A LA CÔTE DE GOROMANDEL

Bivy-Gottey ou Tivu-Cottey, avec plusieurs

^ ■ Tout est changé : les Anglais sont Iss maîtres de rinde,et les Français n'y ont plus que quatre oomptoiis dont rimportanee est fort restiefnte , PondichérTt CliaiMlernsaor» Mahi et Karikal.

aidées ou villages dans le royaume de Tbd« Jaour, plusieurs aidées ou villages aux envK rons de Gouddour ou fort Saint-David.

Aux enoirans de Madras eu fart Sawt^

George.

Saint-Thomé, é l'exception delà ville blanche, qui appartient aux Portugais ; die a enviroo 300 toises carrées.

Cheydapet.

Trivilicany.

Le mamelon ou petit mont et dépendances.

Le grand mont.

Pondemali et quantité de villages dans le nord de Madras, Jusqu'à Catirac , ainsi que dam l'ouest jusqu'à la même étendue que Pondemali , distant de Madras d'environ sept i huit lieues.

A la côte de l'Est,

Un nouvel établissement à la côte de TEst, royaume du Pégou , dans la rivière de Siriam, par lequel ils auront le commerce eiclusif du Pégou, qui est fort avantageux.

Remarques sur les nouTelles concessions (Imiçoise* aux càia de Coromandel et Malabar.

Les quatre-vingts aidées ou villages que nous avons Joints à notre comptoir de Karikal nous sont avantageuses en ce que, indépendamment de l'agrandissement du terrain de et comptoir, elles donnent encore environ 100,000 écus de rente années communes.

Aux environs de Pondichéry,

Yaldaour , Yiilenour , Bahour el leurs dépendances, qui forment, aux environs de Pondichéry, un espace de cinq à sixlieoes, nous donnent , indépendamment des vivres el des cotons qu'on en peut retirer, environ 500,000 livres de rente. Elles étoioil les plus convenables à l'arrondissement de notre terrain, vu leur proximité de Pondichéry ; mais elles doivent être regardées comme dea établissemens à former plutôt que formés , quoique les soins du gouverneur de Pondichéry y aient déjà attiré quantité d'ouvriers qui forment peo à peu des manulàctures.

Bahour étoit celui de ces trois établitsemeos d'où nous pouiHons retirer le plus grand avantage non-seulement par le riz qu*on y cultive avec succès, les aidées ou villages de sa d^[>eQ*

MISSIONS

dance étant arrosées par une rivière, mais encore par plusieurs manuraclurcs qui y sont déjà bien établies.

Mais les Anglois s'en sont emparés sous prétexte, disent-ils, que cet établissement éloit trop près de leurs limites du Tort Saint-David; qu'on consulte la carte de M. Danville, et on verra que Bahour est dans le nord de la rivière de Panna, qui sépare nos terres de celles des Anglois; et peuvent-ils craindre que la garnison de Bahour puisse inquiéter leurs limites, puisqu'il y a entre deux une rivière assez prorondc et que cet endroit est d'ailleurs à peu près à égale dislance de Pondichéry et du fort Saint- David?

La parlie du nord des concessions aux environs de Pondichéry ne conlicnt autre chose que . qualre lieues de sables et de bruyères dont on ne tire aucun revenu.

Des concessions âiix environs de Mazuiipalam.

On convient que nos concessions de Mazulipatam et dépendances sont un objet bien considérable, et pour en avoir un détail plus exact que celui qu'on pourroit donner ici , on peut lire le mémoire de M. de Moracin,qui y commande y mais quelque avantageuses que soient ces concessions, il est aisé de démontrer qu'elles ne nous donnent pas le commerce ex* clusif du nord de la côte de Coromandel et du Dékan : la meilleure raison qu'on en puisse donner est que les Anglois ont dans le nord de ces établissemens deux comptoirs, Ingeram et Visigapatnam , et une loge à Narsapour, dans lesquels ils ont fait ci* devant et peuvent faire encore un commerce considérable, soit par les loilcs qu'ils en peuvent retirer, soit par le débouché qu'ils ont comme nous de toutes sortes de marchandises d'Europe.

Il serait dangereux pour notre compagnie de donner dans le piège qu'ils semblent nous tendre sous le spécieux prétexte que nous voulons nous rendre maîtres de toute cette partie du commerce.

Quiconque a la moindre connoissaoce de l'Inde sait qu'ils ont profilé seuls pendant bien des années de l'ayanlage de ce commerce e( que dès qu'ils auront su nous eo exelore , ils le reprendront en son entier comme auparavant.

M'y aoroît**!! pas un raisonnement à fliire A leurs objections ? disant , pendant que les An-

DK L'INDE. 786

glois ne se sont pas avisés de faire le commerce du Dékan et des environs du Mazulipatam, ils se sont bien donné de garde de chercher Tégalilé , parce qu'il eût fallu pour cela qu'ils eussent abandonné leurs comptoirs d'Ingeram et de Visigapatnam, déjà bien établis; qu'ils se fussent réduits à de simples loges , comme nous avons à Mazulipatam et Janaon , et qu'ils auraient donné par -là le plus grand discrédit à leur nation dans l'Inde-, qu'aujourd'hui par la même raison qu'en faisant les rétrocessions qu'ils exigent , non-seulement nous courons les mêmes risques qu'ils auroient courus en perdant Ingeram et Visigapatnam , mais encore nous abandonnons tout notre commerce dans celle partie de l'Inde , nous ne profitons pas des heureuses circonstances que nous a procuré règalilé d'ètablissemens , et pour comble de malheur, nous perdons des points d'appui si nécessaires dans un pays aussi éloigné de la France.

