APP£]VJ>IC£. 2 I I

la forme de leur vêtement caractérise d'ailleurs, aussi bien que leur physionomie, des peuples asiatiques de la région persépolitaine.

3*^. Dans le premier tableau de l'angle N où commence la série continue des campagnes de Ménephtah 1^"^, on voit le roi descendu de son char et liant de ses propres mains les prisonniers qu'il a faits.

4^ Dans le tableau 3uivant il remonte sur son char, emportant sous ses bras quatre de ces captifs et traînant à sa suite deux autres groupes , de prisonniers, attachés par le cou à une double corde dont il tient l'extrémité; ces prisonniers sont qualifiés chefs ou principaux du pays de Romen. Au-dessus des chevaux attelés au char du roi, on lit ces mots : grands et principaux chevaux de sa majesté victorieuse; cette inscription accompagne l'attelage du roi partout où il est représenté.

5^. Le Pharaon^ tenant de la même main sou arc et la double corde à laquelle sont attachés les prisonniers désignés plus haut , marchant sur deux files, vient Uu temple faire hommage de son triomphe aux grandes divinités de Thèbes, A montra y Mouth et Chons. Trois tablettes placées entre les^ dieux et le roi sont chargées de vases précieux jpar la richesse des matières et remarquables par la variété de leurs formes ou de

or 1 '2 APPENDICE.

leurs ornements. Ces objets provienneni de prises sur Tennemi , comme l'annonce Finscription placée au-dessus. Le dieu, agréant l'hommage du ^ poi , lui accorde la domination sur toutes les con^ trées barluireSy etc.

( Ici se termine la ligne snpérieare des bai-reliefi. On reprend la deuxième ligne an point N ob a commencé la première , wi-deisoaa da tableau no 3. )

Deuxième ligne, i*"® scène. Le roi, sur son char lancé au galop, poursuit de son arc les ennemis qui fuient en désordre. La plaine est jonchée de morts; les fuyards gravissent une montagne au sommet de laquelle est un fort crénelé que l'inscription gravée au-dessus de la porte qualifie : forteresse du pays de Kanana. Au-dessus de là tète du roi on voit le disque flanqué de deux urœus, l'épervier et le vautour de la déesse Souân (ou Sowen), symbole de la victoire. L'inscription gravée dans le champ du tableau nomme entre autres peuples les Schasou ( ou Schos , suivant M. Rosellini ) et les étrangers du pays de Kanana.

i\ Le roi s'avance sur son char tenant de là main gauche la harpe (schôpsch), l'arc et les rênes de ses chevaux , qui s'avancent au pas. Le carquois est attaché à ses épaules. Le roi tourne la tête en arrière vers deux groupes de prisonniers agenouillés et suppliants qu'il va traîner

^PPEN 1>IG£. Se 1 3

a sa suite. Une forteresse crénelée, des vases précieux et des sachets d'or placés au-dessus de leur tête indiquent le riche butin et le lieu d'où il provient. D'autres forteresses et des réservoirs d'eau placés au-dessus* et au-dessous des chevaux paraissent indiquer des retranchements et des réservoirs que le roi aurait fait établir sur la route du désert. Les inscriptions hiéroglyphiqiies qualifient les uns : sttuion o\x forteresse consltmte par sa majesté; les autres, étang ou réservoir iteàu du roi grand par ses victoires. D'autres inscriptions remplissant les espaces vides contienpent des louanges à la gloire du Pharaon. On remarque aussi près des captifs , dans un fragment d'inscription , cette phrase connue par les livres hébreux : Ja terre sous tes sandales (i).

3". Autre bataillé contre les mêmes ennemis , que le roi sur son char met en déroute et poursuit de son arc tendu. Les morts percés de flèches couvrent la plaine; ceux qui peuvent échapper aux traits du roi cherchent leur salut sur des montagnes qu'ils s'efforcent de gravir. Dans le bas du tableau on voit des forteresses et des réservoirs établis par le roi y comme ceux de la scène précédente.

' "(i) Cf. RoséHini, Mon. stor., t. III, p. 344» '

^2 î 4 APPENDICE.

4'. Retour du roi triomphant. — Le Pharaon s'avance sur son char^ tenant de la main gauche les rênes de ses chevaux , son arc et une triple corde à laquelle sont attachés par le cou trois groupes de prisonniers qui marchent en avant du char. De la main droite le roi tient la harpe et une autre chaîne de captifs qu'il traîne à sa suite. Au-dessus de ces derniers et à la suite du char triomphal orné de têtes ennemies , s'avance le fils du roi (depuis Rhamsès II), tenant d'une main son arc et de l'autre la plume emmanchée, symbole de la victoire et insigne de sa charge ( athlophore , basilico^grammate ).

