LETTRE DU P. IGNACE CHÔMÉ

AU P. VANTHiENNEN.

Voyage à trsTers le Tucuman pour arriver au pays des

Chirigmes.

D* Tai#a , le S d'sclotee i vas.

Mon RÉvÉnEND Père.

La paix de jy.-S,

Il y avrât peu de temps que J'étois dans la mission des Indiens Guaranis lorsque la Pro- Yidence me deslina à une autre mission sans comparaison plus pénible et où Ton me pro* mettoit les plus grands travaux et des tribula- Uoos de toutes les sortes. Voici ce qui donna lieu à ma nouvelle destination. Le révérend père Jérôme Hcrran, provincial^ faisant la visite des diverses peuplades qui composent la mission des Guaranis , reçut des lettres Irès-fortes du vice-roi du Pérou , et du président de Tau* dience de Chiquisaca, par lesquelles ils lui deniaadoienl avec instance quelques missionnaires qui travaillassent de nouveau à la con- Tersion des Indiens Chiriguanes. Ce sont des peuples intraitables , du naturel le plus féroce el d'une obstination dans leur infidélité que les plus fervens missionnaires n'ont jamais pu vaincre. On compte plus de vingt mille Âmes de cette nation répandues dans d'affreuses mon-

tagnes , qui occupent cinquante lieues à Test de Tarija et plus de cent au nord.

Les lettres que reçut le révérend père provincial sembloient insinuer que le temps de la conversion de ces peuples étoit enfin venu et qu'ils paroissoieni disposés ft écouter les ministres de l'Évangile. Il nomma le père Julien Lizardi, le père Joseph Pons el moi pour une entreprise si glorieuse , dont le succès devoit faciliter la conversion de plusieurs autres nations infidèles , et il voulut nous accompagner^ afin de régler par lui-même tout ce qui concer*neroU cette nouvelle mission.

Nous étions éloignés de plus de huit cents lieues de la ville de Tarija, laquelle confine avec le Pérou ei avec la province de Tucuman. Nous nous embarquâmes au aommencemcnt de mai sur le grand fleuve Uruguai 9 el il nous fidlttt plus d'un mois pour nous rendre é Buenos-Ayres. Delà il nous restoil encore prés de cinq cents lieues à faire.

Nos voyages se font ici en charrette, comme Je vous l'ai déjà mandé 9 mais il n'en Ait plus question quand nous arrivâmes â Saint*Michel'^ de^Tucuman. Les montagnes qu'il faut traver* ser ensuite y sont si prodigieusement hautes qu'on ne peut plus se servir que de mules el encore avéo beaucoup de peine* Pour vous donner quelque idée de leur hauteur, il sufllll de vous dire que nous trouvant déjà bien avant sous la zone torride, et au commencement de novembre, que les chaleuts sont excessives dans le Tucuman , nous avions néanmoins à essuyer une neige abondante qui tomboit sur nous. Une nuit surtout la gelée fut si forte qu'elle nous mil presque hors d'état de oonti^ nuer notre voyage. Enfin , après bien des dan-» gers et des fatigues , nous arrivâmes â Tarija vers la fin du mois de novembre.

Nous fûmes bien surpris de trouver les choseé tout autrement disposées que nous ne nous Té^ lions figuré sur les lettres qui nous avoient été écrites. La paix n'étoil pas encore faite entre les Espagnols el ces infidèles : s'il y avolt sus*^ pension d'armes , c'est que , de part el d'autre^ ils étoieot également lassés de la guerre ei qu'ils se craignoient réciproquement.

Le lendemain de notre arrivée , lecomman-^ danl de la milice , que les Espagnols appellent mestre de camp, vint nous rendre visite. Après les premiers complimens : Je compte , nous dit-il , qu'aussitôt que la saison des pluies sera

passée, vous m'accompagnerez chez ces infidèles pour y traiter de la paix et pour les forcer à vous recevoir dans leurs bourgades.

Nous ne nous attendions point à une pareille proposition. Nous lui répondîmes que notre mission nedépendoit pas du succès de ses armes, et que si nous avions à combattre avec les infidèles , ce seroit Je crucifix à la main et avec les armes de TEvangiie , et que , loin de Fattendre, nous étions résolus de partir dans .peu de jours pour entrer sur leurs terres et parcourir leurs bourgades.

Cet officier, qui voyoit le danger auquel nous nous exposions, s'y opposa de toutes ses forces ; mais le révérend père provincial , qui approuvoit notre résolution ,. détruisit toutes ses rai* sons par ces paroles, «auxquelles il ne put répliquer : S'il arrivoit, lui dit-il , que ces pères vinssent à expirer par le fer de ces barbares , je regarderois leur mort comme un vrai bonheur pour eux et comme un grand sujet de gloire pour notre compagnie. Le révérend père provincial partit pour se rendre à Cor- 4ioue, et , pour ce qui est de nous auUres , nous nous mtmes pour huit jours en retraite, afin d'implorer le secours du ciel et le prier de bénir notre entreprise.

Quoique nos fatigues et les continuels dangers que nous avons courus aient été inutiles , je ne laisserai pas , mon révérend père, de vous en faire le détail. Vous jugerez par cet échantillon ce qu'il en a coûté à nos anciens missionnaires pour rassembler tant de barbares et les fixer dans ce grand nombre de peuplades qu'ils ont établies depuis plus d'un siècle, où l'on voit une chrétienlé si florissante par l'innocence des mœurs et par la pratique exemplaire de tous les devoirs de la religion.

Après avoir achevé les exercices de la retraite et préparé tout ce qui étoit nécessaire pour notre voyage , nous partîmes tous trois de Tarija pour nous rendre à Itau : c'est la première bourgade des infidèles , qui en est éloignée de soixante lieues. Six néophytes indiens nous accompagnaient. Le chemin que nous avions fait jusqu'alors dans le Tucuman , quelque affreux qu'il nous parût , étoit charmant en comparaison de celui que nous trouvâmes sur les terres de ces barbares. Il nous falloit grimper des montagnes bien autrement escarpées et toutes couvertes de forêts presque impénétrables ; nous ne pouvions avancer au milieu

de ces bois épais qu'en nous ouvrant le passage la hache à la main. Nos mules ne pouvoient nous servir qu'à porter nos provisions et à passer les torrens qui coulent avec impétuosilé entre ces montagnes. Nous nous mettions en marche dès la pointe du jour, et au coucher du soleil nous n'avions guère fait que trois lieues. Enfin , nous arrivâmes à la vallée des Salines.