L'exemple de la dernière guerre est assez récent pour faire sentir la nécessité de ces mêmes points d'appui. Si Pondichéry eût été pris, nous n'avions plus de ressource à la côte de Coromandel. Madras a été enlevé aux Anglois : le fort Saint -David et Gondelour leur est resté. Ces considérations exigent les plus sérieuses réflexions.

Remarques sur les concessions ângloises.

Exarpinons maintenant les avantages que peuvent donner aux Anglois les nouvelles acquisitions qu'ils ont faites dans l'Inde pendant la dernière guerre, et voyons si , les joignant à la supériorité qu'ils avoient sur nous avant la guerre , elles ne leur donnent pas au moins l'égalité ] et si cette égalité subsiste , que peuvent-ils exiger de plus?

Acquisitions angloises dans le foyaumc de Tanjaoor.

Divy-Cottey ou Teou-Coltey est une île formée par deux bras du Colzam dans le royaume de Tanjaour. Cet établissement a deux avantages : 1« les terres en sont fertiles ; ï^ il y a ono rivière dans laquelle il peut entrer des bâlîmens de deux à trois cents tonneaux. Au moyen de ce nouvel établissement, les Ang^is ont cinq points d'appui à la côte de Coromandel , s»* voir : Divy-Cottey, Gondelour ou fort SainU David, Madras, Jugeram et Visigapatnam, dont Us estent toute l'importance»

MISSIONS DE L'tNDË.

[âm. entimii de Goodolmir on A>rt 8aiDt«i>aTid.

On sait que les anciennes limiles de Gondelour ëtoient ci -devant très-bornées. Les nouyeUos acquisitions qu'ils y ont jointes leur deviennent un objet des plus imporlans nonseulement par les manufactures de toutes sortes de toiles qui y sont bien établies, mais encore parla quantité de riz qu'ils en retirent, ces différentes aidées ou villages étant arrosés par plusieurs rivières. (Voyez la carte de M. Dan- \iIIe,)Âvant que les Anglois s'en fussent rendus maîtres , nous en tirions beaucoup de marchandises que la proximité des lieux nous faisoit avoir à bon compte ^ mais depuis qu'ils s'en sont arrogé le commerce exclusif, il nous est impossible d'en tirer une seule pièce de marchandise \ et plusieurs négocians de Pondichéry , qui, en 1751 et 1752, y avoient envoyé de rargent pour en faire fabriquer, ont été obligés do faire le voyage de Manille ou lies Philippines sans avoir leurs marchandises ou de faire des présens au gouverneur de Gondelour pour avoir l'agrément de les faire sortir, encore falloit-il que ce fût sous des noms empruntés.

Ces nouvelles acquisitions leur donnent au moins le même revenu que nous tirons de Vilienour et de Yaldaour.

Aux environs de Madras

La compagnie do France a eu assez longtemps entre ses mams les livres et les titres des Ânglois sur la ville de Madras pour savoir que leurs limites, aux onvicons de celte ville, étoient de si peu d'étendue qu'à peine étoit-on sorti des murs de Madras qu'on trouvoil dos douanes des Maures. Non-seulement leur terrain éloit borne, mais même il ne leur appartenoit pas , puisqu'ils payoient deux mille pa^ godes , 16,000 livres de nôtre moonoie chaque année aux Maures pour remplacement de Madras.

Le gouviemear anglois, pendant les derniers troubles de l'Inde, s'est emparé , au nom desa nation , non««eulement de remplacement j de Madras, mus encore d'un agrandissement -Qonsidérabie par le levenu qu'ils en reiirent et Ift faeililé du conmien^e qu'ils peuvent. fake cTeuQdnt piÉt avantageusement qu'ils se sont «lenftfiiés des droits qu'ils pa^roient ei-d)evaqt énx Maures. Qu'on eensulte U nouvelle e^ie de M. Danville 9 on verra sept lieues de oûfte d'un pays extrêmement Bemâé j«iiî ^hiimùm •

profondeur du cAté des (erres , puisqu'il s'étend jusqu'à Pondcmaly, dans lequel les manufactures des plus belles toiles de l'Inde sont déjà établies ; en outre le commerce qu'ils peuvent faire par terre leur offre un débouché au5.si avantageux que considérable de toutes sortes de marchandises d'Europe.

Pour prouver l'avantage réel que les Anglois tirent de leurs nouvelles acquisitions aux eniirons de Madras, il faut savoir qu'indépendamment des revenus considérables qu'ils en retirent et des cargaisons de toiles pour l'Europe, il s'y fabrique encore beaucoup de toiles peintes pour les Manilles ou îles Philippines. On armoit ci-devant pour ces lies trois vaisseaux à à la c6te de Coromandel , dont la plus grande partie des cargaisons se faisoit dans les sept à huit lieues de terrain aux environs de Madras. Depuis que les Anglois se sont emparés de ces aidées ou villages, ils en ont le commerce exclusif.

