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inébranlable; une force et un courage qui le mettaient au-dessus des dangers. Il n'avait aucun respect humain, et ne savait ce que c'était que de flatter. Droit et sincère, il était ennemi déclaré de tout mensonge et de toute duplicité. Il se montra toujours zélé défenseur de la foi et de la pureté du culte de Dieu , et il vint à bout d'exterminer toutes les superstitions qui régnaient parmi les chrétiens. Les Missionnaires avaient une si haute idée de sa science et de sa sagesse, qu'ils le consultaient même des royaumes voisins delà Chine; il était comme l'onicle de ces contrées. Les païens même le respectaient (i). Il brûlait du
(i) Ce n'est pas seulement à la Chine que les missionnaires sont respectés ; on ne leur refuse nulle part la vénération qui leur est due , quand ils se montrent dignes de leur sublime ministère , comme on le voit dans le passage suivant:
< A la suite des carayanes marchent ordinairement de < panrres vieillards, qui vivent des aumônes qu'on manque « rarement de leur faire. Il en est à peu près de même des « religieux européens qui parcourent l'Orient dans le des- « sein de propager le christianisme , et qui n'ont guère , « pour soutenir leur existence , d'autres ressources que « celles que leur fournit la charité publique. La morale • touchante qu'ils puisent dans l'Évangile leur concilie tous « les coeurs, et c'est sur elle que leur sûreté repose. Par-^
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désir de verser son sang pour la foi; et il disait souvent : Que ne suis-je mort martyr! Mais je n'étais pas digne de cette grâce.
Si l'on veut avoir une idée complète de la manière dont l'évêquè de Caradre gouvernait sa mission , qu'on lise le trait suivant, il est caraclérisîiquc : ce Une société de Chrétiens de notre « province acheta, il y a quelques années , (c'est ce M. Dufresse qui écrit) dans le pays des Lo-Lo, <c des montagnes pour les cultiver. Ces montagnes « sont éloignées des Chrétientés les plus voisines, (c de trois ou quatre journées, et l'on ne peut y « arriver que par des routes peu sûres. Cette
c lant avec facilite les langues orientales, ils pénètrent dans « les contrées les plus barbares. En tons lieux ils donnent c des consolations aux malheureux , des remèdes aux mac lades, et des conseils désintéresses aux faibles comme aux c hommes puissans. Si, malgré tous leurs efforts, ils font c peu de prosélytes , du moins ils procurent ^x chrétiens c de nombreux amis. Les Persans , et même les Turcs , les « choisissent souvent pour arbitres des différens qu'ils ont c entre eux , et les considèrent à Fégal des derviche. Ces « religieux ont le bon esprit de se jamais se mêler des af- « ^ires publiques. Nulle part ils ne recherchent la fiiTeor « des grands ; ils ne demandent que du pain : on ne leur en « refuse jamais. » ( Voyage en Arménie et en Perse , par M. Amédëe Jaubert Paris, 1821 5 in-8*>, page 529.)
