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leur vie. Pour la plupart, ce sont des noms illustres parmi les tribus du Grand-désert. Les voici : Nâgi- Wakan, ou l'Esprit par excellence ; Tchétangi, l'Épervier jaune ; Zisihadanakian, YHomme qui plane au-dessus de l'oiseau ; Tokayäkelé, Celui qui tua le premier ; Matorwayouwi, l'Homme qui dispersa les ours ; Tokaoyouthpa, YHomme qui prit l'ennemi; Warwvantaneanska, le grand Mandan ; Wagha-Tshawkaeyapi, l'Homme qui sert de bouclier ; Tchatépéta, le Cœur de fer; Æzzanimaza, la Corne de fer ; Wämedoupiloupa, l'Aigle à queue rouge, et un grand nombre d’autres.

Au premier appel ils accourent au conseil. Je présente aux principaux chefs une médaille mira-

* culeuse de la sainte Vierge, qu'ils reçoivent avec : empressement et la plussincère reconnaissance. Ils i se rappellent les faveurs reçues du ciel lors du 4 choléra, et accordées au chef Pananniapapi et à À sa bande, par l'intercession de Marie.

Dès qu'ils comprennent l'objet de ma visite, ils

1 prêtent la plus grande attention à mes paroles. Ils 4 se plaignent amèrement de la mauvaise foi des + Blancs, des commissaires et des agents du gou- “ vernement, toujours si prodigues de promesses, et “toujours si lents à les exécuter, quand toutefois + ils en viennent là. Cette conduite leur pèse ; ils se © proposent d'attendre encore et de patienter. Dans {leurs discours et leurs entretiens particuliers ils

se déclarent favorables à la paix avec les Blancs,

me pomme

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prêts à demander à leurs jeuues guerriers d'enterrer le casse-tête, et de s'éloigner des bandes de guerre. [ls expriment aussi un vif désir de se fixer sur des réserves et de cultiver la terre. Mais jusqu'à ce que les champs leur procurent l'abondance, ils veulent continuer à mener la vie nomade et à parcourir paisiblement les plaines à la recherche d'animaux, de racines et de fruits.

Jusqu'ici, tout ce que j'ai observé et pu apprendre parmi les différentes bandes d'Indiens, me fait augurer favorablement de leurs bonnes dispositions à vivre en paix avec les Blancs, et à faire des efforts pour détourner les jeunes gens de commettre des déprédations. Ils demandent, et exigent avec droit, qu'onleur fasse justice ; que les annuités accordées par les traités leur parviennent ; qu'on cesse tout de bon de les nourrir de belles paroles ; qu'on les protége contre les Blancs qui viennent semer l'iniquité et la misère dans leur pays ; enfin, ils supplient humblement leur Grandpère le Président de leur accorder des instruments aratoires, des semences, des charrues et des bœufs pour labourer la terre. Je le répète, si nos Sauvages s'indignent contre les Blancs, c'est que depuis longtemps les Blancs les ont beaucoup fait souffrir.

A la fin du grand conseil, l:s mères, avec leurs petits enfants ,au nombre de centsoixante-quatorze, m'attendaient pour le baptême.

J'ai envoyé plusieurs exprès dans l’intérieur du

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intention de les visiter. J'attends leur réponse d'ici à deux mois. J’ose espérer quelque résultat ; j'offre mes pauvres prières au Seigneur pour le bon succès de ma mission pacifique, d'où dépendent mes courses futures. Dans ces entrefaites, je continuerai mes visites parmi les Peaux-rouges, vers les parages des forts Rice, Berthold, et Union. Les exprès m'attendront au vieux fort Sully. Pour aller et venir de Sully à Union et vice versa, les distances sont de 1,430 milles.

1° juin. — Pluie à verse, pendant toute la nuit, brouillard épais et temps froid. Vers midi, le soleil perce et il fait bientôt une chaleur étouffante.