On pourra objecter qu'ils offriront peut-être d'abandonner tous ces avantages en remettant aux Maures ces nouvelles acquisitions. Un pareil sacrifice peut parottre avantageux à ceux qui ne connoîssent pas l'Inde *, mais ceux qui par un long séjour y ont acquis des connoissances locales verront d'un coup d'œil que bien des raisons pourront les engager à faire un^ pareille proposition : V ils n'ont ces possessions à d'autre titre que celui d'usurpation, d'après même la lettre de M. Sannders à Salaberzingue, souba du Dékan -, 2^ au moyen de ce qu'ils proposent, ils ne manqueroient pas d'exiger que nons renonçassions à toutes nos concessions de Mazulifmtem et anx différens points d'appui qu'elles nous procurent ; S"* ils seront maîtres par là de tout le commerce du nord de la côte de Coromandel et du Déiao y commerce qu'ils feront avec d'autant plus d'avantage qu'ils seront sans concurrens et qulh ont déjà deux comptoirs bien établis à cet effet, savoir Ingeram et Yisigapatawn , dont on a parlé ci-dessus.

Si en acceptant cette proposition nous C4>nsenlions aux sacrifices qu'ils exigeroient , ils :auroient toujours la mêasie supériorité qu'ils ^avoient sur bous avant la guerre , supériorité qui seroit d'autant pius gmde que les nations de l'Inde nous verroient avec mépris céder par b. fol se des ^gbis œ que la justice et Ifi Awt h^fUm IcfiilJQie Min ftvoient Ikoqub*

MISSIONS DB L'INDE

Dernière réflexion.

Après avoir établi celte po&ition , il est aisé de conclure qu'il est de la dernière consëoueDce pour nous de conserver différens points d'appui à la côte de Coroœandel des établissemens dont le revenu indemnise des frais dont le commerce que Ton peut faire dans Tlnde est chargé et de nous conserver le plus longtemps quUl nous sera possible la protection du souba du Dékan en lui laissant, du moins pour quelque temps, les troupes que nous avons auprès de lui. Le dernier mémoire que M. Dupleix a envoyé au ministre et à la compagnie fait t^ntir Timportance de ces trois articles : son expérience Jointe à vingt-cinq ans de commandemcpt le mettent dans le cas d'en rendre compté mieux que qui que ce soit.

Ëlat des coneeniov accordées à la compagnie de France daitt la province d*Ar<«(e, par II aouba du Dékan oa roi de Gol* coode, lesquelles d^oations ont é\é coaûrmées par umparavaoa ou ferman du M^qoI , dont copie a élé remise à la coiiipognie.

Savoir :

Villenour et dépendances, Bahour, idem.

Quatrc-vingt-une aidées ou villages

aux environs de Kareikal.

Valdaour et les cent aidées du Ja-

quir, accordés à M. Dupicix, et

qu'il a remis au domaine de la

compagnie.

Qui réduites en livres de France , la 48 fr., font* fr.

Roupies.

390,000 roupie à 936,000

* Toutes ces richesses sont anéanties, et comme nous Tarons dit plMhaul, la dernière guerre nous a rainés dans l*Inde. Noire compagftto y est détralle, et non* seuleineni celle, des ABgltîs est devenut puisiaiiU et souveraine, mais encore il s'en est formé une seconde pour l'exploilation des mers australes qui marche sur les traces de la première, qui promet môme de la sbr^

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EXTRAIT

D'imx trrrts sx m. wjssojh * au, m BiAssâUJ).

A Pondichécy, ee 6 man iTSO.

Prise d« la ville psr ks AB8fois.-<tat des okréUesIés*

Monsieur^

J'ai reçu avant-hier la lettre de Tanné 177$ que vous m'avez fait écrire par le respectable et très-cher M. du Fougeray. Je bénis Dieu de ce qu'il vous rend ^a santé et je le prie de la fortifier de Jour en jour pour sa gloire et pouiç Yolre sanctification. Vous me marquez que depuis longtemps tous n'avez reçu aucune nouvelle directe de moi ; ce n'est pas ofia faute ; je vous ai écrit le plus souvent que j'ai pu, et quand j'ai écrit à nos amis communs , J'ai tou« jours prié qu'on vous communiquât tout ce qui pouvoit vous intéresser. lA)rsque vous me fai« siez écrire cette dernière lettre, nous veniona d'être délivrés d'un long siège qui a fini par la reddition de la place, ainsi que vous l'avez vu sans doute dans les papiers publics. Nous som* mes donc sous la domination angloise; et quoi* que l'on ait toujours l'exercice libre de la rcli* gion et des fonctions du ministère, comme tous les employés, olliciers et autres gens qui sont au service des Anglois sont des païens, la plu* part fort mal disposés pour notre sainte rcli* gion , nous avons la douleur de voir triompher la gcntilité de toutes parts et nous ne pouvons que prier le père des miséricordes qu'il daigne Jeter un regard de compassion sur ces peuples et leur ouvrir le chemin à la religion chrétienne et au salut éternel.