Le père Lizardi s'y arrêta avec un capitaine des Chiriguanes qui étoit chrétien et que nous ne voulions point exposer & la fureur de ses compatriotes, qui l'avoient menacé plusieurs fois de le massacrer. Nous poursuivîmes notre route, le père Pons et moi , jusqu'à la vallée de Chiquiaca , où nous vîmes les tristes ruines de la mission que ces infidèle^ a voient détruite, et les terres arrosées du sang de leurs missionnaires, qu'ils avoient égorgés. Nous employames trois jours à faire les huit lieues qu'il y a d'une vallée à l'autre.

Après avoir donné un jour de repos à nos mules , qui étoient fort harassées , nous nous engageâmes de nouveau , le père Pons et moi , dans ces épaisses forêts , liordées de tous côtés de précipices. Le quatrième jour, après avoir grimpé une de ces montagnes , et lorsque nous commencions à la descendre , nous entendîmes aboyer des chiens , compagnons inséparables des Indiens , dont ils se servent pour la chasse et pour se défendre des tigres. Jugeant donc qu'il n'y avoit pas loin de là un peloton de ces barbares , nous envoyâmes trois Indiens pour les reconnoltre.

Dans l'impatience où j'étois d'en savoir des nouvelles, je pris les devants , laissant derrière moi le père Pons , qui auroit eu de la peine à me suivre. Je descendois le mieux qu'il m'étoil possible la montagne, lorsque parurent deux de CCS Indiens que j'avois envoyés à la découverte. Ils me dirent qu'au bas de la montagne étoit une troupe de barbares qui , ayant reconnu l'endroit où nous avions passé la nuit précédente, nous attendoient au passage; qu'il* paroissoient être fort courroucés -, qu'ils avoient retenu le troisième Indien , et que peut-être revoient -ils déjà massacré; qu'enfin, ils me conjuroient de ne pas avancer plus loin , parce que tout étoit à craindre de leur fureur.

Quelques efforts qu'ils fissent pour m'arrêtcr, je les quittai brusquement, et, roulant plaWt de celte montagne que je n'en descendois , je me trouvai tout à coup au milieu d'eux san*

m'en être aperçu , parce que Tépaisseur des boi» les déroboit à mes yeux. Ils ëtoient au nombre do douze, tout nus, armés de flèches et de lances , et notre Indien assis avec eux.

Aussitôt qu'ils me luirent ils se levèrent, et moi , après les avoir salués , Je sautai à leur col et les embrassai Fun après l'autre avec une galté extraordinaire. L'air de résolution que je leur montrai les étonna si fort qu'ils purent à peine me répondre. Lorsqu'ils furent un peu remis de leur surprise , Je leur exposai le dessein que J'avois de passer à leur bourgade , et ils ne parurent pas s'y opposer.

En même temps arriva le père Pons avec notre petit bagage. J'en tirai un peu de viande sèche et de la farine de mais que Je leur distribuai -, j'allumai moi-même leur feu , et je tftcbai de les régaler le mieux qu'il me fut possible. £nfln , je m'aperçus bientôt que J'étois de leurs amis , sans cependant beaucoup compter sur leur amitié ni sur leur reconnoissance.

Comme nous avions besoin du consentement de leur capitaine pour aller à leur bourgade , nous dépèchftmes un de nos Indiens et un de ces infidèles pour lui en donner avis et obtenir son agrément. Nos députés étoient à peine partis qu'ils revinrent et nous dirent que ce capitaine arriyoit. Il parut effectivement peu après, et alla s'aaseoir sur une pierre, la tète appuyée contre sa lance , et blêmissant de rage. Je ne sais, dis-Je en riant au père Pons, quel sera le dénouement de cette comédie. Je m'approchai de lui, Je le caressai sans en pouvoir tirer une seule parole. Je le priai de manger un peu de ce que Je lui présentois *, mes invitations furent inutiles. Un de ses compagnons me dit en son langage : Vpia aci^ce qui veut dire également : Il est en colère, ou bien : Il est malade. Je fis semblant de ne l'entendre que dans le dernier sens , sur quoi Je lui tfttai le pouls ; mais lui, retirant brusquement son bras : Je ne suis point malade , me dit-il. -* Ho ! tu n'es point malade, lui dis-Je en éclatant de rire, et tu ne veux point manger-, tant pis pour toi, tes compagnons en profiteront. Au reste, quand tu voudras manger tu me le diras.

Cette réponse, mêlée d'un air de mépris, fit plus d'impression sur lui que toutes mes caresses ', il commença à me parler et à rire avec moi ; il commanda même à ses gens, de m'apporter è boire , et il me régala do ses épis de

mats , dont il avoit fait provision pour son voyage.

Comme J'avois mis notre capitaine en bonne humeur, Je crus qu'il n^auroit plus de difficulté à souffrir que J'allasse à sa bourgade ; mais tout ce que Je pus obtenir dejui, c'est qu'il feroit prier son oncle, qui en étoitle principal capitaine, de se rendre au lieu où nous étions, et il lui envoya en effet un de ses frères. Mais sa réponse fut qu'il n'a voit pas le loisir de venir nous trouver, et que nous eussions à nous retirer au plus vite. Le père Pons prit les devants avec un des deux Indiens chrétiens qui nous restoient, car les quatre autres nous a voient abandonnés. Jedemeurai encore quelque temps avec eux ^ et Je fis de nouvelles instances, mais sans aucun fruit. Il me fallut donc , après tant de fatigues inutiles , reprendre le chemin de Chiquiaca.

La nuit me surprit dans ces forêts, et J'eus à y essuyer une grosse pluie qui ne cessa qu'à la pointe du jour. Les torrens se trouvèrent si fort enflés et si rapides qu'il ne me fut pas possible de les passer : ce ne fut que le lendemain que Je pus rejoindre le père Pons. Les quatre Indiens qutnous avoient quittés s'étoient rendus à la vallée des Salines, où ils avertirent le père Lizardi du mauvais succès de notre entreprise. Ce père vint nous trouver sur les bords de la rivière de Chiquiaca, où nous étions.

A peine fht-il arrivé que les pluies recommencèrent avec plus de violence que jamais. Les torrens, qui rouloicnt avec impétuosité des montagnes , enflèrent tellement celte petite rivière qu'elle se déborda et se répandit à cent cinquante pieds au-delà de son lit ordinaire. Nous nous trouvâmes tous trois sous une petite tente, inondés de toutes parts, sans autre provision qu'un peu do farine de maïs dont nous faisions une espèce de bouillie.

