I.’Iiuile sainte a coulé sur des têtes profanes

De Charles IX encore on déteste les mânes.

L’inexorable histoire exhumera res rois ,

Vainement échappés à la rigueur des lois.

O Charles ! il est temps que ton crime s’expie.

De ce tombeau royal sors , sors , cadavre impie ! Onbliois-tu ce jour exécrable à jamais, .

Et ce deuil étemel de l’empire françois?

Ans accciis de l’airain sonné par les Furies ,

Toi-même déchaînas toutes leurs barbaries.

Vois ce Louvre encor teint d’un massacre odieux,

La Seine regorgeant de meurtres sous tes yeux ,

Et ce tube enflammé, complice de ta rage,

Et ton aflreux sourire insultant au carnage.

Roi-bourreau! criminel de lèse-humanité ,

Qu’oppose & ce forîàit ta vaine majesté?

Tes gardes, tes flatteurs, ta couronne est en poudre;

Rien ne peut te défendre , et rien ne peut t’absoudre. Contre la nation lâche cAnspirateur ,

INTRODUCTION

xvj

même année, se fit le massacre de la Saint-Barthélemy '

On a vanté en saint Pie V sa piété sincère, son incorruptible équité, ses mœurs pures : on lui a su gré de n’avoir pas été ouvertement athée , de ne

Devant tout l'avenir, mon vers accusateur Traîne sur l'échafaud ta mémoire insolente ,

Du meurtre de ton peuple encor toute sanglante ;

Et sur ton trône affreux, je grave de ma main :

De ses propres sujets Charles fut l'assassin.

‘ « M. le cardinal , dit Charles IX , peu avant la >> tuerie royale des huguenots, au neveu de saint » Pie V et son légat en France , qui vouloit détour— » ner ce prince de l’alliance projetée entre sa sœur » et Henri de Navarre ; M. le cardinal, ne craignez >) rien : ayez pleine confiance en moi. La France » long-temps accablée sous de grandes calamités in- » testines , relèvera finalement la tête avec fierté : » la prudence et l’autorité reprendront à la fois lenr » place ; et ceux que la contagion de l’exemple a voit >) entraînés dans la démence générale , cesseront de )) faire éclater leurs fureurs. J’avoue que la néces- » si té m’a forcé d’endurer d’indignes affronts j mais )> je jure que je perdrai la couronne et la vie , » plutôt que de ne point venger les injures faites à » Dieu même. Ce que je prépare pour parvenir à

HISTORIQUE. xvij

pas avoir dépouillé les autres pour s’enrichir luimême , de n’avoir pas fait égorger ou empoisonner

» ce but, est un secret qui ne peut être révélé. » Le roi termina cet entretien , en disant au cardinal, auquel il glissoit au doigt un gros diamant :

<( Acceptez , M. le légat , acceptez ce gage irrécusable )> de ma fidélité envers le Saint-Siège apostolique, » auquel je serai toujours humblement soumis , et » de la scrupuleuse exactitude avec laquelle je rem- » plirai amplement {cumulate) ce que j’ai promis » de faire contre l’impiété des infâmes hérétiques. » Plût à Dieu que je pusse tout vous dire ! vous » connoîtriez bientôt, ainsi que le souverain pon- » tife, que rien n’est plus propre que ce mariage » pour consolider la religion en France et exterminer » ses ennemis. Je n’ai que ce moyen pour attirer » dans ma capitale , et pour frapper à la fois tous » les rebelles , tous les ennemis de Dieu. Oui , la » suite le fera clairement voir. Je veux punir ces » perfides , ces scélérats : je les ferai tous ûgor- » GER, ou je cesserai de régner en France (O io vo- » glio punir questimalvaggiefellonifacendoglita— » gliar tutti a pezzi, o non esser re , perdendo affatto » la corona). JE NE FERAI EN CELA QU’OBÉIR A PIE » LUI-MÊME , QUI m’excite A CHAQUE INSTANT , A » SOUTENIR DE CETTE MANIÈRE l’hONNEUR DE DIEU » ET CELUI DE MA COURONNE. C’est la seule voie qui

INTRODUCTION

V viij

ses ennemis personnels, de n’avoir été ni incestueux ni adultère, en un mot de n’avoir point été

» me reste à tenter ; toutes les autres ont ëté tentées » inutilement. Je ferai ce qu’on attend de moi. Croyez- » en ma pai’ole : encore un peu de temps, et le Saint- » Père lui-même sera forcé de louer mes desseins , » ma piété et mon amour pour la religion. »