Je suis toujours à la tète du petit collège du Malabarc, et je me vois seul chargé de ce séminaire et d'une paroisse de 800 chrétiens. L^on sent bien qu'un seul missionnaire ne sufllt môme pas pour le collège ^ mais les circons* tances n'ont pas permis qu'on me donnât de second, comme l'on y pensoit« Après même que M. l'évoque de Tabraca, supérieur de cette mission, m'eût nommé un adjoint, il a été obligé de le retenir auprès de lui. Je suis dans

• îfons Tenons d'apprendre la sainte mort de Bf. Bus«

MISSIONS DE LINDE

une église à une lieue de Pondichéry et en possession, avec nos enfans au nombre de 35, du b(\timent ci-devant b&ti pour eux. L'on a pensé aussi à nous réunir au collège de Chinois, Gochinchinois et Siamob que MM. des missions étrangères ont à Yirumpatanam ; j'ai fait démon côté tout ce que je devais faire pour cette réunion, mais la chose est restée suspendue. Le grand obstacle à tous ces projets, c'est: 1® qu'on ne se trouve pas assez muni d'argent pour se charger de ce collège; 2'' qu'on a écrit à MM. de la maison de Paris , comme j'y ai aussi écrit conjointement avec nos autres messieurs, et Ton attend la réponse à toutes ces lettres. Quant à moi , j'adore en secret les desseins, toujours tant adorables, d'un Uieu qui dispose tout avec une bonlé et une miséricorde infinie. J'ignore quels sont ses desseins sur moi, qui ne mérite pas le nom de missionnaire de Jésus-Christ et qui n'ai aucune des qualilès qui seroient nécessaires pour cela , mais je ne demande et ne désire que ce qu'il veut , comme H le veut et parce qu'il le veut ; j'en dis autant de tout ce qu'il voudra opérer par moi, prêt à rester toujours un néant, pauvre et inutile, tant qu'il lui plaira ou qu'il ne demandera rien autre chose de moi. Je sens que nous ne sommes tous rien en présence de sa divine majesté. Il se sert de qui il lui platt, pour ce qui lui platt, comme il lui platt, non qu'il ait besoin de qui que se soit-, mais il nous demande peu afin de nous donner infiniment en se donnant lui-même à nous. C'est là , je vous assure, toute ma consolation. Avec cela , je vois ma misère et mon néant dans un grand esprit d'abandon. Je demande à Dieu , seul auteur de tout don parfait, toute la bonne volonté que lui-même il demande de moi et la fidélité que je dois avoir & son service. J'attends l'une et l'autre de sa très-pure miséricorde , et je me tiens renfermé dans mon pauvre néant sans aucun autre souci , sinon que je ne réponds pas comme je le devrois à la volonté de Dieu et à ses desseins sur moi. Du reste, je vois sans nie troubler que je n'ai rien de ce qui seroitnécessaire pour m'acquilter de la moindre partie de ce que j'ai à faire et que les choses souffrent de mon incapacité. Dieu est ma caution \ c'est lui qui réparera tout et qui disposera tout pour $a plus grande gloire et d'une manière qui lui •erad^utantplusglorieusequ'ilseraévidentqae )es instrumcns humains y auroDi moim de part.

Quant à notre collège, il n'a pas laissé de trouver des diOicuIlés : je l'ai abandonné de mon mieux à la Providence , ne demandant que ce qui seroit selon son bon plaisir^ la priant que si cet établissement n'étoit pas son seul ouvrage et pour sa seule gloire , elle l'anéanttt à l'instant ou qu'elle le soutint ellemême s'il lui étoit agréable. Aussi Dieu a dissipé les orages et a donné de moment en moment les secours convenables. Du reste , Dieu seul est ma vie, mon soutien et mon espérance en ceci comme en tout. Je ne vois rien , maii je sais que Dieu seul est toute lumière, et cela me suffit. Je ne sais rien, Dieu seul est toute sagesse, et je lui abandonne tout. Je d^ puis rien. Dieu seul a tout pouvoir ^ il ^spo^e, il arrange tout avec une douceur, yiDo bonté ^ une miséricorde sans bornes et SQtiîs mesure : & lui seul toute gloire et tout empire. C'est tout ce que je puis vous dire par rapport à cet établissement et toutce^que j'en sais.

Quant à notre réunion avec MM. des mi^ sions étrangères , elle pacoissoit nécessaire dans les circonstances, noo-^ulement parce que la mission leur étoit donnée, qu'ils sont tr^capables de la soutenir et de nous diriger, et qu'ils n'avoient pas dans ce moment un nombre de missionnaires suffisant pour la dixième partie de ce qu'il y a de plus essentiel à faire, mais encore parce que nous nous trouvions nousmêmes hors d'état d'y perpétuer le bien. Le manque de sujets auroit été bientôt sensible parmi nous. D'ailleurs , dans des temps aussi nébuleux, dansdes circonstances aussi critiques que celles où nous nous trouvions, nous avions besoin de cet appui, de ce soutien, et c^estsans doute saint François Xavier , qui est le protecteur de la maison de cesmesssieors^qui nous a procuré cette ressource.