Ce débordement delà rivière nous arrêta quatre à cinq jours, et, voyant la fin de nos petites provisions, nous songions déjà à chercher quelques racines pour subsister. Heureusement la rivière baissa considérablement, et un de nos Indiens étant allé examiner s'il n'y avoit pas quelque endroit où elle fût guéable , il trouva le rivage tout couvert de poissons que le courant avoit Jetés contre les pierres et qui étoient à demi morts. La grande quantité qu'il nous en apporta nous dédommagea de la rigoureuse abstinence que nous venions de faire. Nous

en eûmes lofOiamment pour gagner la tallèe des Salines et nous rendre enfin à Tarija.

A mon arrivée, je fus nommô pour aller passer sÎK semaines dans une mission moins laborieuse à la vérité, mais beaucoup plus satisfaisante : elle est à quarante lieues de Tarija, dans la vallée de Zinti, où j'eus la consolation d'instruire et de confesser jusqu'à quatre mille néo* phyles.

A mon retour, j'appris que le père Pons de» voit accompagner cent quarante soldats espagnols qui alloient dans la vallée des Salines, pour engager les capitaines des bourgades infidelles à y venir traiter de la paix, et moi j'eus ordre de conduire dans la même vallée cent soixante Indiens nouvellement convertis, à douze lieues plus haut de l'endroit où alloient les soldats.

Les capitaines infidèles refusèrent constamment de sortir de leurs montagnes et de leurs forêts, sans que les offres qui leur ftirent faites par les Espagnols pussent jamais vaincre leur défiance. Le père Pons se hasarda à les aller trouver, accompagné d'un seul Indien métis *,

* Il y a des moU pour désigner toutes les nuances du mélange des races en Amérique.

On divise les blancs en blancs nés en Europe et en descendans d'Européens nés dans les colonies européennes.

Les premiers portent le nom dechapetons ou de yachupinos; les seconds, celui de criollos (créoles).

Les natifs des lies Cauarîes se considèrent comme Européens.

Les cbapetons forment le quinzième de la population.

t Le fils d*nn blanc chapeton ou créole et d*une Indigène i teint cuivré est appelé métis ou mestizo. La couleur de la peau est d'une transparence particulière et presque d'un blanc parfait.

Si une métis s'allie à un blanc , la génération qui •n résulte ne diffère presque plus de la race européenne.

Les raéUs forment les sept huitièmes de la population.

Les mulâtres sont ceux qui naissent d'un blanc et d'une négresse.

Les enfans d'un nègre et d'une Indienne portent à Lima , i Ueiico , i la Havane le nom de chino , chlpois.

Ailleurs on les nomme aussi zambos. Mais cette dénominalion est plus spécialement appliquée au flis d'un nègre et d'une mulâtresse ou d'un nègre et d'une cbina.

On nomme zambos-prietos les enfans qui naissent d'un nègre et d'une zamba.

Tous les individus de sang indien ou africain ont une

et il cacba si bien sa marelie qo41 anrira à Itan sans qu'ils en eussent le moindre pressentiment. Il conféra avec le capitaine , el il obtint de ce chef des infidèles la permission , pour lui et pour nous, de visiter ses bourgades. Ainsi rentrée de ces terres barbares nons ff^t heureusement ouverte. Le père Pons alla du côté de la rivière Parapiti, qui est au nord du grand fleuve dePicolmayo, où j'élois. Il crut d'abord qu'il n'y avoit qu'à arborer l'étendard de la croti au milieu de ces bourgades, mats il ne Ait pas longtemps «sans se désabuser. Le temps de sa der^ nière profession étant arrivé, il retoaroa A Ta* rija pour la faire, et le père Lixardi vint le remplacer.

On compte dans cette contrée dôme bourgades de Ghiriguanes , où il y a environ trois mille Ames. Nous nous mîmes en chemin , le père Lizardi et moi , pour les reeonnottre. Etant arrivés A Itau, où nous fûmes assez bien reçus, le père Lizardi prit sa route vers la rivière de Parapiti, et moi je tournai du côté d'une bourgade nommée Gaaruruti.

A peine y fus-je entré que Je me vis envi' ronné des hommes, des femmes et des enfans, qui n'avoient Jamais vu chez eux de missionnaires. Us m'accueillirent avec de longs sifflemens , qui leur sont ordinaires quand ils sont de bonne humeur. Je mis pied à terre au milieu de la place , sous un toit de paille où ils reçoivent leurs hôtes , et après les premiers complimens. Je fis présent aux principaux de la bourgade d'aiguilles , de grains de irerre et d'autres bagatelles semblables dont ils font beaucoup de cas. Ils goùtoient assez mon entretien lorsque je leur parlois de choses indifférentes ; mais aussitôt que je faisois tomber le discours sur les vérités de la religion , ils cessoient de m'écôuter.

Au bout de deux Jours , J'allai visiter cinq

odeur plus ou moins forte selon qu'ils sont plus prés ou plus loin des raees primitives.

Du mélange d'un blane et d*ane mulAtisiispraviest le quarteron.

Lorsqu'une quarteronne épouse un blanc d'Europe ou un créole , ses enfans portent le nom de quinterons.

Une nouTelie alliance avec la raee blanelie fait tellement perdre le reste de la couleur que l'enfant d'un blanc et d'une quarteronne devient blanc aussi.

Les mélanges dans lesquels la couleur des enfans de* vient plus foncée que n'était celle de leur mère s'appellent saltof-atrai , ov Mut en arrière.

MlSSIOirS D'AMÉRIQUE,

oa sii cabanes qui sont à un quart de lieue de là. Je n'afois fait encore que peu de chemin lorsque j'aperçus un Indien qui couroil à toutes jambes pour me Joindre, l'arc et les flèches à la main. C'ëtoitpour m'avertirquele capitaine d'une bourgade voisine, nommé Berili , venoit me voir et ?ouloit m'entretenir.

Llodien qui m*accoropagnoit n'eut pas plus lAl oui son nom que me tirant à part : Ce capitaine qui te demande, me dit-il, fut fait autrefois prisonnier par les Espagnols et condamné aux mines de Potosi , dont il fut assez heureux que de s'échapper; tiens-toi sur tes gardes et ne te fie point & lui.