Je passe toute la Journée avec les principaux chefs en entretiens sur la religion et sur la situation actuelle, critique et dangereuse des tribus indiennes des plaines, vis-à-vis du gouvernement américain, À l'instar des Blancs, les Indiens ont proclamé une espèce de loi martiale ; les chefs ouerriers seuls assument toute autorité.

Aujourd'hui, j'ai conféré le baptéme à trentetrois petits enfants de la bande des Brüûlés.

2,3, 4el 5 juin. — Ces quatre journées sont principalement employées en conférences avec les Indiens.Les chaleurs sont très-grandes. Les départs et les arrivées ne discontinuent pas. Le Petit soldat, second chef des Yanktonnais, se joint au camp ; sa tribu compte au delà de quatre cents

loges ou lépies. Il écoute avec attention les instruc-

tions religieuses que je lui donne et les messages que le gouvernement m'a chargé de leur adresser. Le Petit soldat m'entretient, à son tour, des dispositions amicales de sa tribu envers les Blancs, qui, en ce moment, nous attendaient dans le voisinage du fort Rice.

Pendant ces quatre Jours, J'ai administré le baptême à trente-neuf petits enfants indiens.

Dans la soirée du 5, un terrible ouragan, accompagné d'une suite continuelle d'éclairs, qui transforment la nuit en Jour, et d'une roulade de gros coups de tonnerre pareille à une décharge de mille canons, éclate au-dessus de notre camp. On eût dit l'approche du dernier jour. A cette occasion, deux beaux vers flamands se présentent à ma mémoire :

De velden dreunden door een dorren donderslag,

Nooit zag de wereld een vervaerlyker dag.

L'ouragan dure plusieurs heures. Un grand nombre de fépies indiennes sont renversees. Les chariots partent soudainement, entraînés par le

tente : 1l faut trois hommes forts pour la tenir debout. La scène se termine par un déluge de pluie et de grêle, qui inonde toute la contrée.

G et T juin. — Baptème de deux enfants.

Arrivée des généraux Sully et Parker, envoyés extraordinaires du gouvernement pour prendre des informations spéciales au sujet des plaintes des

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Sauvages contre les Blancs, et des injustices dont ils ont été continuellement victimes. MM. Sully et Parker sont des généraux distingués de l'armée américaine, également reconnus par leur bravoure et leur probité. Nous avons ensemble une longue conversation sur l'objet de nos missions respectives, et il est résolu que je les accompagnerai jusqu'au-dessus de la Roche-jaune. Nous réunirons nos efforts afin de ramener les tribus à la paix.

8 juin. — Baptême de dix petits enfants. Un grand conseil est convoqué nar les deux généraux. Tous les chefs et les braves y assistent. A la demande des officiers américains, je fais un petit discours préliminaire aux Sauvages pour attirer leur attention et leur donner confiance. Je leur dis que leur Grand-père, le Président, désire connaître tous leurs griefs, afin d'y apporter, une bonne fois, le remède efficace. Les deux généraux parlent ensuite et donnent des détails sur leur mission parmi les Indiens; ils promettent que toutes les harangues prononcées en conseil seront fidèlement envoyées à Washington, afin d'être soumises au Président. Chaque chef, au nom de sa bande, manifeste toute sa pensée. Le conseil se termine dans la plus parfaite harmonie par un grand festin, auquel tous, petits et grands, vieux et jeunes, assistent et font honneur par un excellent appétit. Je vous donnerai plus tard quelques-uns des discours qui ont été improvisés par les chefs ; ils sont admirables de bon sens et d’éloquence.

9 juin. Dimanche. Un grand nombre d'Indiens viennent assister au service divin et à l'instruction, La réunion était composée de Blancs, de métis, et d'Indiens &e différentes bandes. Deux mariages sont célébrés. Le service divin est à peine terminé, lorsque le grand chef guerrier Mazakampeska, où la Coquille de fer, avec plusieurs de ses braves, se présente dans le camp et nous fait sa visite. Un conseil est aussitôt tenu. La Coquille de fer, apres des préambules trop longs pour être rapportés ici, déelare € qu'il désire la tranquillité et la paix pour son pays ; mais, pour l'établir, trois conditions lui paraissent absolument nécessaires, Faites sortir d'abord, dit}, tous vos soldats du pays ; fermez {toutes vos grandes routes à travers les côtes noires ; empéchez les bateaux à vapeur de monter dans le haut Missouri, afin que les buflles et les autres animaux ne soient point troublés. » C'est la condilio sine quà non de Mazakampeska.