Depuis ce moment, chacun s'acquitte de son emploi sans tant de contradiction. Les missionnaires nos voisins, qui nousregardoient presque comme des excommuniés, sesonlr^uiis avec nous. Notre évêque, qui ne demande que le bien , nous procure tous les secours qu'il peut pour cela : nous ne pouvons que nous louer de toutes les bonnes façons de tous les nouveaux missionnaires qui travaillent comme nous et avec nous & la vigne du Seigneur. Noos ne voyons pas non plus le même dédialnemeiit qu'on Toyoit auparavant dans la plupart des séculiers. Vous savez sans doute que M. Ter

MISSIONS DE L INDE

vè<iue chargé de cette mUnon a cédé la eure de ChaDderoagoraux révérends pères capucins^ sur ce que le père Sébastien ayant les pouvoirs de préfet apostolique , par rapport aux François, et cette ville n'ayant que des François ou leurs domestiques de chrétiens, il Ta regardée comme de la dépendance immédiate de ces pères \ mais selon ce que j'ai entendu dire aux missionnaires quis'y trouvoient, c'est un grand bien pour nous de nous trouver déchargés d'un pareil fardeau : on y a affaire avec des gens qui ne viennent pas pour se sancliûer dans ce pays et auprès desquels il est rare qu'on fass^quelque fruit.

Les missions des Portugais sont dans un état bien triste : elles ont perdu il y a quelques années l'archevêque de Tranganor, ancien missionnaire du pays : c'étoit un saint prélat , instruit, plein de zèle et dont l'autorité et les exemples soutenoient toute la mission. A présent les missionnaires de ces quartiers se trouvent sans les secours nécessaires dans bien des endroits , sans supérieurs qui aient une autorité suffisante et sans personne qui puisse les fixer et leur servir de point de réunion. Ils sont la plupart fort âgés, cassés par la maladie et chargés de plusieurs districts qu'ils ne peuvent soigner comme ils voudroient et comme il faudroit pour y faire un bien solide; d'ailleurs ils attendent de jour en jour le moment où on viendra les relever, ils le souhaitent même, car, quoi qu'on ep dise, notre vœu le plus général et le plus vrai est qu'on travaille à faire connottre et servir Dieu, et nous disons de tout noire cœur: aUtinam omnes prophetentl »

L'on a assuré que cette mission avoit été donnée ù d'autres religieux qui avoient fait quelques démarches préliminaires pour s'en nictlreen possession, mais qui n'ont pas été au delà. Il est venu cependant d'un côté un missionnaire franciscain, envoyé par l'arche v(^que de Goa, lequel a pris l'habillement des anciens missionnaires et qu'ils ont laissé se fixer dans une de leurs meilleures églises; deTautrecôté, la congrégation do la Propagande a envoyé deux autres missionnaires carmes déchaussés avec ordre de ne rien changer à ce qui s'est pratiqué jusqu'à présent sans un nouvel ordre delà sacrée congrégation.

Nous avons reçu ici de celle congrégation une réponse à M. l'évêque de Tabraca, qui au coofimencement de sa supériorité dans cette

mission lui avoit écrit é la demande de tout les missionnaires pour tranquilliser les consciences et s'assurer que chacun étoit sulRsamment autorisé à suivre ce qui serobloit tolérable dans les rits malabares, sans aller contre les ordres des souverains pontifes , et ce qui sembloit indispensable pour ne pas révolter ce peuple et l'éloigner entièrement de notre sainte religion. Cette réponse porte que l'on peut tolérer au moins pour le présent les dits rits tels qu'ils sont en pratique dans la mission, vu la grande nécessité où l'on se trouve de les suivre. Or tout ce qui faUoit le plus de peine a été marqué à Rome , soit par un évoque qui a demeuré ici longtemps en qualité de supérieur du collège de Yirampata* nam, lequel fut chargé par Clément XIY de faire des informations et de les envoyer, soit par M. l'évêque de Tai>raca comme Je viens de le dire. Ainsi nous n'avons plus rien qui puisse embarrasser ni qui puisse altérer l'union, la concorde et la bonne intelligence qui ré« gnent entre nous et messieurs des missions étrangères surtout depuis que nous leur sommes soumis et associés.

M. Andréa est toujours avec les Portugais \ il a eu beaucoup de peine & s'y accoutumer pour bien des raisons qu'il seroit trop long de détailler. De plus, il a été attaqué d'une Ion** gue maladie qui a manqué de l'enlever et qui a fort altéré son tempérament , ce qui l'avoiC porté Â revenir parmi nous, et je le lui aurois conseillé dans le temps de sa maladie, dont il se seroit bien mieux guéri à Pondichéry qu'ailleurs ; mais il pan^t que ce n'étdt pas l'ordre de la Providence*, il est actuellement chargé d'une église dans la mission portugaise , et il me marque qu'il est en état de la soigner ^ quoiqu'il ne soit pas encore bien rétabli.

Je vous ai écrit deux fois depuis la reddition de cette ville , par deux occasions qui m'ont paru sûres, et j'espère que vous aurez reçu mes lettres. Je vous roarquois que J'ai reçu l'aumône en argent que vous me faisiez passer avec une caisse où se trouvoit bon nombre de livres latins , un ornement en soie et beaucoup de chapelets. Tout cela a été parfaitement Uen reçu et nous est d'un grand secours. Quand vous nous enverrez des chapelets, tftcbes qu'ils ne soient point en bois. Dans un dimat brûlant et brûlé comme celui-ci , ils se fendeot incontinent et devieiuuienk iouttlei. Il r en^

fM

MISSIONS DE L'INDE

âepeUte4e verre bleu-qui ne sonlpas chers, qui sont fort solides : ce sont ceux qui conmoneDt le mieux ion Qu'on nous les fasse passer tels qu'on les acbëte à la Terrerie^ nous las ferons enfiler, mais il ne faut pas que les grains soient trop petits ni les Irous trop fins.

