I. Prov. 3? s

clans le chemin de la vertu, lorsque Ton y court sans être retenu par le frein de la prudence et de la discrt;lion. Sur quoi Cassien dit fort à propos dans la conférence de l'abbé Moïse : qu'il n'y a point de dérèglement d'où le démon tire tant d'avantage pour perdre un religieux que lorsque , lui ayant donné du mépris pour les avis de ses suj>érieurs, il lui aura persuadé de s'arrêter à son jugement , et de suivre ses propres idées, iïullo alio vitio tam prœcipitem dia~ bolus monachum per trahit ac penlucil ad mortem , quam cum, neglcctis consiliis tteniorum, suo judirio jwrsuaserit , definitionù/ue confidere !.

De plus, si cette obéissance du jugement nous manque , la soumission de notre volonté , ou l'exécution des choses qui nous sont prescrites , sera nécessairement défectueuse; car il est dans notre nature que les puissances affectives de notre âme suivent naturellement celles qu'on nomme appréhensives : d'où il arrive que sans une grande violence il n'est pas possible que la volonté se soumette constamment dans les choses que le jugement désapprouve. Et quand bien même il se trouverait quelqu'un qui eût cette soumission de volonté durant quelque temps, par cette maxime générale qu'il faut obéir, même en des choses qui ne seraient jkis commandées avec assez