Le général Sully lui fait entendre « que les soldats ont été attirés dans le pays par Jes massacres qui ont eu lieu dans le Minnesota, et dans les plaines du Missouri ; que, si ces meurtres el ces massacres continuent, le nombre des soldats sera augmenté et couvrira tout le pays comme les sauterelles couvrent leurs terres. Qu'on enfouisse le asse-tôte, ajoute le général, et les soldats retourneront d'où ils sont venus. » Le général dit qu'il

est arrivé pour entendre les plaintes des Indiens et ls

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bre d'In- M on faire le fidèle rapport à leur Grand-pére. Le cet à l'in- MN chefrépond et promet de se servir de son influence e Blancs, pour amener les jeunes gens à la paix.

es. Deux Vers les trois heures de l'après-midi, nous parvin est à 8 {ons pour le nouveau fort Sully, par une belle

guerrier M route. Nous parcourons une distance de 25 milles avec plu- 2 où trois heures, Le vapeur Graham S'Y trouvait | el l'O1 | ÿ 11

8 CAMP CE MN avec cinq compagnies de soldats destinés aux |

Hôt tenu. 8 différents forts. Nos arrangements sont aussitôt ules trop M pris : nous laissons au fort nos voitures, nos ani- Lil désire M aux et nos bagages, et nous prenons place sur YS; mais, Lo bateau à vapeur.

sent abs0- M 10 jun. —- Le bateau part de grand matin et rd, dit-il, ULES VOS M jemps est employé à couper et à transporter du bois s ; empô-

fait à peine 20 milles pendant la journée. Tout le

pour alimenter les fournaises. Elles sont si gour-

1 le haut M mandes qu'elles consument chaque jour vingtres anl- M cinq cordes de ce combustible; cela équivaut à une à condilio M mesure de huit pieds de longueur sur quatre pieds

| de profondeur, et de quatre de hauteur. Le Grae les sol M Zum à une longueur de 249 pieds. C’est un palais 1assacres MS flottant et le plus grand navire qui soit jamais | dans les 4 monté dans le haut Missouri. |

> © Ces MN Ma qualité d'envoyé extraordinaire du gouver- ‘ 4 € v 4% , . | ° . OM L dats serai Æ nement m'accorde le titre de major, singulière-

les sau- 1 ment associé, 1l faut en convenir, à celui de ouisse le 4 Jésuite. Toutefois, il a cela de favorable qu'il me s retour- 4 donne plus d'accès auprès des soldats, dont un dit qu'il FE orand nombre sont catholiques. Je leur accorde, idiens et MN non comme major, mails comme prêtre, tous mes

moments disponibles. Le dimanche, je dis la messe en public, dans le salon spacioux des dames ; et, chaque jour, j'offre le saint sacrifice dans ma chambrette privée, avec la consolation de pou voir distribuer la sainte communion à plusieurs. Je me trouve à bord au milieu des exercices d'une petite mission : mes journées se passent à faire le catéchisme, à instruire et À confesser les soldats, qui s'empressent de se rendre auprès de mor Chemin faisant, je baptise une dame et ses petits enfants.

16 juin. Nous arrivons au fort Rice, à 260 milles de distance du fort Sully. Les vents con traires et le besoin de bois qu'il nous faut couper, sont de grands retards pour le bateau. À Rice, sur les deux bords de la rivière, environ 530 loges se trouvenr campées et attendent notre arrivée. Toute la tribu des Yanktonnais, de 380 loges, S'y trouve réunie. Les autres camps sont des parties d'autres bandes : Unckpapas, Pieds-noirs, Sioux et autres.