Je suis chargé d'une paroisse et d'un collège que je voudrois bien munirde reliques; si vous pouvtea m'en procurer, vous nous readries un grand service en nous donnant des proteo* teurs que nous honorerions de notre mieux. Si elles étoient sans reliquaires , nous en ferons faire ici, où nos ouvriers sont capables de semblables ouvrages , quoique leur travail ne soit pas comparable à celui des ouvriers d'Europe.

Je voulois proposer à M. de Tabraca de demander à messieurs des missions étrangères quelque jeune ecclésiastique qui ait bien fait ses éludes et à qui il ne manque que l'ftge pour recevoir la prêtrise ou qui l*ait reçue depuis peu ; il pourroit venir former un colMge avec quelque ancien missionnaire. Celui dont Je suis chargé lui tiendroit lieu de fondement: il réformeroit ce qui en a besoin et le mettroit sur un bon pied -, mais il est à propos , pour de semblables établissemens , qu'un seul en soit isbargé ou en chef ou en second pendant plusieurs années , et un Jeune, homme a communément plus de zèle et d'activité et se fait mieux écouter des Jeunes gens. Je n'ai pu encore en liarler à sa grandeur, mais Je lui en parlerai.

Je voudrois profiter de cette occasion pour écrire & M. duFougeray, é qui je suis toujours tout dévoué ^ mats Ton m^atlend pour porter •ette lettre à la ville , et Je n'ai plus que le temps de me recommander à vos prières et de tous assurer de la reconnotssance et du respeol avec* lesquels Je suis , etc.

EXTRAIT

iLeooDnoiMiuM fiiite du corpi deuint Fraiiçoifl Xavier.

jGoIi ce 21 nttri iTSt.

ïe tiens la parole que je vous ai donnée de Vous faire le rapport fidèle de ce qui s'est passé è ÔM léîa de la reconnoîssatice faite du corps ta l'otiélre des rttdca fttinl Fraiiçois Xavier.

Menseigneur Emmaiwél de Sabte*C!allierine i de l'ordre des oarmes-déchaussés, évèqne de Gochin et en même temps administrateor de l'archevêché de Goa, où il réside, et le gouverneur général de cette capitale de la domination des Portugais dans l'Inde , ont jugé qu'il étoit à propos de faire cette reconDoissanœ pour dissiper les bruits qui s'étoient répandus que ce saint et précieux dépôt avoilélé enlevé. Le corps de ce zélé missionnaire est dans on beau sépulcre de marbre , dans réglise de Jésus , à laquelle est unie une des trois maisoiu que les Jésuites avoient ici. Dans cette jnêrae église , hors du sanctuaire , on avoit préparé une estrade couverte de damas cranàoisi. Sur cette estrade on avoit placé une grande urne de cristal avec des orncmens dorés ; au-dessus, à une certaine hauteur, étoit un magnifique baldaquin de damas avec des franges d'or. Autour de l'estrade rëgnoit une balustrade de bois peint et sur laquelle étoient de grosses torches de cire. Ces préparatifs ainsi faits , et le Jour pris secrètement pour la cérémonie, le samedi avant la Quinquagésime, 9 février, vers la fin dû jour , on posa des gardes dans l'église et dans la maison. Peu après , M. l'administrateur entra avec les personnes de sa suite, M. le gouverneur, TofOcialité , quantité de nobles, les juges, les conseillers, tous en habits de cérémonie, un bon nombre de chanoines , de prêtres séculiers , de religieux e( de dames môme.

On distribua d'abord de gros flambeaux allumés à plus de cinquante personnes, et avec un dais on se rendit au lieu du sépulcre parla porte intérieure de la maison ( car celle de l'église étoit fermée) ; on monta au haut du mausolée par un escalier pratiqué pour cela, et le sieur Cazalani , ingénieur de ces contrées et ci-devant frère de la compagnie de Jésus , portant huit clés que l'évègue , le gouverneur et les autres personnes préposées à la garde de ce dépôt conservent , ouvrit le sépulcre du côté de la partie des pieds du saint en présence de tous les spectateurs^ lira le cercueil qui renferme le saint. Ce cercueil est de deux pieds de haut, long de huit^ le couvercle est en dos d'Ane , fermé par trois serrures et couvert de drap d'or. Cela fait, on porta processionnclleijienllc cercueil sur l'estrade qu'on avoit élevée au milieu de réglise. I/cvèque, le gouverneur, quatre de nos missionnaires et

MISSIONS DE L'INDE

({[oalre autres eccléftiastlques voulurent le porter. Un érésipéie et une jambe fort enflée me privèrent alors de cet avantage *^ mais quand CD le remit dans le mausolée, mon indisposition ne m'empècba pas de me Joindre à ceux qui avoient Thonneur et le bonheur de porter une si préeieuse relique.