Le costume et la physionomie des ennemis vaincus dans cette dernière campagne diffèrent des précédents. Leur coifTure consiste eh une espèce de toque ou béret , ou bien en un bonnet terminé par des franges et retombant en arrière ; ils ont pour vêtement une robe courte, serrée au corps et fixée autour des reins par une ceinture , comme les redingotes à la prussienne. Ils ont le nez aquilin et la barbe pointue.

On remarque au bas de ce tableau , comme dans les précédents, des réservoii*s d'eau et des forts ou lieux d'observation établis par le roi. Une de ces constructions parait indiquer une station ou relais pour les chevaux.

Le cortège se dirige vers une ville (Thèbes)

que traverse un fleuve, le Nil, reconnaîssable aux c»*6codiles qu'on voit nageant dans ses eaux. Le fleuve est bordé de plumes symboliques et traversé par un pont (i).

L'inscription qui accompagne le roi porte la date de l'an i^^^* de son règne et fait mention des ennemis de la terre de Schôs.

5*. Sur la rive opposée du fleuve sont deux groupes d'Egyptiens, les principaux , les notables du pays venus à la rencontre du roi pour glorifier Sa Majesté après ses victoires et à son retour des pajs étrangers dont il a vaincu les chefs. Les notables égyptiens , les uns debout, les autres inclinés , présentent humblement des bouquets au roi. D'autres, ceux du rang inférieur, lèvent les mains en signe d'acclamations ; plusieurs d'entre eux sont agenouillés.

6*. Les prisonniers, marchant sur deux rangs, £iont conduits par le roi en présence du dieu Amon-ra assis sur son trône; devant lui sont rangés sur quatre tablettes de riches vases, produits du butin fait sur l'ennemi. Les prisonniers sont qualifiés ra^^e méchante de Roten ou Lodan{pL)f qui glorifie Sa Majesté dans ses victoires.

(i) Les plumes {de vérité) qui bordeut le fleuve paraissent être ici un symbole propre au Nil aussi bien qu*au pays, rÉgypte étant qualifiée terre de vérité, de justice,

[i) V. Roscllini, t. III, p. 366.

2 1 6 APPElf 01CX.

— lies captifs de la deuxième ligne sont qualifiés Schasou ou Scbôs, vaincus par Sa Majesté Fan \^ de sa puissance.

(I. A la suite de ce tableau, qui termine la seconde série des campagnes de Ménephlah^on voit une grande composition qui occupe à elle seule la hauteur des deux rangées décrites ci-dessus. Ce grand bas-relièf représente le roi, de proportions gigantesques , la hache levée sur un groupe d'ennemis vaincus qu'il tient par leurs chevelures ; ces personnages 9 au nombre de neuf, présentent chacun le type individuel d'un peuple différent, soit de l'Asie, soit de l'Afrique (i).

Amon-ra présente au Pharaon la harpe (a)

(i) Ce uombrc paraît répondre au groupe hiéroglyphique qui représente neuf arcs, et qui désigne, selon toute apparence, les neuf contrées étrangères ckins lesquelles étaient comprises et classées toicles l6s nations bmHfares conoiiés des Égyptiens. Des sujets analogues furent sur la plupart dos grands monuments élevés par les Pharaons, soit qu'ils aient eu en réalité ou seulement ambitionné la gloire de vaincre tons les peuples désignés dans ces tableaux allégoriques. Peut-être doit-ou\ pour beaucoup de rois, ne regarder ces tableaux que comme symboles de domination phttôt que de conquêtes par eux réellement accomplies; et souvent, peut-être, nommaît-on plusieurs peuples ennemis lors> qu'il n*y eo avait eu qu'un seul de vaincu. Ici, du reste, là composition porte tous les caractères de la réalité.

^u) La harpe, en égyptien sck6p$chy est une arme tran-

Al»PEirDICE. 217

pour châtier se$ ennemis ; le dieu tient de la main gauche les cordes auxquelles sont attachées par le cou les figures emblématiques des peuples et des villes soumis du let^ant au couchant y du midi au nord.

Les noms symboliques de villes et de peuples sont représentés par des bustes d'hommes à barbe pointue , au nez aquilin, aux cheveux Rendants sur la nuque, et les bras liés derrière le dos; ces bustes sont terminés par des cartouches crénelés renfermant les noiinâ hiéroglyphiques des localités qu'ils représentent ( i ).

' Tous ces noms sont disposés à la suite les uns des autres, sur plusieurs rangées, occupant l'espace dé mur compris entre le dieu Amon-ra et l'angle N' de la porté latérale de la salle hypos* tyle; ces noms de villes et de peuples s'étendent même Vers la gauche, jusque sous les pieds du roi, et se prolongent en une ligne sur toute la largeur du grand tableau dont ils complètent le sens.