Cet avis ne m'elTraya point. Je retournai à Gaaniruli, où je trouvai ce capitaine, accom*pagnë de dix Indiens choisis et bien armés. Je pris place parmi eux, je leur distribuai des aiguilles , et ils parurent si contens de moi qu'ils me pressèrent de les aller voir dans leur village, ee que je leur promis.

De là J'allai à Carapari, autre bourgade où roD m'attendoit , car la nouvelle de mon arrifèe s'éloit déjà répandue de toutes parts. Le capitaine témoigna assez de joie de me voir et ne s'effaroucha point comme les autres lorsque je lui exposai les vérités chrétiennes. Je n'y demeurai pourtant qu'un jour, parce que mon dessein étoit de me fixer dans une autre bourgadenommée Gaysa, qui est la plus nombreuse et la plus propre à y établir la correspondance avec nos plue anciennes missions du Paraguay : car de cette bourgade au fleuve Paraguay il n'y a guère plus de cent quarante lieues^ au lieu qu'il y en a plus de mille en y allant, comme nous fîmes, par Buenos-Ayres.

Caysa * est à l'est de Tarija et en est éloigné d'environ quatre-vingts lieues : c'est proprement le centre de l'infidélité. Avant que d'y arriver, j'eus à grinapcr une montagne beaucoup plus rude que toutes celles par où j 'a vois passé jusqu'alors. En la descendant, je trouvai en embuscade sept ou huit Indiens de Tareyri, bourgade qui est à l'autre bord du fleuve Picolmayo, mais par une protection singulière de Dieu , ils me laissèrent passer sans me rien dire \ enfin j'entrai dans Caysa. Je vous avoue que quand j'aperçus ces vastes campagnes qui s'étendent ^ perte de vue jusque vers le fleuve Paraguay, il me sembloit que j'étpis dans un nouveau monde.

* Cayia, gQr une riYiéfs du même nom.

Les deux capitaines qui gouvernent cette bourgade me firent un favorable accueil et me parlèrent comme si effectivement ils avoient dessein d'embrasser la foi chrétienne. Je sentois bien que ce qu'ils me disoient n'étoit que feinte et artifice , mais je fis semblant de ne m'en pas apercevoir, et je leur fis entendre que, devant demeurer avec eux, il falloit me bÂtir une cabane; ils en convinrent, et deux jours après ils mirent la main à l'œuvre.

J'allois moi-même couper le bois, et je re-^ tournois d'une bonne demi-liéue chargé d'un faisceau decannes. J'agissois commesi je n'avois pas lieu de me défier de leur sincérité \ j'avois même dépêché un de mes deux Indiens jusqu'& la vallée des Salines, afin qu'il m'apportât quelques-uns de mes petits meubles et les autres petits présens que je leur destinois lorsque je me verrois établi parmi eux.

Pendant ce temps-là, Je n'avois pas d'autre logement que le toit de paille qui étoit au milieu de la place, et c'est où je prenois le repos de la nuit. Mais je m'aperçus que , pendant mon sommeil , ils me déroboient tantôt une chose, tantôt une autre ] je découvris peu après que tous leurs entretiens ne rouloient que sur le retour de mon Indien, et qu'ils laissoient entrevoir le dessein qu'ils avoient de piller rnon petit bagage à son arrivée , et ensuite de me donner la mort. Je sus même que, vers le temps où l'Indien devoit arriver, quelques-uns d'eux étoient allés sur son passage, et que l'ayant attendu inutilement pendant deux jours et deux nuits, ils s'étoient retirés : d'ailleurs, ils procédoient avec une si grande lenteur à la construction de ma cabane qu'on voyoit assez qu'ils ne cherchoient qu'à m'amuser.

Tout cela me fit prendre le parti de quitter pour un temps leur bourgade. Je pris pour prétexte l'inquiétude où me jetoit la longue absence de mon Indien, qui auroit dû être revenu , et je leur promis que mon retour seroit plus prompt qu'ils ne pensoient, et qu'ainsi ils achevassent au plus tôt ma cabane, afin qu'en arrivant chez eux, elle fut toute prête à me recevoir. Je vis bien qu'ils n'éloient pas contens, et je lisois dans leurs yeux la crainte qu'ils avoient que leur proie ne leur échappât. Je partis de Caysa un peu avant le coucher du soleil , pour éviter les chaleurs excessives de ce climat.

Je vous avouerai, mon révérend père, que

Je crui bien que cette nuiM& seroit la dernière de ma vie, surtout quand j'eus à grimper & pied cette aiïreuse montagne qui est entre Caysa et Carapari. Je me trouvai tout baigné de sueur et tourmenté de la soif la plus cruelle ; ma foiblesse étoit si grande qu'à peine pouvois-je dire deux mots à Tlndien qui m*accompagnoit, et je n'avois pas fait quatre pas qu'il falloit me jeter sur quelque racine d'arbre pour m'y reposer et prendre haleine. L'air étoit tout en feu, et les éclats de tonnerre nediscontinuoient pas; quoique je n'eusse aucun abri, je souhaitois ardemment que cet orage se déchargeât en une pluie abondante, afin de recueillir un peu d'eau. Comme il ne m'éloil pas possible d'avancer, je montai sur ma mule, au risque de rouler à chaque pas dans d'affreux précipices. Dieu me prolégea , et avec le temps et bien de la peine« je gagnai le sommet de la montagne, 'OÙ je respirai un air un peu plus frais qui me ranima. Enfin, vers minuit j'arrivai au bas de la montagne, où je trouvai un petit ruisseau. Jugez de la satisfaction que j'eus de vider une calebasse pleine d'eau fraîche , dans laquelle j'avois délayé un peu de farine de mais. Je puis vous dire que, dans la situation où j'élois, cette boisson me parut supérieure aux vins les plus délicats de l'Europe.

J'arrivai à Carapari vers les quatre heures du malin , où J'appris des nouvelles de mon Indien par le capitaine, qui étoit de ses parens. Après m'y être reposé quelques jours, je continuai ma route jusqu'à la vallée des Salines, où je trouvai mon Indien, qu'on y avoit arrêté, et le père Lizardi, qui n'avoit pu rien gagner auprès des infidèles dont les bourgades sont situées vers la rivière de Parapiti. Nous convînmes, ce père et moi, que j'irois à Caysa suivre ma première entreprise et que pour lui il demeureroil & Carapari , où les infidèles paroissoicQt moins aliénés du christianisme.

