HÉRÉSIES BEXIOUV. PAR LES PROTESTANTS

S. iv.

Luther a pensé comme les Lampétiens sur Vètat

- religieux.

Saint Jean Damascène fait mention, dans son catalogue, des Lampétiens, condamnés pour une erreur fort approchante de celle de Jovinien. ce Ils permettaient à ceux qui avaient embrassé « la vie religieuse, de quitter leur état pour ce vivre à leur gré (1 ). » Or, prenez la peine, Monsieur , de lire le sixième article de la confession d'Augsbourg sur les vœux monastiques , et vous verrez que toute la substance de cet article ne tend qu'à établir la même liberté (2). La princesse de Monsterberg s'était évadée secrètement du couvent de Freyberg, dont elle était abbesse, pour goûter la liberté prêchée par les nouveaux prédicateurs : Luther applaudit à son dérèglement , et il n'hésita pas à appeler son évasion un véritable miracle du nouvel évangile (3). Je ne sais, Monsieur, quelle réflexion vous ferez ici sur la doctrine et sur la conduite de Luther ; pour moi je ne puis m'empècher de penser que Luther devait être emporté par des passions bien fougueuses et bien indomptées , puisque pour les satisfaire , et pour grossir son parti par

(4) Lampediani iis, qui vitam in communitatibus etccenobiis degerc instituant , sinunt quod quisque velitet probet vivendi genus, id&equi. Edit. Bas. pag. 585.

(2) Edit. Grosiii , pag. 52.

(3) Tom. 4* Edit. Jen. Gcrm. per Donat. Ritzenhain. p. 357.

les déserteurs de la chasteté , il n'a pas craint de renouveler des erreurs qui ont fait horreur à toute l'antiquité. Il a voulu couvrir la honte d'un mariage sacrilège contracté avec une religieuse; et pour y réussir, il n'a pu éviter de tomber dans l'infamie des anciens hérétiques. J'ai déjà eu l'honneur de vous dire , Monsieur, que je ne parlais ici que des faits, sans entreprendre d'entrer dans une discussion du droit.

Luther a pensé comme Vigilance sur lé cube et r invocation des Saints.

Mais avançons , et nous ne manquerons pas de trouver encore chez d'autres Pères de non* velles preuves de la témérité avec laquelle Luther a cherché à faire revivre les anciennes hérésies. Se peut-il une guerre plus forte que celle suscitée par saint Jérôme contre Vigilance ? Mais pourquoi la lui a-t-il faite ? n'était-ce pas pour venger les saints martyrs des mépris de cet hérétique , qui ne voulait pas qu'on gardât leurs reliques avec respect, ni qu'on passât la nuit en prières auprès de leurs tombeaux , ni qu'on qu'on leur demandât le secours de leurs suffrages? ce Vous prétendez, lui dit le Saint, » que nous pouvons prier utilement les uns ci pour les autres, tandis que nous sommes ci encore en cette vie , mais qu'après la mort, ci la prière d'autrui ne pourra plus être utile à

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ce personne. Quoi ! les Apôtres et les Martyrs , €c encore revêtus de leur corps mortel , peuvent « prier pour leurs frères , alors qu'Us avaient ce encore quelques inquiétudes sur leur propre c< sort , combien plus ne le seront-ils pas après ce leurs couronnes , leurs triomphes et leurs viece toires ! L'Apôtre saint Paul nous apprend que ce dans le vaisseau Dieu daigne lui accorder la ce conservation de deux cents soixante et seize ce personnes , et maintenant que, délivré de ses ce liens , il est avec Jésus-Christ , il fermera la ce bouche et ne pourra pas même prononcer un ce mot en faveur de ceux qui dans tout l'unice vers ont cru à son saint Evangile ? Ainsi, selon ce la parole du Sage, un chien vivant vaudra ce mieux qu'un lion mort (1); c'est-à-dire la ce prière de Vigilance qui vit 9 aura plus d'effet <e que la prière du grand Paul qui n'est plus (2) ? » Que vos ministres si accoutumés à offrir leurs prières à leurs ouailles , tandis qu'ils ne témoignent que du mépris pour l'intercession des Saints , se gardent ici de cette piquante raille rie,; ils la méritent certainement toute entière, en persistant , comme ils font, dans les mêmes

(1) Eccl. 9. 4.

(2) Dicis in libello tuo, quod dûm vivimus, mutuô pro nobis orarc pOMumas ; postquam autem mortui fuerimus , nullius ail pro alio exatidienda oratio.... si Àpostoli et Martyres adhuc in corpore constiluti possunt orare pro caeteris, quando pro se debent adhuc esse sollicili, quanta magis post coronas , victori&s et triumphos.... Paulus Àpostolus 276 sibi dicit in navi animas condonatas 9 et postquam resolutus cœperit esse cum Christo , tune ora clausurus est , et pro his , qui in toto orbe ad suum Evangelium credidernnt , mutire non poterit , meliorque erit Vigilanlius canis vvrem , quam ille leo mortuus ? Tom. 4. Edit. Martianay, part. 2. pag. 283.

sentiments que saint Jérôme a si sévèrement condamnés dans Vigilance.

S- vi.

Luther apenséœmmeNovatsurlaConfirmation*

Vous savez , Monsieur , que le sacrement de confirmation n'est point en usage chez vous , et qu'on n'y fait aucun état du saint chrême ; mais savez- vous également qu'Eusèbe reproche à Novat, chef des Novatiens , d'avoir négligé de se faire confirmer après avoir recule baptême (1) ? savez-vous que Théodoret rapporte des Novatiens comme une pratique qui leur était particulière et dont il les blâme fortement , qu'ils ne faisaient pas d'onction avec le saint chrême dans l'administration du baptême (2) ? Le même auteur remarque que si quelque partisan de cette hérésie venait à se convertir , les évêques ne manquaient pas de suppléer les onctions qu'il n'avait pas reçues. Vous voyez, Monsieur, que les idées , des Novatiens sur la confirmation et sur le saint chrême étaient parfaitement semblables aux vôtres.

(1) Sed neque Novatus posiquam liberatas est à morbo , ab Episcopo consignâtes est , hoc autem sigoaculo minime pefcepto quomodo Spirilam sanctam potuit accipere? Lib. 6. Hist. Eccles. Cap. 43. Edit. Paris* pag. 244.

(S) lis qui ab jpsis baplizantur , sacrum Chrisma non praebent . quo circa ctiam eos 9 qni ex hac hseresi corpori Eccletiae conjunguntur , bcnedicti Patres tinj1 jusserunt. In Compcnd. Haeret. Fabul. lib. 3.

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