne et Léon qui, quoique contemporains de Pépin et de Charlemagne, seront dits disciples des apôtres ! Ne vous récriez pas ; je suis d’accord avec vous , c’est proljablement la première version qui est la seule bonne; mais il faut convenir que, dans telles circonstances données, ce serait la seconde qu’il faudrait prendre : « Même ces deux vrais disciples des apôtres, vos prédécesseurs 1-itieime et Léon, ont conféré des piiviléges dams cette Église.. ■ » Si vous persistez à vous récrier, je vous dirai que, dans la traduction de Flodoart donnée par M. Guizot, c’est cette dernière version qui a été adoptée.

Rien de plus fragile donc que les objections fondées sur des expressions istjlées dont rien n’établit la valeur ou la portée.