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« société, abusant delà crédulité des néophytes ic de plusieurs districts , les avait déterminés à €t fournir de l'argent pour l'achat des montagnes, «r et à s'y transporter avec leurs familles pour les « cuhiver. 11 s'y fit en peu de temps une émigra- (( tion assez considérable de chrétiens. Ces « émigrés sollicitèrent vivement la visite d'un « prêtre. Feu monseigneur l'évéque de Caradrc (( ne crut pas devoir, dans la disette où nous a sommes d'ouvriers, en exposer à un voyage « si long et si dangereux, pour visiter des néoc( phyfes que la seule cupidité avait conduits. Il (( en députa pourtant un, il y a environ cinq « ans, non pour les administrer, mais pour « examiner les menées de la société , et persuader a aux autres de revenir dans leur patrie. En con- « séquence, il loi défendit de porter une chac( pelle , et lui permit seulement de porter un « surplis et une étole, pour administrer Je bap- « terne aux enfans et rextrême-onction aux <c malades. Le prêtre trouva non seulement beau- « coup d'anciens chrétiens , maïs encore un assez « bon nombre de gens nouvellement convertis. « Pressé par les uns et par les autres , il entendit « les confessions des. premiers, et donna le ca- « thécuménat aux derniers. Depuis ce lemps-t/i « Icn monseigneur l'évéque de Caradrc refusa
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« constamment d'y envoyer un piêlrej il vou- (c lait par-là les obliger à revenir dans leur patrie. « Il ne put y réussir} beaucoup s'étaient ruinés, « et se trouvaient hors d état d'entreprendre une ce jQOUvelle transmigration ; quelques familles y « avaient acquis une propriété qu'elles ne vou- (( laient point abandonner^ les nouveaux conver- (i tis 9 qui y étaient établis depuis iong-temps , ne ce pensaient point à quitter le pays. En consé^ ce quence, ce prélat m'écrivit, peu de temps « avant sa mort , qu'il faNait se relâcher de cette a sévérité. Je permis donc, l'année dernière, c( au prêtre le moins éloigné de leur pays , qu'ils « pressaient d'aller les visiter , de se rendre à a leurs désirs , et d'entreprendre le voyage. »
Lettre de M. Dufresse, évêque de Tabraca, du a8 octobre i8o3, dans les Nouvelles Lettres Édifianies y tome lY , page 67.
M. ^e Saint Martin était doué d'une étonnante facilité. 11 écrivait très-bien et très-vite. La correspondance qu'il entretenait de tous côtés avec les missionnaires de la Chine et de l'Orient , avec ses confrères et ses amis d'Europe , était immense. Une l'interrompit presque jamais, même dans ses infirmités et daixs sa dernière maladie. M. l'abbé Langlois n'a inséré dans son intéressante collection, que dix-huit lettres ou relations du vertueux prélat, et quelques fragmcns 5 espérons qu'il
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se décidera à en publier un plus grand nombre. On y trourera sans doute desdocumens précieux sur la Chine (i). M. de Garadre a composé ou traduit en chinois plus de trente ouvrages, relatifs
(i) Ne pouTant entrer dans de grands détails sur la Chine , je crois devoir indiquer les auteurs qui présentent les notions les plus exactes , ou du moins les plus déyeloppëes. En conséquence, je vais placer ici une liste des voyageurs les plus distingués , et de quelques ouvrages importans :
i© Foyage de Vamhassade de la Compagnie des Indes- Orientales hollandaises , vers Vempereur de la Chine, en '794 et 1795; tiré du journal d'André Everard Yan-Braam Houckgeest, publié parMoreau de Saint-Méry. Paris, 1798; 2 vol in- 8°.
2* An Authentic account of an emhassy from the king of great britain to the emperor of China y tàken chiejly front the papers of his excellence the Earl of Macartney , hy sir George Staunton , baronet. London, 1797 5 5 vol. io*4*, y compris l'atlas ; magnifiquement imprimé. — Traduit en français par J. Gastéra. Paris, i8o4 > ^ ^^1- în-8^. Cette relation n'est point estimée à cause du peu de notions saines qu'on y trouve , et surtout à cause de la révoltante partialité qui y règne d'un bout à l'autre. Sir Staunton ne visite aucune pagode , n'assiste à aucun sacrifice , n'est témoin d'aucun acte superstitieux , sans rappeler aussitôt la religion catholique , qu'il ose comparer à la secte de Bouddha ou Foé* M. l'abbé Grosier a relevé les inexactitudes de ces deux relations.'
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à la religion , presque tous inconnus en France. Je regrette de ne pouvoir en donner un catalogue complet.
5® Voyage à Canton, eapitak de la province de ce nom, à la Chine ; suivi d^ observations sur le voyage à la Chine de lord Macartney et du citoyen Fan-Bruani , par Ckarpentier Gossigny. Paris, 17995 i vol. iii-8*.