Lorsque nous étions sur notre départ, nous vîmes arriver le père Pons, qui alloit à la bourgade de Tareyri : nous fîmes le voyage tous trois ensemble. Mais comme ce père n'avoit pas encore assez pratiqué ces barbares , je lui conseillai de demeurer quelques Jours avec le père Lizardi, afin de mieux connoftre leur génie, et qu'ensuite je lui donnerois un Indien qui l'accompagneroit dans cette bourgade et qui le préserveroit de toute insulte, au cas

retardement ne s'accordoil pas avec l'impatience de son zèle, et, sans égard pour rocs remontrances, il voulut partir.

Je demeurai deux Jours avec le père Lizardi à Carapari , où je laissai mon petit bagage , et j'allai à Caysa. Les infidèles accoururent en foule à mon arrivée. Comme ma cabane étoit dans le même état que je l'avois laissée, jeteur demandai pourquoi ils avoient manqué à la parole qu'ils m'avoient donnée de la tenir prôte pour mon retour. Us me répondirent qu'ils ne m'altendoient plus, mais qu'en peu dejoors elle seroit achevée. Sur quoi m'adressanl au capitaine : Vous voyez bien, lui dis-je, que je ne puis pas rester ici si Je manque de logement. Il n'est pas de la décence que je demeure dans vos cabanes environné de toutes vos femmes : ainsi je retourne à Carapari, où j'ai mon petit bagage, et lorsque vous m'aurez averti que ma cabane est prête, je partirais l'instant pour venir fixer ma demeure au milieu de vous.

Cette résolution, à laquelléils ne s'attcndoicnt pas , les étonna si fort qu'ils ne purent dire une seule parole; il n'y eut que la femme du capitaine qui, s'approcbant de moi, me traita d'inconstant; je partis au même moment, et je la laissai décharger sa colère.

Le lendemain de mon arrivée à Carapari, me promenant le soir à un beau clair de lune avec le père Lizardi , nous aperçûmes le père Pons qui vcnoit nous joindre dans l'équipage le plus grotesque. Il étoit sur sa mule , qui n'avoit ni bride ni selle, sans chapeau, sans soutane, et n'ayant pour tout vêtement que sa culotte el une camisole. Ayant mis pied à terre, il nous raconta son histoire : c'étoient les Indiens de Tareyri, où il avoit eu tant d'empressement d'aller, lesquels, aussitôt qu'il fut entré^dans leur bourgade, l'avoientmis dans ce pitoyable étal: ils l'auroient renvoyé entièrement nu si le fils du capitaine, par je ne sais quelle compassion naturelle , ou de crainte qu'ils ne lui élassenl la vie, ne l'eût retiré de leurs mains.

Après avoir un peu ri de cette aventure, 'fi lui donnai une vieille soutane qu'heureusement j'avais apportée pour en pouvoir changer dans le besoin lorsque je serois établi à Caysa, sans quoi il eût été fort embarrassé. Nous allâmes ensuite tous trois prendre le repos de la nuit , au milieu de la place , sous un demi-toit qu'on ne voulût pas l'y recevoir. Le moindre I de paille que les Espagnols appellent f»ra-

tmida, et qoe les Indiens élèvent sur quatre fourches pour se mettre à Tombre.

Sur le minuit, et lorsque nous étions dans le forl du sommeil , je me sentis tirer les pieds \ je m'éveillai en sursaut, et je. me vis enlouré d'une troupe de femmes qui me disoienl : « Lève-toi promptement \ les Indiens de Caysa en veulent à ta vie ^ ils se sont déjà emparés de toutes les avenues de notre bourgade afin que tu ne puisses leur échapper. » Nous fûmes bientôt debout, et nous nous retirâmes dans la cabane du capitaine comme dans un asile où les Indiens de Caysa n'entreroient pas si aisément.

Il n'y avoit alors que quatre Indiens infidèles dans la bourgade \ tous les autres étoient allés à une fête qui se donnoit à Caaruruti. Ces quatre Indiens avoient déjà pris leurs gros collets de cuir pour nous défendre, et ils faisoient presqu'à tout moment retentir Tair du bruit de leurs sifflets afin qu'on ne crût pas pouvoir les surprendre dans le sommeil. C'étoit un jeune Indien de Caysa , ftgé de vingt ans , que j'avois régalé d'un couteau, qui , par recon- Doissance, éUÀi venu secrètement nous avertir du danger que nous courions. Il nous dit que tous les chemins étoient occupés par un bon nombre de ses compatriotes, que les autres dévoient entrer dans la bourgade lorsqu'on y seroit plongé dans le sommeil, qu'ils comptoient s'en rendre les maîtres et nous massacrer.

Sur cela, je fis appeler le plus jeune des enfans du capitaine : a Guandari, lui dis-je ( c'est 800 nom), il faut aller à l'instant [à Caaruruti pour informer ton père de ce qui se passe ^ donne -moi cette marque de ton amitié. » Après quck|ues difficultés qu'il fit sur ce qu'il éloit à pied et que les chemins étoient trop bien gardés , il sortit de la cabane , puis revenant un moment après : « J'ai trouvé un cheval, me dit-il , je pars. » Il ne manqua pas d'être arrêté par les Indiens de Caysa , qui gardoient les passages et qui lui demandèrent si je le suivois ^ mais ayant reçu réponse que f élois resté à Carapari, ils le laissèrent passer.

Guandari n'employa guère que deux heures et demie à faire les six lieues qu'il y a jusqu'à Caarumti. Son arrivée mit toute la bourgade eo alarme -, on crioit de toutes parts : Guandari ouy Guandari ou, c'estr-à-dire : Guandari ^t arrivé. Son père , qui s'étoit réveillé à ce

bruit, voyant son fils entrer dans la cabane où il éloit couché, lui demanda d'abord si les pères avoient été tués. Guandari répondit qu'il les avont laissés en vie , mais qu'il ne savoit pas ce qu'il leur éloit arrivé depuis son départ. Il lui raconta ensuite tout ce qui se passoit en son absence. Ce vieux capitaine sort à riiistant de son hamac , demande son cheval et part avec les plus considérables de la bourgade.