Le saint pontife ne vécut pas assez pour jouir de ce bonheur. Lorsque le cardinal Alexandrin eut appris le massacre de la Saint-Barthélemy , il s’écria : « Voilà donc ce que préparoit le roi de Fi-ance ! » Loué soit Dieu , il ma tenu promesse ! » Le pape Clément VIII , alors auditeur du cardinal Alexandrin, avoit entendu ces paroles; il sa voit que le cardinal avoit, dans le temps, consigné cette anecdote dans ses écrits, et qu’elle devoit être conservée parmi ses papiers : il la répéta lui-même à tout le sacré collège, et le cardinal d’Ossat qui la teuoit de lui, nous l’a transmise dans ses lettres. — Vide Ant. Gabut. Vit, B. Pii pap. V, 1 . 4 , c. 5 , n. 245 et 246 , in Act. sanct. BoUand. die 5 maji , tom. i , p. 676. — Girolamo Catena , Vita del gloriosissimo papa Pio V, p. 196 e seg. ; Borna, 1647. — Lettres du card. d’Ossat, lettre ig 4 , tom. 3 , p. 5 o 2 - 5 o 4 ; Amsterdam,

Est-il concevable qu’après de telles preuves, M. l’abbé de La Mennais ait osé mettre la Saint-Bai-thé-

HISTORIQUE

un Alexandre VI. Peut-être, on blâmera notre silence à cet égard ; peut-être on nommera partialité la juste indignation qui nous a fait oublier quelques vertus négatives, si l’on peut hasarder cette expression , et quelques cpialités inutiles , au milieu d’une vie qui n’est qu’une suite d’attentats, d’une vie composée de forfaits. Nous évoquerons alors pour nous défendre , les victimes de l’impitoyablç pontife ; ces victimes qu’il alloit chercher dans toutes les provinces de sa vaste domination spirituelle -, qu’il signaloit aux tyrans qui y dominoient sous lui ; qu’il se faisoit livrer par eux , pour les égorger avec le couteau sacré de sa religion ' :

lemy sur le compte de l’incrédulité? Saint Pie V , l’instigateur, l’aùteur de ce massacre , étoit donc un incrédule! — Voyez l’Essai sur l’indifférence en matière de religion , chap. > i , tom. i , p. 47 1 ; édit, de Gand, 1820.

* Michel Ghislieri nacquit à Bosco près d’Alexandrie ( dite de la Paille), en x 6 o 4 , d’une famille pau-, vre. Devenu professeur de théologie et de philosophie chez les dominicains, dont il avoit embrassé la règle, il s’éleva par sa dureté et sa cruauté envers les hérétiques, au rang de cardinal et de grand inquisiteur.

XX INTRODUCTION

ces victimes qu’il trouva rassemblées en France ,

Élu pape, en i566, sous le nom de Pie V, sa vie ne fut plus que l’histoire de son acharnement contre les adversaires de l’église romaine, jusqu’à sa mort qui précéda de bien peu le massacre de la Saint- Barthélemy, si efficacement préparé par ses lettres aux tyrans et aux prêtres de la France. Ses vrais titres à la canonisation sont ses persécutions contre les hérétiques : voici les plus illustres de ceux qui périrent pendant son pontificat. ^

Le savant Aonius Paléarius fut brûlé à Rome, sous saint Pie V , pour avoir dit que l’inquisition est un poignard qui menace tous les hommes éclairés. Avant de marcher au bûcher , Paléarius fut forcé de reconnoîti’e par écrit , que non-seulement l’église romaine a le droit de faire mourir ceux qu’elle nomme hérétiques.^ mais même que son chef, le pape, a , dans certains cas , celui de tuer les coupables de sa propre main , comme ont fait le prophète Samuel et l’apôtre saint Pierre ( quod ipsemet summus pontifex , in casu aliquo potest ETIAM PER SE hœ-reiicos occidere , ut legimus de Samuele et Petro ).