17 et IS juin. — Ces jours se passent en conférences et en conseils, auxquels tous les chefs et les principaux des braves assistent. Je vous donnerai plus tard des détails sur ces différentes réunions. J'en fais l'ouverture, à la demande des généraux Sully et Parker, qui font connaître aux chefs américains les intentions du gouvernement à leur égard. Les chefs sont admirables dans leurs discours et dans leurs réponses, à la fois

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sages ot éloquents, ainsi que dans leurs dispositions à vouloir maintenir la paix avec les Blancs. Nos rapports avec les Tndiens font augurer favorablement du succés, et nos séances durent jusque tard dans la soirée, Les enmps étant éloignés du fort et sur l'autre bord de la rivière, j'ai seule ment l'occasion et le temps de baptiser quinze de leurs petits enfants. On me méne auprés d'un pauvre petit qui est à l'agonie, et meurt quelques instants après avoir reçu le baptéme,

J'ai l'espoir de rencontrer les Indiens des mêmes camps à mon retour du fort Union, et de les entretenir principalement de la religion, dont ils paraissent trés-avides.

19 juin. Nous quittons le fort Rice, de grand malin, La distance du fort Berthold est de IT milles. Nous y arrivons sans le moindre incident.

23 juin. Dans le trajet, quatre cabris sont tués par les chasseurs. Mon temps, sur le bateau, est employé à entendre les confessions des soldats catholiques et à les préparer à s'approcher des sacrements. Un Bruxellois, nommé Charles Smet, est du nombre; c'était pour lui et pour moi une grande consolation de pouvoir nous entretenir dans la langue maternelle, Il n'avait rien perdu de son accent. Un couple irlandais, la servante du général et un sergent profitent de ma présence pour recevoir la bénédiction nuptiale.

Nous passons quelques heures, à Berthold, en

Conseil avec lo chef dos trois tribus réunies, Jos Arrikaras, les Mandans ot les Minitarios où Grosventres, Ils sont toujours rostés fidèles nement, Un conseil fin au fort Berthold.

tard,

au gouveral aura lieu à notre retour

Je vous en ontretiendrai plus

24 juin, — Lo vapeur voit la premidre

Continue sa course, On bande de buflles, Un grand iners Sautont à terre pour aller

ces animaux. Un seul buflle est tué, Un des chasseurs,

nombre de pass:

4 la poursuite de

encore novice en cette sorte de chasse, so perd ; ot Malgré toutes Jos recherches et los Coups de canon,

il n'est pas

retrouvé, :

28 juin, Nous arrivons 4 Buford, prés de l'ancien fort Union, à l'embouchure de la Roche.

Jaune. Cet endroit est Situé à 255 milles du fort Berthold, et à 2,240 milles de Saint-Louis, Le fort Buford contient cinq Compagnies de soldats. l'y Partage mon temps à écrire, et à me rendre utile AUX soldats et à trente loges d'Assiniboins. Jo baptise uu soldat et quarante-sept enfants indiens : MM et Je donne Ja bénédiction Nüpliale À trois Couples, M 7 juillet. — Ârrivée des chefs aSSiniboins et 4 grand conseil, Tous se déclarent amis des Blancs M et promettent de ne PAS Se rendre aux Solicitations des ennemis, Nous Corbeaux et des chefs cer et leur expliquer les désirs du gouverne-

ment, Ensuite, Je descendrai la rivière Jusqu'au

attendons l'arrivée des Sanctees, pour leur annon-

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à baptén lrie

“respect

unies, los M, Rice ou celui de Sully, et gagnerai l'intérieur

s ou (ros-

isiter mies, si la lu pays pour visiter les bandes ennemies, si

in gouver-

‘hose est praticable. Jusqu'ici le nombre des tre retour

| baptémes conférés monte à NoT.

\drai plu Priez pour moi et présentez mes sentiments de

| ” t t , nr LJ r respect à tous mes confrères.