4* Travels in China, etc., front Pehing to Canton, by John Barrow- London , i8o4 5 m-4**» — Traduit en français par Castéra. Paris; i8o5; 5 vol. in-8*, et atlas în-4®.
5^ Curiosités naturelles , historiques et morales de Pem^ pire delà Chine, par M. Caillot. Paris, 1818; a vol. în-12, 6" Observations sur le vqyage de M. Barrow, par M. de Guîgnes% Paris, sans date ; in-8^.
7® Voyages à Péking, etc., par le même. Paris, 1808; 5 voL iu-8^^ et atlas.
8^ Remarques philologiques sur les voyages en Chine de M* de Guignes, pal" Antonio Montncci. Borlin , 1809; ia-o • 9° Reflexions sur la langue chinoise, et sur la composition d'un dictionnaire chinois , franqtUs^lalin. (Dans les Annales des Voyages , tome X. ) C'est nne réponse à la critique de Montncci.
1 o** Audi alteram partem , où Réponse à la lettre deM*"^ Guignes, par Montncci. Berlin, 1810; in- 8**.
iio Introduction et prëfaçe du Dictionnaire cJùnois de M. de Guignes. Paris, i8i5i in-fol. (J'aurais dû en fcire usage dans mes notes.)
i!i«> Han^KioU'Choau , histoire chinoise. Lyon, J7 ^' 4 vol. în-12. Ouvrage important pour counoî(re l<^s m de la Chine, suivAut M. Âhcl Remusat.
moGtiAvniqvB. cj
LsTTRSa de M. de Saka^Martin dans les Nouvelles Lettres Édifiantes.
1* Relation des persëcotioqs arrirées au Sn-Tdiiieil , en • 1775 et 1776, dn 12 octobre 1776^ tome I, pièges ao4
7,^ Relation adressée an sapérienr et anx directeura du aëminaire de Saint-Louis^ à Paris, 1777^ tome I» p>45o
V Elirait d^une relatioji écrite au mois d^ootobre .1778, tôlkie 1 i pages 266 — 290.
4^ Extrait d'une relation écrite en 1 7 79 ^ tcMne I , p^gj» 291 •
5*^ Extrait d'une relation écrite en 1782 i XofM J « p« 534
^ Relation d'une persécution excitée dans la pairtie ^vi^n-^
taie du Sn-Tchnen 9 ^u mois de scpleivibrc^ 178:?^,
tome I , pages 4^5 — ^ SgS. ' 7* Extrait de deux lettï'es à M. Moye , missionnaire dans
le S»«Tcbuen , du i«^ avril et do 29 mai 178*5 , toxiie J ,
pages 394 — 400.
8^ Lettre sans date , écrite secrètement du prétoire du
ImlfiNint erimioely \ Tcfaing-Tou , et reçue pâk' Vévécjue
dMgdthopolîs j'ie 2ï thars 1785, tome II, p. 184 — i i^S. 9" Relation de sa captivité , adressée au séminaire des mîs<->
sions étrangères , datée de Péking, le 21 norembre 1785,
tome II , pages 19$ — aSg, 10* Lettre adressée à M. Descourrières , procureur des
missions étrangères à Macao. Péking, le 21 novembre
1785 , tome II , pages 259 — 243-
Cl} WOTICB •
iL<^ Lettre écrite de Manille , le 7 juillet 1786, à MM. les directeurs des missions étrangfères y tome II , pages 5ga
12* Extrait d'ane lettre » écrite de Manille, le 9 juillet 1786, tome II, pages 597 — 398.
|5® Relation pour Fannée 179T , adressée à MM. les directeurs du séminaire des Missions-Étrangères , reçue à Londres , au mois de décembre 1792, tome III, pages 1 — 44.
i4^ Relation envoyée, le 14 octobre 1793, à MM. das
Missions-Étrangères, reçue à Londres le 11 juin 1795,