Cependant, peu après le coucher de la lune, quatorze des principaux de Caysa et quelques Indiens de Sinanditi entrèrent dans Carapari ; ils parcoururent toutes les cabanes et prirent ce qu'ils y trouvèrent à noire usage ^ mais ils n'osèrent pas entrer dans celle du capitaine, ainsi que je l'a vois prévu. Vers les trois heures du matin, l'un d'eux vint m'y chercher pour m'inviter, de la part de ses compagnons, à les aller trouver au milieu de la place où ils étoient. Je me disposois à les suivre ; mais les pères Pons et Lizardi , de même que les trois Indiens qui étoient avec nous, m'en détournèrent.

Sur les cinq heures , vint un second messager avec la môme invitation. Pour cette foislà, ce fut vainement qu'on voulut m'arrèter ^ je sortis de la cabane et j'allai droit à ces barbares. Ils fonnoient un cercle autour du teu ^ et comme aucun d'eux ne se remuait pour me faire place, je m'approchai du capitaine, et prenant par les épaules celui qui étoit assis à sa droite : « Lève-toi , lui dis-je , afin que je sache ce que ton capitaine veut me dire. » Il obéit, et je pris sa place. Ils étoient tous bien armés, leurs arcs et leurs flèches à la main et tenant la lance haute, a J'ai soupçonné, me dit le capitaine, que ton dessein étoit de t'en retourner sans nous rien donner de ce que tu nous as apporté ; c'est pourquoi je suis parti pendant la nuit afin d'être ici de grand matin et de pouvoir l'entretenir. — Je ne te crois pas, lui r^ondis-je \ car pourquoi tes soldats se sontils emparés de tous les chemins par où je pouvois passer ? pourquoi ont-ils volé nos mules? pourquoi es-tu si bien armé ? Je connois tes artifices , n'espère pas me tromper. »

Le capitaine, sans répondre à mes questions, (lit assez effronté pour me demander dans quel endroit j'avois mis mon petit bagage. Je lui répondis que les Indiens de Carapari l'avoient si bien caché dans la forêt, ce qui éloit vrai en

partie, que toutes leurs recherches seroient Inutiles. Il me fit de nouvelles instances, en me pressant de leur en distribuer au moins queN que chose. Je persistai à leur dire que je ne leur dônnerois rien avant Tarrivôe du capitaine, que s'ils ne vouloient pas Tattendre, ils pouvoient s*en retourner.

A ces mots, Je les vis qui trépignoient de rage*, mais au môme moment parut le fils atné du capitaine , nommé Guayamba ] je me levai brusquement et Je lui demandai des nouvelles de son père. « Le voici qui arrive, » me dit-il. Je le suivis jusqu'à sa cabane, où il descendit de cheval tout trempé de sueur, et je me retirai dans la cabane de son père, lequel arriva presque aussitôt que son fils. Il étoit accompagné des quatre capitaines de Caaruruti , du capitaine de Beriti , de ses Indiens et de plusieurs autres Indiens des deux bourgades , tous bien armés. Il alla droit à la place, la lance & la main , et Jetant un regard terrible sur les Indiens de Caysa : u Où sont ceux , s'écria-t-il, qui veulent tuer les pères ? Quoi ! venir chef moi pour commettre un pareil attentat! » Et en achevant ces paroles , il les désarma tous. Il alla ensuite dans sa cabane , d'où il m'ordonna de ne point sortir, et ayant un peu repris haleine, il retourna dans la place plus furieut qu'auparavant. Les Indiens du Caysa songèrent à la retraite sans oser demander leurs armes au capitaine : ils les demandèrent à son fils, qui les leur rendit à l'insu de son père, et ils se retirèrent bien conrùs d'avoir manqué leur coup.

On pourroit s'imaginer que le zèle de ces Indiens à prendre notre dérense étoit un heureux préjugé de leurs dispositions à embrasser le christianisme , mais ce seroit mal connof tre Topiniâtreté de leur caractère. Ils regardoient l'entreprise de ceux de Caysa comme une insulte personnelle qui leur étoit faite^ et l'ardeur qu'ils Àrent parottre étoit bien plutôt reflet de leur ressentiment que d'un véritable attachement pour nous. Aussi leurs oreilles, et encore plus leurs cœurs , n'en furent-ils pas moins fermés aux vérités du salut que nous leur annoncions. Gomme leur conversion étoit l'unique fin de nos travaux et des périls auxquels nous nous exposions, et que nous ne voyions nulle espérance de fléchir la dureté de leurs cœurs, nous nous retirâmes à la vallée des Salines, où il y a une peuplade d'Indiens convertis et une I d'avoir eu le temps d'instruire la femme d'un

église sôus le titre de rimmacutéé Coni^lioa. G'étoit la saison des pluies, et noul* y demeurâmes tout le temps qu'elles durèrent. Nous y reçûmes de fréquens avis que les infidèteti avoient pris la résolution de nous tëire mourir si la fantaisie nous prenoit de rentrer daat leurs bourgades.

Nonobstant ces menaees , dès que les pluies furent ceséées , nous fîmes Une nouvelle tentative du côté dltau. Quand nous fûmes à un quart de lieue de la bourgade. Je pris les devans , et comme cette bourgade est située au bord de la forêt. Je tne trouvai au milieu de Is place où étoient ces infidèles sans qu'ils m'eussent aperçu. Il m'est revenu de plusieurs endroits, leur dis-Je , que vous àviet pris la résolution de me tuer, moi et mes compagnons. Je viens m'infot*mer de vous-mêmes s'il est vrai que vous ayez conçu nû si cruel dessein contre des gens qui vous aiment tendrement et qui veulent vous procurer le plus grand bonheur. Ils furent tellement étonnés de me voir qu'ils ne purent faire aucune réponse. Leur surprise fût bien plus grande quand ils virent approcher mes deux compagnons. Ils ne concevoient pas comment, après les atis qu'ils nous avoient fait donner, nous étions assez hardis pour nous remettre entre leurs mains.

Le capitaine, qui étoit absent de la bourgade, arriva un moment après, et j'allai le visiter dans sa cabane. Il me reçut aasez bien ; mais quand Je lui pariai du dessein que j'avais d'aller plus avant et de passer aux autres bourgades, il me répondit qu'absolument il ne me le permettroit pas. Lui ayant répliqué que J'avois â parler aux capitaines de Ghimeo, de Zapatera et de Caaruruti, il me dit qu'il alloitles faire avertir de se rendre â sa bourgade. Les deux premiers vinrent effectivement, mais le troisième remisa de nous voir. A peine eus-je ouvert la bouche pour les entretenir de notre mission qu'ils me coupèrent la parole et me dirent de n'y pas penser-, qu'ils étotent déterminés â ne nous pas entendre sur un pareil sujet *, que rentrée sur leurs terres nous étoit absolument fermée*, que nous eussions â en sortir le lendemain au plus tard et â retourner d'où nous venions : c'est â quoi il fallut bien se résoudre. Le seul fruit que j'ai retiré et qui me dédommage de toutes mes peines, c'est

dé ces infidèles, qui étoit attaquée d'une maladie reorteUé*, et de lut avoir conféré le baptême qa'cDe me demanda instamment un moment ayant sa mort.