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Je suis, etc.

nm grand M pour aller buflle est

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près de \ Roches du fort Le fort lats. J'y lre utile M ins. Je M ndiens : M ‘ouples, oins et M Blancs 1 llicita- M ée des 1 annonvernesqu'au

grands … prié d 4 parmi 6,000 1 thermo tais à

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UN CAMP SAUVAGE. 1 Dans + le P. De

Université de Saint-Louis, 23 août 1867. 4 € L ment:

4 avec ra

« Je suis de retour à Saint-Louis, après plus # ! Kraeke

de quatre mois d'absence de ma mission. Ma visite M aux tribus indiennes du Haut-Missouri, grâce M quent, aux bonnes prières de mes chers confrères, et de M encore

mes connaissances, a eu des résultats très-heureux. indien:

J’ai eu la grande consolation de régénérer dans aux B]

les saintes eaux du baptême près de 900 petits He enfants indiens et une cinquantaine d'adultes. Des M Parais milliers de Sauvages, appartenant aux diverses M CSt tro

tribus siouses, ont fait des promesses solennelles A

de maintenir la paix avec les Blancs. Leurs dis- ue

e ren

cours et leurs promesses ont été envoyés à Was- k hington. Je vous enverrai quelques-unes de ces 4

ON ee

harangues, assez remarquables pour des Sauvages.

« De nouveaux commissaires de paix ont été © envoyés parmi les tribus hostiles, avec plusieurs grands généraux à leur tête. La commission m'a prié de les rejoindre et de retourner avec eux parmi les Indiens; mais, après un voyage de 6,000 milles et au delà, et au fort de l'été, avec le thermomètre Fahrenheit à 100 degrés, je me sentais à bout de forces, et le médecin a déclaré que | j'avais absolument besoin de repos. Je n'ai donc pu accepter l'offre honorable. »

Dans une lettre, datée de Saint-Louis, le 21 septembre 1867, le P, De Smet écrivait ces lignes :

« L'âge gagne sur moi du terrain três-sensiblement : mon embonpoint et ma vigueur s'en vont il avec rapidité. Toutefois, je vous dirai en flamand : | Kraeken de beenen, het hert is goed (les os craquent, mais le cœur est bon). Je désire passer encore une ou deux années parmi les tribus indiennes, surtout parmi celles qui sont hostiles aux Blancs. Un grand nombre de chefs me prient, en ce moment, de me rendre chez eux ; ils paraissent disposés à faire la paix ; mais la saison

3 août 1867.

près plus M Ma visite M ri, grâce res, et de * heureux. À rer dans M 00 petits M

tes. Des M diverses M cest trop avancée, et ma santé est si faible que je

ne pourrais accéder à leurs vœux. Ce serait un nouveau voyage de mille lieues. Je suis forcé de le remettre au printemps prochain. »

ennelles M eurs dis- M à Was- | de ces

Dans une lettre Un peu plus récente le 18 décembre 1867, le P,

Je Smet disait :

« Dès que Ja Saison le permettre pose, avec la grâce de Dieu, Louis pour les vas tribus hostiles que je n'ai pu rénCcontrer dans courant de l'été dernier tout au commencement Je veux répondre à leur attente, c leur être utile. Si ces Sauva PaS, une guerre à Outrance insoumission. Les généraux Sherm Commissaires du gouvert

m'ont prié de les tion.

du printem ps

1ement auprès des 4CCOMpagner dans leur Je ferai mon possible pour messieurs : car une Robe-noir épaulettes semblerait chose étr

hostiles, et leur serait peu agréable. »

Les lignes Suivantes du P,

De d'i ntéresser

Smet ne peuvent m le lecteur.

Université de Saint-Louis, Janvier 1868.

Lorsqu'on met le

pied dans un camp indien, qu'il y ait 100 à

200 loges, ou 800 à 1,000 âmes,

" Le général Sherman est aujourd'hui l'armée des États-Unis. C'est lui qui Sécession (avril 1865), en forçant le gén avec Une poignée de sold:

afs qui luir l'héroïque 2rmée des Confédéré

Sénéralissime de finit la Suerre de la éral Lee à capituler esfaient, glorieux débris de s. (Note de la présente Édition.)