Quand le cercueil eut été posé dans le lieu qu'on avoil préparé pour le recevoir , on leva le couvercle cl ensuite un voile de soie qui couvroit tout le corps du saint. (Ce voile est envoyé à la reine de Portugal par le môme vaisseau qui porte ma lettre. ) On vit alors le corps entier ; les pieds et les jambes sont en bon état et encore palpables -, la tète est couverte de sa peau, mais sèche, et en quelques endroits on aperçoit le crftne : malgré cela la physionomie n'est pas tout à fait effacée , et si on le vouloit on pourroit encore en tirer des portraits: le bras et la main gauche sont assez bien conservés et posés sur la poitrine. Il est vêtu des habits sacerdotaux, qui paroissent encore neufs quoique la chasuble soit un présent de la reine de Portugal de la maison de Savoie, femme de Pierre II. Il est & observer que le saint étoit de stature très-basse ^ ses pieds sont demeurés assez noirs , peut-être parce qu'il étoit dans Tusage de faire pieds nus tous ses voyages. Au pied droit 11 manque deux doigts, qui par un pieux larcin ont été enlevés \ on sait que le bri^s droit est & Rome. Quand le corps fut ainsi découvert , les assistans le baisèrent les uns après les autres avec vénération et sans aucune confusion^ ils y firent toucher aussi avec respect des mouchoirs^ des chapelets et des croix, après quoi on ferma le cer* cucil et on le mit dans une urne de cristal des» tinée à le recevoir. On chanta ensuite le Te Deumj et le corps resta exposé é la vénération publique sur Teslrade placée au milieu de l'église. La première nuit , la communauté des dominicains veilla avec les soldats commandés pour la garde. Le dimanche suivant 10 février, de très-bon malin, commença le concours du peuple , qui le second et le troisième Jour fut encore plus grand et toujours en bon ordre. Un des cristaux de l'urne fut cependant rompu par la foule, que les prêtres et les soldats ne purent empêcher de s'approcher.

Parmi la multitude des personnes accourues pour visiter le corps du saint apôtre des Indes, on Yit plusieurs Gentils et un frère du roi de

rindouslan , peu éloigné de 6oa. Le ftgohï déclara par son interprète quil croyoit que notre religion étoit la seule véritable. On ne vit néanmoins aucune conversion. Les pères observanlins passèrent la seconde nuit dans l'église , et les pères de SaiatrPhiiippe de Néri , la troisième. Pendant ces (rois jours, deux ou trois processions de différentes communaiitéa se rendirent dans l'égfise de Jésus pour y chanter le Te Deum et des messes solennelles.

Le premier Jour, elle fut chantée par le doyen, premier dignitaire du chapitre, qui s^y trouva assemblé ainsi que MM. l'évêque et le gouverneur, ^'otre supérieur la chanta le second jour : noua y assislÂmes tous, les séminaristes , révêque et le gouverneur. Le troi^ sième jour, la messe fut pontificale ; legouver^ neury assista en grande cérémonie, avec le conseil , les magistrats et les officiers. Quand la messe fui achevée, Tévêque donna la bénédiction au nom du pape et publia une indulgence plénière au bruit du canon de toutes les forteresses.

Dans l'après-midi du troisième jour, 13 février, la foule étant diminuée, on put aisément et sans violence fermer les portes de l'église. Il y resta quelques pertonnee pour la garde du saint dèpOt , et dans la nuit , en prè«sence de MM. l'évêque, du gouverneur, et dans le même ordre que dans le commence* ment de la cérémonie, on transporta le corps dans le mausolée de marbre; on le couvrit d'un nouveau voile brodé : on ferma ensuite le sépulcre avec les huit clés et on dressa un acte de tout ce qui s'étoit passé.

Ainsi finit cette reconaoîssasce solennelle du corps de l'apôtre des Indes saint Francis Xavier, de la compagnie de Jésus. Il est vrai* semblable qu'on ne la renouvellera pas souvent et parce qu'on n'aura pas les mêmes motifs et parce que le saint corps s'altère et semble pûtir de l'air, des lumières et de la chaleur qu'occasionne la foule qu'attire une aussi pieuse cérémonie.

OBSERYATIONS GÉNÉRALES SUR LIHDB.

Bans rantiquîté, ces vastes régions n'avaient pas de limites Lico délcrminées. L'Inde partait du fleuve qui^ bornant la Perse k l'orient , venait du aord et se je»

MISSIONS DE L'IJNDE.

tait dans h ver au sud ; mais où finissait-elle? quel^ les étalent ses frontières ? C'est ce que les anciens géographes ne nous apprennent pas.

Le fleuve qui avait donné son nom à toute la contrée s'appelait Sindhou en langue sanscrite ; on en fit sînd ou hynd par abréviation ou par corruption. Vers sa source il se nommait Nylab et coulait dans une large vallée au fond de laquelle croissait la plante qui donne l'indigo.

Sindostan, Hindostan, tels étaient les noms persans de rinde. Dans les écrits attribués à Zoroaslre (Zerbhoust), Tlnde porte le nom àe Firakh-Kand,

La signification de Sindhou, nom du fleuve qui marquait aloi-s le commencement de l'Inde a du rapport avec la couleur bleue : telle est en effet la couleur de la plante qui croit sur ses bords. Ce nom Tut adopté par les Hébreux ; des Hébreux il passa aux Bomains, et de la sorte il parvint jusqu'à nous, '^' avons reçu de l'Italie toutes nos sciences et une partie de notre langue.

Les Romains appelaient «tndona, sindanes les lissus qui leur venaient des rives du Sind ou InduSy comme nous avons appelé indiennes les toiles peintes qui nous ont été apportées de l'Inde.