C’étoit à Milan qu’on avoit arrêté cet infortuné, comme on arrêtoit alors en tous lieux les soi-disans hérétiques sur lesquels le saint pontife vouloit faire preuve de sa sanguinaire orthodoxie. Quelques catholiques osèrent se plaindre de cette violation du ^ droit des gens (c’étoit le droit de l’humanité qu’il

HISTORIQUE

xxj

et dont , à sa demande , son très cher fils en

auroit fallu dire ) ; mais le duc d’Albuquerque, gouveineur de Milan pour les Espagnols, « homme chré- » tien et fort pjeux, est-il dit dans la Vie de saint » Pie V, répondit que le pape a un pouvoir absolu et » légitime sur tous les états de la terre, aussi souvent a qu’il veut faire saisir et punir des hérétiques, a Le duc Octave Farnèse qui professoit envers le Saint-Siège la religion d’Albuquerque, accorda au pape l’extradition de François Celaria que saint Pie V fit condamner aux flammes, Celaria dénonça ses complices, reconnut sa prétendue faute, se répentit; mais sa pénitence qui pouvoit êti-e sincère , dit le biographe de saint Pie, arrivoit cependant un peu taid:

le malheureux fut consumé.

Ce fut Côme de Médicis qui livra Carnesecchi au pontife, en disant à ceux qui s’étonnoient de sa lâche condescendance, que, pour cx’ime d’hérésie, il auroit livré son propre fils, Carnesecchi fut brûlé. Gui Zaneti, de Fano, étoit soutenu par le gouvernement de Venise, Mais le pape rappela à la république ('.qu’il étoit le juge légitime et suprême de tous » les différends, entre tous les peuples, en tous lieux; » que l’autorité civile n’a rien à démêler dans des » affaires où ses droits se bornent à remplir le devoir » que lui impose le pouvoir religieux , savoir celui » d’exécuter les sentences du tribunal ecclésiastique, » et d’appliquer les peines infligées par les jugea

INTRODUCTION

xxij

Jésus-Christ , Htharles IX, lui offrit cinquante mille en hécatombe ‘ ! .

» d’église.» — Voyez l’Essai hist. sur la puissance temp. des papes , tom. 2, part. 2, p. 278; Paris, 1818. — Vit. B. Pii V, per Ant. Gabut. 1 . 3 , c. 5 , n. i 85 , in Act. sanct. die 5 maji , tom. 1 , p. 661 ; ibid. n. 186 et 187, p. 662.

‘ Saint Pie V étoit mort. Grégoire XIII, son successeur , célébra le massacre de la Saint-Barthélemy en faisant tirer le canon du château Saint-Ange , en faisant allumer des feux de joie dans tout Rome, eu faisant rendre publiquement à Dieu de solennelles actions de grâces dans l’église de Saint-Louis-des- François , en publiant un jubilé pour que tous les peuples de la catholicité prissent part à sa joie.

Il fit aussi représenter un sujet si agréable aux catholiques-roraains , dans trois tableaux à fresque que Von voit encore caijourÆhui au f^atican, dans la salle appelée des rois; cette salle précède la chapelle Sixtine , et n’est décorée tout entière que des trophées remportés par l’insolence des papes sur la foiblesse des peuples et de leurs souverains.

Les trois tableaux sont : Coligni blessé au sortir

du Louvre par un assassin aux gages des catholiques ; •A° le massacre général delà Saint-Barthélemy j 3 ° Charles IX se vantant devant le parlement de Paris d’avoir été lui-inème le bom’reau de ses sujets. C’est le

HISTORIQUE. xxiij

Après tant d’horreurs, d’atrocités , après tant de

second que nous avons fait reproduire et qui sert de frontispice à cet ouvrage.

Enfin Grégoire XllI , pour perpétuer par tous les moyens en son pouvoir , le souvenir de la plus sanglante des victoires du Saint-Siège, fit frapper une médaille qui, sous l'allégorie de l’ange exterminateur, dit le jésuite auquel nous en devons la gravure et la description, offre d’un côté la boucherie horrible (lanienam horribilem) que soixante mille hommes ( il veut dire assassins ) firent des hérétiques de la capitale , pendant trois jours et trois nuits ; boucherie , ajoute-t-il , que Dieu avoit conseillée et pour laquelle il avoit prêté sa divine assistance (Non sine Dei ope, divinoque consilio eam stragem perpétra— tam esse , in numismate perçusse docuit Gregorius . — Le revei*s de la médaille est le portrait de Grégoire XIII. C’est la seconde de celles que l’on voit à la suite des Lettres de saint Pie V , telle qu’elle avoit déjà été conservée dans le médailler pontifical de Bonanni , qui loue beaucoup la copieuse émission de mauvais sang que la Saint-Barthélemy avoit procurée. Il termine spn panégyrique par la circonstance de l’envoi en France du cardinal Orsini , légat a latere du Saint-Père J Orsini étoit chargé par lui d’exhorter Charles IX à persister dans ses hauts faits , et surtout à ne pas gâter par de la clémence , une affaire

