DE LA PRIMAUTE EN L^EGLISE

«r Ayant une fois présupposé comme chose connue de

v< tous les chrétiens. Le ferme commencement de TE-

« glise romaine depuis les apôtres , et accordé qu^elle

ff avait été fondée et enseignée par saint Pierre et saint

« Paul , desquels la tradition paraissait claire comme

te le midi en i^Epltre écrite par leur disciple saint Clé^

R ment à celle de Corinthe. Il est indubitable que

K toute l^gli^ universelle devait sVoorder avec la

a romaine; »

(1) Pag. Id.

TOM. I. î

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filondel ne pouvait pas condamner plus ouvertement toute la religion protestante , ni dire plus clairement aux luUiériens et aux calvinistes que leurs Eglises ne sont pas des Eglises de Jésus-Qirist , mais4es Eglises schîsmatiques et hérétiques , dans lesquelles il est impossible dWiver au salut.

Il ne pouvait pas avouer plus nettement qu^il faut être enfant de TEglise romaine , si Ton veut être membre du corps mystique du Rédempteur, et prétendre à Téternité bienheureuse.

Il avoue et suppose comme une chose indubitable et reconnue de tous les chrétiens :

1 "" Que PEglise romaine a a été fondée et enseignée (c par saint Pierre et par saint Paul. »

2"^ Que cette fondation « paraissait claire comme le « jour , 30 particulièrement dans TEpitre de saint Clément, leur disciple, à FEglise de Corinthe ; il est donc d'accord que Tévèque de Rome est le successeur de saint Pierre , de celui que le Fils de Dieu a établi pasteur de toutes les brebis et de tous les agneaux rachetés de son sang.

3"* a Qu'il est indubitable que toute PEglise unice Terselle devait s^accorder avec la romaine. » Il est donc aussi indubitable que les églises luthériennes , et les églises prétendues réformées , ne s^accordant point avec la romaine , et ayant une créance contraire à sa créance, ne «ont point membres de l'Eglise universelle, de cette Eglise catholique dont il est parlé dans le Symbole des Apôtres ; car ces deux termes catholique et universelle ont la même signification ; il est indubitable

aussi qne les luthériens et les calvinistes n^étant pas enfants de l'Eglise catholique , ne peuvent point espérer d*i(re sauvé , puisqu'ils reconnaissent eux-mêmes que hors de l^glise caUiolique il n'y a point de salut.

GEORGE CASSANDEK ,

DU OBTOilDB L'hOHHË de BIEN DANS LES DIFFERENDS

Ds religion;

a Puis donc que cette Eglise occidentale ou romaine, H en laquelle nous sommes nés ^ et avons été régénérés « en Christ , et dont par le baptême nous avons été faits^ u quant à la conversation extérieure , citoyens et memn bres , retient Tantorité de l'Ecriture , et la doctrine « apostolique touchant les articles capitaux de la reli- « gion ; et que les sacrements y sont de la manière que a Jésus-Christ les a institués, qaoiqu'en la célébration « et dispensation de l'Eucharistie , il semble qu'il y ait a quelque altération , et puisque Ton y voit encore en ^ l'observation de plusieurs cérémonies et de plusieurs « rits , l'image de l'ancienne Eglise ; et qu'outre cela , R elle est gouvernée depuis même le temps des apAtres, « par la perpétuelle succession des prêtres ou évêques, « qnoiqulls aient beancoup dégénéré de l'ancienne in-> " tégritéjje Depuis, dis-je, m'empècher d'embrasseï' « et de respecter cette Eglise comme vraie Eglise , « comme maison et temple de Dieu , et comme mem- « bre (01 n'est pas à mépriser de cette grande et ca' K JJioiiquw Eglise , quoique je ne nie point qt|ç cette