L'inscription qui accompagne la figure d'Amon-ra annonce que lé dieu « a donné au roi la

chante, courte et à l^ipe recourbée. Le cou,pe-téte des Turcs a la même forme. .

. ( I ) V. Lettres d'Egypte, de Champollion, page 99, et suprà, p. 201. '

2l8 APPENDICE.

massue et 1 epée pour dominer et frapper tous les peuples y afin que ceux-ci voient dans tout son éclat Sa Majesté royale, sa force^ ses victoires, sa magnanimité, sa vigilance, sa prospérité pendant une longue durée du jour. » Puis vient rénumération des tributs, vases précieux et autres richesses.

§ II. Le même sujet se répète avec quelques variantes sur la partie correspondante ** de la porte. La liste des villes et peuples vaincus s'y reproduit aussi avec quelques différences qui n'ont pas été notées dans le grand et bel ouvrage de M. Rosellini , peut-être à cause des surcharges qu'on rémarque dans plusieurs de ces noms, et de rincertitude qui pouvait en résulter pour leur lecture. J'ai compté soixante-deux noms de chaque côté.

Dans la partie du mur qui s'étend de l'angle ** au pylône N" de la salle hypostyle, les compositions guerrières étaient disposées sur trois bandes qu'il faut suivre dans un ordre inverse, c'est-àdire , en partant du point N" et en se dirigeant vers l'angle ** de la porte latérale de la salle hypostyle.

La ligne ou bande supérieure est détruite, à l'exception d'une scène dont voici le sujet :

Le roi est sur son char lancé à la poursuite d'ennemis (caractérisés par une longue barbe et

APPENDICE. a 1 9

les cheveux tombant en masse sur la nuque ; quelques-uns ont une mèche partant du sommet de la tête , à la . manière des Mongols ou Tartares. Us ont pour vêtement une robe longue et serrée au corps y et fixée autour des reins par une ceinture). Les vaincus fuient à travers des colline^ boisées ^ chassant devant eux leurs bestiaux; ils se réfugient dans une forteresse crénelée qui domine le pays , et du haut de laquelle déjà ils implorent la clémence du vainqueur. Un grand nombre de fuyards, percés par les flèches du roi y couvrent le champ de bataille ; un chef ennemi monté jsur son char est lui-même atteint dans sa fuite ; en tombant il lève la main vers le Pharaon vainqueur, coxnme pour l'implorer. Ces peuples sont les Schôs (pasteurs).

Deuxième rang, i'* scène. Le roi sur son char poursuit des enneinis dont le plus grand nombre déjà est tombé percé de flèches; il atteint un des chefs ennemis et le retient au moyen de son arc , dans lequel il lui a pris la tête ; de sa main droite levée il tient la hàrpè ( schôpsch ) dont il va frapper smi ennemi. Le peuple représenté dans ce tableau se distingue par une chevelure divisée sur les oreilles et retombant partie sur le froQt, partie sur la nuque; en outre, une mèche de cheveux longue et isolée tombe de

UlUtO APPENDICE,

chaque côté du visage. Ils ont sur là télé une plume ; leurs chefs en portent deux;

^^. Le roi , descendu de- son char et feulant aux pieds un des chefs ennemis déjà (rappé mor* tellement, a saisi par le bras et* renverse un autre guerrier qu'il va percer d'un javelot. Le fils du roi altophore ( Rhamsès II ) assiste à taotion et semble rendre hommage à la vaillance de son père. L'inscription annonce la défaite des principaux de la terre de Tahn ou Tohem

3«. Retour du roi 2 devant lui mat*chent sur deux rangs les prtsonrniers faits pendant les précédents combats. Des têtes de guerriers ennemis sont attachées en trophée à Farrière du char.

4*. Le Pharaon s'avance à pied, tenant son arc et une double corde à laquelle sont attachés par le cou les mêmes prisonniers de Tohen ^ marchant sur deux colonnes. Us sont conduits au temple en présence des trois grandes divini tés de Thèbes, Amon-ra, Mouth et Chons, devant lesquelles déjà sont exposés , sur des tablettes , des offrandes ^rariées et un riche butin en vases et en sachets pleins d'or. Le roi lève la main vers les dieux en signe d'hommage. (Ce tableau est le dernier de la deuxième ligne, que termine la grande composition symbolique décrite plus haut, § I et II.)

i .Troisième, ligne (pariant fie. WHHf eau du poini ^' else dirigeant vers P angle de Ui porte **).