» datée de Saint-Lonis

, je me pro. 4 de quitter Saint.

tes plaines du Fair West, Lo

M'invitent à venir les voir prochain, M ar j'ai l'espoir de ges ne se Soumettent sera la suite de leur an ‘et Harney, Indiens, expédidevancer ces

é au milieu des

ange à ces Indiens

anquer

l'eau, t

chasse les peir broderi soin de on trou Les arcs et e. kinick,

besogne lantaisic de fume Jade de

somme, les mou:

Quoiq clvilisés, cadins e:

tuent le

! Ainné

de feuilles

rouge,

de Saint-Louis, pou importe le nombre, on est frappé de l’ordre “et de la tranquillité qui y règnent.

je me pro. “ Parmi les sauvages, comme partout ailleurs, itter Saint. Mes enfants s'amusent de tout cœur à leurs jeux West. Les “innocents : tir à l'arc, jeu de balle, course, etc. rer dans Je î Les femmes sont à leurs occupations de ménage : ir les voir. 4 elles font la cuisine, coupent le bois, cherchent | prochain. 1 l'eau, travaillent les peaux des animaux tués à la l'espoir de 1 chasse ; elles las sèchent, les tannent, lesratissent, soumettent "Ales peinturent, les rendent souples et les ornent dc ite de leur "8 Proderies de diverses manières. Ajoutez à cela le + Harney, 4 soin de leurs petits papous,ou enfants. En un mot, on trouve les femmes toujours occupées.

ur expédi- M Les hommes soignent les chevaux, font des ancer ces 1 ares et des flèches, préparent et sèchent le kiïnnéiliéi dés % kinick, herbe à fumer ‘, s'employent à quelque >s Indiens M Pesogne utile ou à fabriquer des objets de pure " lantaisie. Leur occupation de prédilection, c’est 4 de fumer le calumet, de manger une bonne grilnt manquer MS Jade de buftle ou de chevreuil, de prendre un petit somme, de deviser sur les nouvelles du jour et sur ca à les mouvements futurs du camp.

U Quoique en plus petit nombre que dans les pays civilisés, les camps indiens ont aussi leurs muscadins et leurs fainéants, leurs bons à rien qui tuent le temps à se barbouiller le visage de diffé-

es Indiens,

> indien, DO âmes,

ssime de

rre de la

capituler ‘ Ainnékinick est un mot indien, qui signifie un mélange débiteur à “7 de feuilles sèches de vinaigrier et d'écorce intérieure de saule e

rouge,

Edition )

rentes couleurs et à s'orner de pied en cap, plantés devant le miroir qu'ils ne quittent presque pas. Voilà l’ordre habituel ; mais il y a des variantes.

Ainsi, à l'arrivée d'un personnage qu’ils veulent

honorer, tout prend vie et se met en mouvement ; le monde est sur pied pour recevoir l'hôte nouveau ; il doit passer nécessairement par une longue suite de poignées de mains. Plus tard, :l est honoré d’une sérénade accompagnée de l'exercice de la danse. Ces danses sont très-vives et trèsvariees, et, si le séjour du personnage se prolonge, on lui en offre toute la série. Je vais vous donner une idée de cet amusement.

Un grand cercle de danseurs se forme. Ils sont hideusement barbouillés. Les musiciens commencent à battre leurs tambours et leurs tambourins, et tous les danseurs accompagnent la musique d'un chant lent et mesuré, qu'ils varient par des cris perçants, des grognements, des hurlements, pour donner du ton à la cadence. Lorsque les voix de femmes s'y mélent, la partie vocale de l'exécution est douce, plaintive etassez mélodieuse. Une fête dansante est la combinaison de danses diverses. Voici les principales : la danse du chef, celle du mendiant, du buffle, du maïs, des morts, du mariage ; la danse du retour de la guerre, avec les prisonniers et leurs sacrifices. Cette dernière est partout la plus importante et la plus variée ; c'est l'image fidèle d'4n champ de bataille indien. Elle représente le départ des guerriers,

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