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sang répandu, au nom de l’ambition et du fanatis-

que sa sévérité avait préparée si favorahlement et avec tant de bonheur (ut cæptis insistât fortiter, neque cui’am asperis remediis inchoatam prospéré , perdat leniora miscendo). — Nous possédons la médaille décrite et copiée par le P. Bonanni. — Numismata pontif. roman, a P. Phil. Bonanni, «oc. Jesuj tom. i, p. SaS, n. XXVII, et p. 336 ; Romæ, 1699.

La première des médailles qui précèdent le Catéchisme , a été frappée en France, pour qu’on n’y pût jamais perdre la mémoire du royal carnage de Charles IX. Ce monarque y est représenté « séant » en son trône, paré en majesté , tenant en sa droite )> l’épée nue passée d’une palme, et en sa gauche » la verge et le bâton de justice; aux pieds de Sa » Majesté se voient quelques corps comme étendus )) morts, et plusieurs têtes coupées. » Nous l’apportons les expressions du numismatiste François , Jacques Debie. La médaille dont il s’agit monti’e Charles IX régnant littéralement sur des cadavres. Ce sont des rebelles, nous dit la légende; et celle du revei’s, où brillent l’écu et les lys de France sous une couronne impériale , le collier de l’ordre du roi et force branches et couronnes de laurier , nous apprend que c’est la piété de Charles qui a excité sa justice contre ces rebelles , c’est-à-diro. contre des hommes qui ne peusoieiit pas tout-à-fait comme lui. Si, api’ès

HISTORIQUE

xxr

me , la lassitude disposa les esprits à écouter la voix

cela , il pouvoit encore rester le moindre doute sur la signification de la mtidaille , l’exergue est là pour le dissiper : il porte la date du 24 août 1572 . Déjà publiée dans la France métallique (par J. De Bie, paît. 2 , p. 69 , n. 4o et 4i , et p. 2o3 ; Paris, i634), la médaille même de Charles IX nous a été fort obligeamment communiquée par M. le chev. Wautelée, premier président à la Cour supérieure de justice, à Bruxelles : elle n’est pas la pièce la moins curieuse de son intéressante collection. Nous prions cet honorable magistrat d’agréer le témoignage de toute notre reconnoissance.

C’est ici qu’il faut rappeler que Charles IX se plaça le matin du dimanche , 24 août, à la fenêtre du corps de bâtiment au Louvre, la plus avancée sur le bord de la Seine , et que de là il tira sur les huguenots qui fuyoient les autres égorgeurs. La Convention nationale y fit mettre l’inscription suivante : (T est de cette fenêtre que V infâme Charles IX , Æ exécrable mémoire , tira sur le peuple avec une carabine. Bonaparte, premier consul, la fit effacer. Il visoit au consulat à vie , à l’empire , à la légitimité héréditaire, oxl despotisme : Napoléon ne pouvoit plus souffrir qu’un roi tel qu’il vouloit être, tel qu’il* étoit déjà, un roi, son prédécesseur, fût déclaré infâme, que l’on crût que sa mémoire pouvoit êti’e exécra-

xxvj INTRODUCTION

de l’humanité : un édit de tolérance acheva alore de calmer les haines , et mit fin à la guerre

hle , quels que fussent d’ailleurs ses forfaits. Plaiguons-le d’être descendu du rang élevé où la fortune et son génie l’a voient placé, pour se ravaler au niveau de ceux qui s’imposent l’iniquité de juger les hommes , non d’après leurs actions, mais d’après le titre que leur audace leur fait prendre ou que la lâcheté de leurs semblables leur permet de porter.

‘ Le gouvernement Médicis-Valois de cette époque, s’adressant à ses royalistes , préscntoit le massacre de la Saint-Barthélemy comme un légitime accès de colère du pouvoir; parlant pour ses atrabilaires dévots, il la convertissoit en un pieux éclat de la plus sainte des vengeances. Aux yeux des puissances protestantes étrangères , il de voit chercher à le faire envisager comme un coup d’état contre des rebelles.