Quand nom fûmes de retour à la yallée des Salines , noua apprîmes Tarrivée du rétérend père proTÎncial . auquel nous rendîmes un compte exact de toutes nos démarches auprès des Chiriguanes. Il Jugea qu*il falloît aban^ donner à la malignité de son cœur une nation li peu traitable et si fort endurcie dans son infidélité. Dans la Tue de nous occuper plus utilement, H m^appliqua aux missions qui dépendent du collégo de Tarû'a ^ il donna au père Pons le soin de la peuplade de Notre-Damedti-Rosaire, et cdle de la Conception, dans la yallée des Salines, fût conflée au père Lizardi : c'est ce qui lui procura une mort glorieuse , qu'il ayatt cherchée inutilement parmi les Chiriguanes.

Les infidèles dlngré ayoient formé depuis dn temps le projet de détruire cette peuplade chrétienne. IH traTersèrent leurs épaisses forêts et s'en approchèrent peu & peu sans qu'on pût en aroir connotssance. Le 16 mai de cette année 1735, à la fateur d'un brouillard épais, ils entrèrent tout-4-coup dans la peuplade. Les Déophylea, qui n'éloienlpasen assez grand nombre pour leur résister, prirent la fuite. Ces barbares coururent anssitèt & Tèglise , où le missionnaire commençoit la messe; ils Tarrachèrentde Taulel, déchirèrent ses habits sacerdotaux, pillèrent les Tases sacrés, les omomens et loas les meubles de sa pauyre cabane , dont fayais été l'architecte , et l'emmenèrent avec eux. A une lieue de le peuplade , ils le mirent tout na, l'attachèrent à un rocher et décoché^ reot trent&deux flèches y dont une lui perça le Mpur.

J'élois uni ayec ce zélé missionnaire par les liens de la plus étroite amitié : il étoit le com-* pagnon inséparable de mes voyages. Les petits meubles, dont Je me sers actueBement, nous MaA GommoM , et ils étoient également & Mn nsage : ainsi Je les regarde comme autant ^ précieuses reliques. Les débris de sa peuplade et ses chers néophytes ont été transportés ^Qi environs de Tarija, où ils seront k couvert de la fureur des cruels Chiriguanes.

C^est inutilement qu'on s'est employé jus- ^'ici à inspirer des sentimens de religion et ^m d'humanité à ces barbares. Il y a plus de

deux cents ans que de ferVens missionnaires, brûlant de sèle pour leur conversion et s'y employant avec une charité infatigable , les quittèrent sans avoir pu retirer aucun fruit de leurs travaux. Saint François de Solano n'épargna ni soins ni fatigues pour amollir ces cœura inflexibles sans avoir pu y réussir. Un d'eux me dit un Jour : Tu te donnes bien des peines inutiles , et fermant la main : Les In-* diens , ajouta-t^il , ont le cœur fermé comme mon poing. — Tu te trompes, répliquai-je, et tu n'en dis pas assez : leur cœur est plus dur que la pierre. — Ni plus ni moins, me répon«> dit-il, mais en même temps ils sont plus adroits et plus rusés que tu ne penses. Il n'y a point d'homme, quelque fin qu'il soit, qu'ils ne trompent, à moins qu'il ne soit bien sur ses gardes.

C'est en partie cette mauvaise subtilité de leur esprit qui met obstacle à leur Conversion. Ils sont naturellement gais, pleins de feu, en^ clins à la plaisanterie , et leurs bons mots ne laissent pas d'avoir leur sel; lâches pour l'ordinaire quand ils trouvent de la résistance, mais insolens Jusqu'à l'excès lorsqu'ils s'aperçoivent qu'on les craint. J'eus bientôt appro^ fondi leur caractère, et c'est pourquoi souvent Je les traitois avec hauteur et leur parlois eu maître.

Leurs bourgades sont toutes disposées en forme de cercle et la place en est le centre . Ils sont fort sujets k s'enivrer d'une liqueur très-^ forte que font leurs femmes et ils ne reconnoissent aucune divinité. Lorsqu'ils sont chez eux, ils vont d'ordinaire tout nus : ils ont pourtant des culottes de cuir, mais le plus souvent ils les portent sous le bras. Quand ils voyagent, ils se mettent un collet de cuir pour se garantir des épines dont leurs forêts sont remplies.

Leurs femmes ne se couvrent que de quelques vieux haillons qui leur pendent depuis la ceinture Jusqu'aux genoux; elles portent les cheveux longs et bien peignés -, au-dessus de la tête , elles se font avec leurs cheveux une espèce de couronne qui a assez bon air. Elles se peignent d'ordinaire le visage d'un rouge couleur de feu, et tout le reste du corps lorsqu'il y a quelque fête où l'on doit s'enivrer. Les hommes se contentent de se tracer sur le visage quelques lignes de la mènoe couleur, auxquelles ils ajoutent quelques gros traits noirs. Quand ils sont peints de la sorte, hommes et femmes ont un air effroyable. Les

hommes «e percent la lèvre inférieure et ils y attachent un petit cylindre d'étain ou d'argent, ou de résine transparente. Ce prétendu ornement s'appelle tembeta.

Les garçons et les filles , Jusqu'à Fâge de douze ans , n'ont pas le moindre vêtement : c'est une coutume généralement établie parmi tous ces infidèles de l'Amérique méridionale. Leurs armes sont la lance, l'arc et les flèches. Les femmes y sont du moins aussi rusées que les hommes et ont une égale aversion pour le christianisme. Ce qui m'a fort surpris , c'est que, dans la licence où ils vivent , je n'ai jamais remarqué qu'il échappât à aucun homme la moindre action indécente à l'égard des femmes, et jamais je n'ai ouï sortir de leur bouche aucune parole tant soit peu déshonnète.

