PRÉFACE. XXXV

d*un protestant prussien sur Touvrage du docteur Tzschirmer , intitulé ; Le Protestantisme et le Ca^ tholicisme considérés sous le point de vue politique. Offenbach, 1824, avec cette épigraphe:

Eritis odio omnibus propter nomen meum.

« Tout homme qui aime sa patrie doit aimer ce <( qui est lohjet de la haine d*un philosophe à la (c mode; car on peut être sûr qu il s*agit ou de Dieu (c ou de religion , ou de justice ou de subordinacc lion.

a Quels sont aujourd’hui les ennemis de cet ordre « célèbre ? ceux qui ne les connoissent pas , pu les « athées, les philosophes révolutionnaires, et les « jacobins. Le rétablissement de cet ordre célèbre, « loin de devoir nous causer de l’inquiétude , est , <( au contraire, d’un heureux présage pour notre (1 siècle. D’après son organisation et sa tendance, il a est la plus forte digue qu’on puisse opposer aux <c doctrines irréligieuses et anarchique, d’après l’a- « veu de quelques protestants eux-mêmes; et Jean « de Muller va jusqu’à dire que ï ordre des jésuites « forme comme un rempart commun à toutes les a autorités.

cc Les jésuites attaquent le mal dans sa racine ; cc ils élèvent la jeunesse dans la crainte de Dieu et « dans l’obéissance. Ils n enseigneront pas ^ il est « vrai , le protestantisme ; mais avons-nous le droit <c d’exiger que les catholiques enseignent autre chose « que les dogmes de leur foi , et qu’ils repoussent cc les moyens les plus sûrs de faire fructifier cet « enseignement ? A-t-on jamais vu sortir autrefois,

ipsxvj PREFAGEv

cc des colleges des jésuites, des doctrines pareilles à a celles de nos écoles modernes! Ont-ils jamais c< prêché la souveraineté du peuple et toutes ses fua nestes conséquences , comme on le fait aujoura d’hui dans nos universités protestantes l

a On leur a reproché d’attaquer l’autorité des U rois (i ); mais ils ont été suffisamment justifiés à ce <c sujet, et par Henri IV, roi de France, et plus tard, c< sous Louis XV , par l’assemblée des évêques consul- « tés sur leur compte. Gomment une doctrine si déa sastreuse trouveroit-elle place dans un enseignea ment basé tout entier sur le christianisme ? L’expéa rience nous a prouvé combien les doctrines irrélia gieuses et anarchiques ont fait de progrès depuis a la suppression des jésuites. Des universités et des a Jacultés philosophiqueSydiiDaWas^ protestant an- « glais, remplacèrent partout, sur le continent, les a collèges des jésuites. La foi et la raison cessèrent a d’être unies dans l’éducation; on préféra la rai- « son avec toutes ses erreurs , comme ce qu’il y a cc de plus élevé dans l’homme. La foi fut abandoncc née , tournée en dérision , et connue seulement cc depuis sous le nom de superstition.

(i ; cc.On n’a qu’h publier hardiment tout ce qu’on voûte dra coiiti'e les jésuites, disoit Bayle, on peut assurer qu’on cc en persuadera une infinité de gens. La prévention contre cc eux est si générale, que de quelques attestations qu’ils cc se fortifient , il ne leur est pas possible de désabuser le ce monde. Mais je ne saurais m'imaginer que les règles de cc la morale souffrent qu'on abuse ainsi cf une prévention pucc (Article Loyo/n.)

PRÉFACE. xxxvij

« En 1773, Clément XIV abolit Tordre de saint « Ignace : en 1793 un roi de France fut décapité ; « la raison fut déifiée , on lui ouvrit des temples. « Pendant deux siècles , les jésuites avoient formé , a dans leur collège de Clermont à Paris, Télite de <c la noblesse françoise à la religion , aux sciences , a à Tamour de la patrie. Peu d'années après le rente voi de ces maîtres si habiles , le même collège a vomit de son sein les Robespierre, les Camille a Desmoulins, les Tallien , les Noël , les Fréron , « les Chénier, etc.

te Qu y a-t-il d'étonnant après cela que le pape et « les princes chrétiens rappellent des hommes dont « les services ont été appréciés par des protestants, « par le grand Leibnitz, par Frédéric II lui-même, et et que Bacon proposoit pour modèles , en disant : tt Dès quil s agit d éducation , le plus court est de te consulter ï école des jésuites. »

NOTICE HISTOWQUE