Les. ennemis 9 en pleine déroute, s'enfuient, les uns à cheval , les autres sur des chariots de guerre; ils sont poursuivis et atteints par les flèches du roi. Leur costume et leur coiffure offrent, ainsi que les traits de leur physionomie, tous les caractères d'un peuple asiatique. Leur coiffure est une espèce de calotte ou casque d'où sort une épaisse chevelure tombant sur le cou. Du spmme): de cette coiffure pend une longue mèche à l'instar des Huns , Tartares et autres peuples du nord de l'Asie. Ils sont sans barbe, et vêtus d'une longue tunique serrée et fixée au^^ tour des reins par une ceinture. Leurs armes sont l'arc et le bouclier. On re^larque enfin, parmi les fuyards, des hommes à cheval; cou^ tume caractéristique et qu'on peut croire n'avoir été que plus tard introduite en Egypte. L'inscription qualifie ce peuple la nation perverse de Schta ou Scheto.

4^. Après la bataille, le roi remonte sur son char, tenant d'une main la harpe, le fouet et les rênes de ses chevaux ; de l'autre , il entraîné à sa suite des prisonniers qu'il tient, les uns par leur chevelure, les autres attachés par le cou , les bras liés , et montés sur des chars. Le roi tourne la tête en arrière de leup côté, coipmè

IVt^ APPENDICE.

pour vaincre leur résistance à le suivre. En avant du roi marchent deux autres groupes de captifs les bras attachés derrière le dos ou les mains prises dans des menottes.

5^. Les mêmes prisonniers sont amenés en présence des divinités Amon^&a, Paght, déesse à tète de lionne, qualifiée la grande mère y Chqjbts et la déesse Tmé, JUle du soleil; oes personnages divins sont réunis sous un naos ou dais couronné d'urœus. Un riche butin composé de vases et de sachets remplis d'or est disposé sur des tablettes entre le roi et les dieux. L'inscription gravée au*dessas annonce Xoffrande de vases d*or et démail au dieu Amon-ra ^ après la victoire et la dispersion des ennemis. Dans les colonnes hiéroglyphiques tracées auprès d'Amon* ra y le dieu dit au Pharaon : Je T'AbcoKDs de tout vaincre ; je t'acgohdk de fouler tous les pays étrangers sous tes sandales; je t'accorde la durée de la vie de Phré; les années dAtniou; les panégyries (périodes de 3o ans) comme le soleil ; une vie stable et pure j, etc.

Dans ce tableau comme dans tous les autres , de longues inscriptions hiéroglyphiques remplissant les intervalles des figures, en expliquent les sujets et énumèrent les actions et les titres du roi , . par un langage parsemé de métaphores et d'expressions qu'une traduction littérale ne déga-

APPENDICE. uu3

gérait pas d'une certaine obscurité, à cause de la tournure d'esprit orientale et du génie particulier au peuple et au temps dont il s'agit ( i ).

Le tableau qui vient d'élre décrit est le dernier de la troisième ligne. La série des compositions guerrières sculptées dans cette partie de la muraille se termine, comme la partie correspondante, vers l'angle ** de la porte, par un grand ba^-relief symbolique et religieux occupant la hauteur du mur et résumant par une sorte d'allégorie les conquêtes et la domination de Ménephtah V^. Ici le Pharaon lève sur le groupe d'ennemis qu'il tient par leurs chevelures réunies, une masse d'armes au lieu de la harpe; quant au reste, ce tableau (déjà mentionné au § II) ne diffère pas beaucoup de l'autre (2).

Parmi les peuples vaincus par Ménephtah I", et nommés dans les diverses scènes décrites cidessus, on remarquera les suivants, que divers indices et l'analogie de leurs noms avec ceux qui nous sont connus par l'histoire, permettent de

(i) On peut juger de ce style par Tinterprétation que M. Rosellini a donnée de toutes ces inscriptions dans son vol. III, part, l*"*, des Monuinenti storiciy p. 319-396, sqq.

(li) V. ce qui en est dit à la fin du § I. J'ai pris note , sur les lieux, des différences et des variantes que présente la double liste des villes et peuples soumis, énumérés dans ces deux tableaux.

,aSk4 APP|SNDIC£.

détermÎDer avec quelque probabilité. Ainsi, on reconnaîtrait dans les peuples de Lodajt ou LouoiNy les Lydiens 9 comprenant les Tohen ou Tahn, et les Scheto ; la terre d'ÛMAR serait VOnUra de Pline (i)^ portion voisine de l'Euphrate et de TAssyrie. Les habitants de Kanaj^ta. rappellent les Cananéens de la Palestine; enfin , ceux de NAHARAïirA appartiendraient à la Mésopotamie. La race asiatique arabe serait la souche principale de ces divers peu[^es (2).

(l) L. V, C. XKIV.

(2) V. à ce sujet les rapprochements proposés par M. Rosellini, et dont je ne donne ici qu'une indication fort succincte. [Monum. storici, t. III, part. 1^*, p. 4^9*44^9 sqq.)

APPENDICE. il