Nous avons appris et nous pouvons dire positivement, que M. Barrère a eu en sa possession dei/x cents lettres autographes de Catherine de Médicis et de son digne fils , Charles IX , écrites à M. de Lamothe-Fénélon, leur ambassadeur auprès de la reine Elisabeth à Londres. Ces lettres avoient été trouvées dans le château de Lamothe-Fénélon près de Xaintes , département de la Charente-Inférieure, où elles avoient été rapportées d’Angleterre par l’ambassadeur, propriétaire de ce château.

Ces autographes renferment beaucoup de détails

HISTORIQUE. XXVij

C’étoient les principes professés par le Saint- Siège et par tout le clergé catholique , qui avoient fait le mal. Ces principes n’étoient-ils que ceux de l’époque ? n’appartenoient-ils qu’au pape régnant alors, dont l’âme féroce en avoit fait un devoir pour tous les ministres de l’église? Aucunement : ces principes étoient considérés comme éternellement vrais dans le catholicisme romain, et ils le sont encore. Ils sont l’expression de la volonté de tous les souverains pontifes, de l’opinion de tout le corps sacerdotal , réuni en conciles provinciaux et œcuméniques; ils sont consignés dans le droit canon, le code des lois religieuses encore en vigueur aujourd’hui dans l’église romaine, obligatoire pour tous les fidèles , et dont l’enseignement constitue

inconnus sur la Saint-Barthélemy : on y voit surtout le désir qu’a voit Catherine de Médicis, que l’ambassadeur Lamothe-Fénélon fît envisager le massacre des protestans comme une conspiration punie , et non comme un acte d’intolérance , et de fanatisme religieux. Catlierine insistoit dans plusieurs lettres pour qu’Élisabeth , protectrice naturelle des protestans, ses co-religionnaires, fût trompée sur le but et les moyens employés si atrocement à Paris contre eux.

XXvilj INTRODUCTION

l’éducation de ceux que l’on impose au peuple comme les interprètes de la Divinité *

Ces principes ont été solennellement sanctionnés par l’église , lorsqu’elle a canonisé celui qui les avoit manifestés.

Cette seule preuve suffiroit pour mettre notre

• Ce droit canon , dont la bulle In cærui Donwii est le résumé , présente une doctrine étrangère à l’évangile, contraire aux droits politiques et civils des peuples et des gouvernemens , opposée à la morale et à la saine raison.

Selon cet absui-de droit, le pape est un autocrate dont le pouvoir absolu n’est borné que par les limites de l’univers. Les puissances de la terre sont à ses ordres ; et si sa voix infaillible les déclare coupables de lèse-raajesté pontificale , de lèse-divinité , les peuples cessent de leur obéir, les fidèles leur arrachent leurs états , la couronne , la vie.

Il est le législateur du monde : les lois qu’il réprouve , sont nulles ; celles qu’il porte , sont irréformables.

Il juge , ou plutôt c’est Dieu qui juge par son organe , les sujets et les rois. Les téméraires qui appellent de ses sentences , sont des rebelles , des réfractaires ; sont mis au ban de l’église , c’est-à-dii’e au ban de l’humanité.

HISTORIQUE

assertion hors de tout doute; mais nous avons, en outre, joint aux Lettres de saint Pie V un Appendice , contenant les lois portées en divers temps contre les hérétiques : nous avons extrait ces lois de la collection des conciles, du bullaire des papes et du corps du droit canonique

Des citations scrupuleusement exactes et minutieusement indiquées, prises dans ces ouvrages qui ne sont, certes , pas suspects, font de ce travail un monument irrécusable pour tout ultramontain même , s^il est de bonne foi.

Les modernes Sociétés catholiques font brûler

'Les cinq ou six cents autorités que nous produisons, ont été classées en environ cent cinquante demandes et réponses , et divisées en douze leçons ; la forme d’un catéchisme nous a paru la plus propre à bien ^ rendre le tranchant des décisions pontificales et sacerdotales, sur la déchéance des droits politiques et civils, la confiscation des biens, la perte de la liberté, la proscription et la mort, prononcées contre ceux que le code religieux, en les retranchant de la communion des fidèles, prive de tous les droits de l’homme de la nature et de l’homme de la société.