Leurs mariages, si l'on peut leur donner ce nom, n'ont rien de stable. Un mari quitte sa femme quand il lui platt : de là vient qu'ils ont des enfans presque dans toutes les bourgades. Dans l'une ils se marient pour deux

ans, et ils vont ensuite se remarier dans une autre. C'est pourquoi je leur disois quelquefois qu'ils ressembloient à leurs perroquets, qui font leurs nids une année dans un bois et l'année suivante dans un autre.

Ce prétendu mariage se fait sans beaucoup de façon. Lorsqu'un Indien recherche une Indienne pour sa femme , il tâche de gagner ses bonnes grâces en la régalant pendant quelque temps des fruits de sa moisson et du gibier qu'il prend à la chasse ; après quoi il met à sa porte un faisceau de bois : si elle le retire et le place dans sa cabane , le mariage est conclu ; si elle le laisse à la porte, il doit prendre son parti et chasser pour une autre.

Ils n'ont point d'autres médecins qu'un ou deux des plus anciens de la bourgade : toute la science de ces prétendus médecins consiste à souffler autour du malade pour en chasser la maladie. Quand je sortis la première fois de Gaysa, je laissai malade la fille d'un des deux capitaines ^ lorsque je revins peu après, je la trouvai guérie. Ayant eu alors quelques accès de fièvre, sa mère m'exhorta fort à me faire souffler par leur médecin. Comme elle vit que je me moquois de sa folle crédulité : Ecoute , me ditrelle, ma fille étoit bien malade quand tu nous quittas ; tu la trouves en parfaite santé à ton retour : comment s'est-elle guérie? c'est uniquement en se faisant souffler.

Lorsqu'une fille a atteint un certain âge, on l'oblige de demeurer dans son hamac , qu'oa suspend au haut du toit de la cabane ^ le second mois, on baisse le hamac jusqu'au milieu, et le troisième mois, de vieilles femmes entrent dans la cabane armées de bâtons : elles courent de tous côtés en frappant tout ce qu'elles rencontrent et poursuivant, à ce qu'elles disent, la couleuvre qui a piqué la fille jusqu'à ce que l'une d'elles mette fin à ce manège eo disant qu'elle a tué la couleuvre.

Quand une femme a mis un enfant au monde, c'est l'usage que son mari observe durant trois ou quatre jours un jeûne si rigoureux qu'il ne lui est pas même permis de boire. Un Indien de bonne volonté m'aidoit à construire ma cabane lorsque j'étois à Caysa^ il disparut pendant deux jours : le troisième jour, je le rencontrai avec un visage hâve et tout défait, a D'où te vient cette pâleur, lui dis-je, et pourquoi ne viens-lu plus m'aidera l'ordinaire? — Je jeûne,» me répondit-il. Sa réponse m'étonna fort; mais je fus bien plus surpris lorsque, lui en ayant demandé la raison , il me dit qu'il jeûnoit parce que sa femme étoit en couches. Je lui fis sentir sa bêtise et lui ordonnai d'aller prendre à l'heure mêmc^e la nourriture. « Si ta femme est en couches, lui ajoutai-je, c'est à elle à jeûner et non pas à toi. » Il goûta cette raison et vint peu après travailler comme il faisoil auparavant.

Ils n'abandonnent point leurs morts comme d'autres barbares. Quand quelqu'un de leur famille est décédé , ils le mettent dans un pot de terre proportionné à la grandeur du cadavre et l'enterrent dans leurs propres cabanes. C'est pourquoi tout autour de chaque cabane on voit la terre élevée en espèce de talus, selon le nombre de pots de terre qui y sont enterrés.

Les femmes pleurent les morts trois fois le jour , dès le matin , à midi et vers le soir. Celle cérémonie dure plusieurs mois et autant qu'il leur plaft. Cette sorte de deuil commence même aussitôt qu'ils jugent que la maladie est dangereuse : trois ou quatre femmes environnent le hamac du malade avec des cris et des hurlemens eiïroyables, et cela dure quelquefois quinze jours de suite. Le malade aime mieux qu'on lui rompe la tète que de n'être pas pleuré de la sorte ^ car si l'on manquoit à cette cérémonie , ce seroit un signe infaillible qu'il n'est pas aimé.

' Il8 croîeol riromortalité de Tâme, mais $an$ sa? oir ce qu'elle devient pour la suite *, il» s'imaginent qu'au sortir du corps , elle est errante dans les broussailles des bois qui sont autour de leurs bourgades ; ih vont la chercher tous les matins ; lassés de la chercha inutilement, ils l'abandonnent.

Us doivent avoir quelque idée de la métempsycose , car m'entretenant un jour avec une Indienne, qui avoit laissé sa flUe dans une bourgade voisine , elle Ait effrayée de voir passer un renard près de nous : Ne seroit-ce point, me dit-elle, Tâme de ma fille qui seroit morte?

11$ tirent un mauvais augure du chant de certains oiseaux , d'un surtout qui est de couleur cendrée , et qui n'est pas plus gros qu'un moineau, nommé chochos : s'ils se mettent en Toyage et qu'ils l'entendent chanter, ils ne vont pas pins loinel retournent à l'instant chez eux. Je me souviens que, conférant un Jour avec les capitaines de trcHs bourgades et un grand nombre d'Indiens , un de ces chochos se mit à chanter dans le bois voisin ; ils demeurèrent interdits et saisis de Trayeur, et la conversation cessa sur l'heure.

Du reste , les magiciens cl les sorciers, qui font fortune chez d'autres sauvages, sont parmi eux en exécration , et ils les regardent comme des pestes publiques. Trois ou quatre mois ayant que je vinsse à Caysa, ils y a voient brûlé vifs quatre Indiens de Sinanditi , sur le simple soupçon que le fils d'un capitaine étoit mort par les maléfices qu'ils avoient jeté sur lui. liOrsqu'ils voient qu'une maladie traîne en longueur et que les souffleurs ne la guérissent point, ils ne manquent pas de dire que le maiâde est ensorcelé.

Je ne flnirois point, mon révérend père, si je TOUS faisais le détail de toutes les superstitions ridicules qui régnent parmi ces pauvres inedèles dont le démon s'est rendu absolument le mattre. J'ai peine i croire qu'on puisse jamais les en désabuser, à moins que Dieu ne JeUesureux les regards de sa grande miséricorde. Souvenez-vous toujours de moi dans vos winls sacrifices , en la participation desquels jesuis avec respect, etc.