100 l'église

« mÈme Eglise n'ait perdu beaucoup de sa première « beauté «t de son ancien éclat , que plusieurs mala- « dîes et j^usieurs vices ne la rendent difforme , et que « la tyrannie de ceux qui la gouvernent ne la tienne u quelquefois dans Toppression. Enfin je donne cela à « cette société extérieure que uons appelons l'Eglise a romaine ou occidentale, parce qu'elle retient la parole M de Dieu et ses sacrements , et qn'il y a dans cette u Eglise une grande raultitude^ comme j'espère, d'élus, a qui véritablemeiit composent l'Eglise et l'épouse de a Christ , quoique dans cette soriété il y -en ait plu- « sieurs même fort illustres , et qui même y régnent et " gouvernent , qui ne sont pas de l'Eglise de Christ , n et qui par conséquent sont ennemis de sa doctrine , « et comme étrangers , y exercent la tyrannie. •

LE MÊME

« Mais je ne puis pas approuver la conduite de ceux

H qui ont voulu s'éloigner si fort des abus et des cor-

« ruptioDs de l^glise romaine , qu'ils semblent s'être

« rendus déserteurs de l'Eglise , et s'être séparés de

« tout commerce et de toute communion avec elle ; et

« pour cette raison , il semble que tous leurs efforts

n vont plutôt à la perdre et à ta renverser , qu'à la gué-

" rir et à la remettre. »

ItOlIAJNE. jfO^

LE MÊME

« Les e.rreurs, soit de I9 doctrine , soit des tradit tioDS humaines qui sont dans cette Eglise , ne sont X p^ capables de lui faire perdre la qualité d'Eglise ^ I va que Jésus-Christ remarqua et condamna de sem- ( blables erreurs daiis TEglise de Jérusalem , et dans ( les scribes et les pharisiens qui eu aruçat le gou- [ vemement , lorsqu^il donne cet avis de prendre garde i au levaio dçs scribes et.des pharisiens , et qu^il les re~ I prend aTe.c sévérité d^avoir rendu inutiles les Com- ( ipaQdements de Dieu par leurs traditions, et quM leur, (. reproche ourertement que c'est en Tain qu^ils.lui ren- I dent honncAÇ, débitant la doctrine et les comnjande- I ments des hommes ; néanmoins le même Jésus-Christ ( avertit les siens d!oulr ceuic qtiî sont assis en la chaire [ de Moïse , c^est-à-dire ceux tpiï selon Pinstilution de I Moïse , ont dans l'Eglise Tautorité et la puissance I souverune ,,et d'obéir à ceux qui leur donneront des < avis conformes i la loi Divine , encore que leurs œu- ' vres ne s'accordent pas avec la doctrine dont ils font ' profession. »

LE MÊME,

' Mais il y en aura qui me diront que ceui qu'ils [pellent papisics viennent effectivement de vraie

1 02 L^EGLISB

(c Eglise ; mais par leurs fausses et nouvelles opinions^ « et par leur culte impie ils en sont sortis , et par c( conséquent qu^il faut s^éloigner d^eux autant que Ton a pourra, comme de llSglise de rÂntechrist et de la (c synagogue du diable , et nVoir aucune communion ce avec elle. Mais je vous prie de faire réflexion que ce (c sont deux choses fort différentes , avoir dégénéré de « la pureté de la doctrine et des mœurs dans laquelle (c la vertu et la primitive Eglise ont fleuri , et avoir apos- (c tasié de la même ancienne Eglise. Il faut porter jugece ment de l^glise par son fondement , qui est Jésusce Œrist qui est mort et ressuscité pour nous , si ceux (C qui sont venus après , au lieu de mettre sur ce fonce dément de Por , de Targent et des pierres précieuec ses , y ont éleyé un bâtiment de bois , de foin et (C de chaume , ils n^ont pas néanmoins pour cela laissé ce de bâtir sur le fondement , et le ruisseau encore que ce par le limon et par les ordures quMl reçoit , plus i| ce court et plus il roule , perde la clarté , la netteté ce et la pureté' que son eau avait à la source , ne laisse ce pas néanmoins d^avoir toujours la même source , <e d^en couler , et ^e lui être uni, »