XNTRDOU CTION

les livres des philosophes , qui attaquent le système du sacerdotalisme : elles ont tort. Les philosophes ne peuvent rien par eux-mêmes j leurs clameurs dénuées de preuves n’ébranleroient personne, et leurs raisonnemens ne convaincroient qu’un hien petit nombre d’esprits privilégiés. Ce sont les écrits de leurs ennemis qui font toute leur force : c’est chez eux qu’ils vont prendre les armes les plus meurtrières pour les combattre. Si, depuis trois siècles, des Sociétés catholiques av oient pu brûler tous les documens de l’histoire ecclésiastique , et détruire les archives des conciles et du Saint-Siège, elles auroient rendu un service bien autrement important à leur cause, et retardé pour long-temps le triomphe des adversaires de la théocratie.

L’édifice de la domination sacerdotale , si fatal à l’indépendance des gouvememens et à la liberté des peuples , fut sapé dans sa base , dès que l’on eut exhumé de la poussière des dépôts théologiques , les preuves du vaste plan d’usurpations et de despotisme des pontifes, de l’ambition sans bornes, de l’insatiable avarice , de l’orgueil démésuré, de l’audace insolente et de l’opiniâtreté invincible

HISTORIQUE. xxxj

(le ses agens , dans tous les temps , dans tous les lieux, en dépit de tous les obstacles.

C’est aujourd’hui comme c’étoit hier : cela suffit aux moins clairvoyans pour comprendre que , si l’on n’y met bon ordre , ce sera demain comme c’est aujoiu“d’hui.

C’est toujours l’intolérance et la persécution; l’injustice (pii rend les innocens comptables des fautes qu’il n’ont point commises ; la barbarie qui condamne à la misère, à l’exil, aux tortures, au bûcher, pour des opinions humaines, que quelques hommes ont réprouvées, mais dont Dieu seul est juge.

C’est toujours Pie VII citant saint Grégoire VII , comme saint Pie V avoit cité Samuel : c’est le prophète coupant Agag en morceaux , pour enseigner au prince juif son métier de roi orthodoxe; et Charles IX tirant sur ses sujets , pour prouver au pontife catholique qu’il sa voit tenir ses promesses , et qu’il étoit docile aux instructions du Saint-Siège.

Si l’on nous disoit que les lois ecclésiastiques contre les hérétiipies , que nous avons rapportées , ne sont plus appliquées de nos jours : sans doute ,

XXxij INTRODUCTION

répondrions-nous , sans doute , elles ne le sont plus, pour l’honneur de l’humanité ; mais ce n’est la faute ni de l’église, ni du pape. Elles existent encore, immobiles comme la puissance dont elles émanent, et qui persiste à avoir des yeux pour ne point voir, un cœur pour ne rien sentir : nous défions nos adversaires de nous citer une seule bulle qui révoque la législation à formes acerbes , que nous signalons. Au contraire, le clergé et ses chefs, et Pie VII lui-même , notre contemporain , gémissent du rapide progrès des lumières et de la raison, source unique, disent-ils, de la violation de la discipline religieuse, continuellement sacrifiée à la tiédeur des fidèles et au malheur des temps ; ils nous exhortent à hâter de tous nos vœux le retour des bons siècles, où l’on pourra de nouveau faire triompher ces saintes maximes (Tune juste rigueur.

Nous dirons plus ; les lois contre les hérétiques , quoiqu’elles n’aient été observées que trop souvent dans toute leur affreuse iniquité, ne l’ont cependant jamais été généralement et toujours, dans toute la catholicité. Elles ne pouvoient même pas

HISTORIQUE. xxxiij

l’être : à force d’atrocité, elles sont absurdes. Si elles avoient été constamment suivies , en moins d’un siècle, il n’y auroit plus eu une seule ville, un seul édifice , un seul homme sur la terre.

Les forfaits dont l’exécution du code pénal ecclésiastique inondoit la terre ont cessé d’étre à craindre*, nous le savons : mais c’est seulement parce qu’on en a retracé les détails aux hommes , sous toutes les formes, et dans toute leur infamie, qu’on est parvenu à ce premier pas de la civilisation. Ne nous lassons pas d’imiter cet heureux exemple. Si aujourd’hui les flammes du bûcher ne sont plus ce qui nous menace, redoutons du moins ceux qui jadis les allumèrent , et qui ne cachent pas le plaisir qu’ils auroient à les attiser encore. S’ils n’ont plus la force de nous traîner au supplice, ils prétendent en revanche multiplier les moyens qu’ils ont de se glisser dans toutes les circonstances de la vie , et de compenser par le nombre des petites vexations dont ils nous abreuvent, le coup fatal qu’ils regrettent de ne plus ' pouvoir nous porter.

Le christianisme, nous ne disons pas seulement