Toute la région qui s'étendait au delà de l'Indus, relativement à l'Europe , formait l'Indostan ou llindostan , pays des Hindous. On n'avait alors que des notions confuses sur la Chine et sur ce qu'elle pouvait être; cependant chaque annéeon se rapprochait d'elle : les dernières terres que l'on avait découvertes étaient les plus riches et les plus belles , et l'espoir d'en découvrir de plus fertiles encore devait amener à la longue ces navigations autour du globe qui, de l'équateur aux pôles, ne doivent laisser un jour rien d'inexploré ni d'inconnu dans les vastes plaines de l'Océan.

Quand la science eut fait quelques pas et que des observations plus sûres eurent renversé les systèmes, on s'occupa de dresser de nouvelles cartes et de rectifier les calculs primitif.

Alors on reconnut successivement la Chine, le Japon , les Philippines et l'Océanie tout entière, et on en détermina la position véritable. De la sorte, l'Inde se trouva circonscrite en un cadre moins vaste , et l'Archipel de la Sonde fut détaché de la partie méridionale de l'Asie.

11 n'y a pas plus d'un quart de siècle que, dans nos meilleures gcographies , on donnait à l'Inde la presqu'île en deçà et la presqu'île au delà du Gange depuis le 66« jusqu'au 107* degré de longitude à l'orient du méridien de Paris.

Mais les récentes divisions ont renversé cette divlsioB primitive. La fresqu'ih au delà du Gange forme Vlndo-Chine, dont nous |Sarierons plus loin ; hpresqu'ile en deçà forme Y Inde proprement dite, et c'est d'elle que nous devons présentement nous oecupiîr.

EACKS XT CULTtl.

n y a une race hindoue antique et primitive doit les traditions bien authentiques remontent vers les temps de Moïse et des Pharaons ; mais plus de trente à quarante peuples se sont successivement mêlés à celle race indigène.

Le sang pur se trouve dans la vallée du Gaage et dans le Dékhan intérieur ; mais sur les frontières , sur les côtes , dans les lies, les indigènes , malgré la rigueur de leurs lois et l'orgucii de leurs castes, se sont.unis aux Mylitch, étrangers ou liarbares, comme on les appelle par dédain à J^énarcs. Ce mélange a donné naissance à des mœurs et à des religions di^ férentcs.

Les cinq sixièmes de In population passent encore il est vrai pour Hindous , mnis le reste se compose [ des diflercnlcs nations qui ont tour h tour envahi l'Inde. Le dernier sixième est donc un mélange de Persans arabes, de Tartni es et de Mogols, de Port ogais, de Français, d'Anglais , etc., etc.

Tous ces peuples peuvent aujourd'ui se distribuer de la manière suivante, selon la didérence des cultes qui les partagent, savoir :

Brama nistes $0,000,000

Boudhisles , . 2,000,000

Djaïnas 600,000

Seyks 5,000,000

Guèbres 1,500,000

Idolâtres 48,000,000

Catholiques 3,000,000

Protestons 10,000,000

Arméniens 400,000

Chrétiens de Saint-Tfaomé. . . Q||0,000

Juifs 2,000,000

Maures ou Mahométans. . . . 18,000,000

Total 140,000,000

La religion des brames a été curieusement étudiée et expliquée par les missionnaires.

Cette religion admet la trimurU ou trinilé, tnpie divinité qui crée, consente et détruit, et qui se trouve subordonnée à un seul Dieu ou pouvoir suprême.

Les divinités supérieures sont Brama, Vkhnou et Qûva ou Routren ; viennent ensuite des milliers de dieux inférieurs qui sont cliargés du gouvememeot de l'aîr, des eaux et de la terre.

Au-dessous d'eux encore sont des esprits ou génies , bons ou méchans , qui tourmentent ou protègent les hommes et les guident vers le Irien ou ven le mal.

L'Hindou croit à Timmoitalité de l'âme, à la métempsycose, à la puriBcation par la pénitence ; de là les alistioences et les pratiqoes pour obtenir le pardon des fautes et la RMntégralion future. . Les cérémonies du Inamanisnie sont nombreuses

MISSIONS D£ L IJNDE.

Tas.

et solennelles celles se composent de proecssiou^, dV blutions, de lustralions qui se renouvcllenl sans cesse : non-seulement on lave les fidèles , mais on lavo les dieux , on les purifie comme les hommes ; on puriGe le feu par des offrandes , on sanctifie Teau , puis on en jette sur la terre, sur les malades et sur la cendre des morts.

Ce sont ordinairement les planlcs , les fleurs , les arbres qui fournissent les élémens des sacrifices ; mais il est arrivé aussi que dans de grandes calamités on a sacrifié des hommes.

Les femmes des deux premières castes se brûlent encore sur le tombeau de leur mari, et les brames mêmes dans les épidémies et dans les famines se précipitent dans les flammes pour apaiser la colère du ciel .

Les temples ou pagodes sont innombrables. Il y en a de petits qui ne sont que de simples clia pelles ; il y en a de magnififjncs et d'inmienses qui pour être édifiés ont eu besoin du zèle ardent des sectaires et de toutes les ressources de Tart le plus avancé.

Les temples sont desservis par des ministres de dilTérens grades et litres ; mais au nombre des personnes qui sont attachées aux pagodes, il faut compter des femmes de deux espèces : les devadassis^ filles de Dieu et du sanctuaire, et les bayadères ou danseuses , chargées d'accompagner dans les processions extérieures le char des grandes divinités.

Le boudhisme est une réforme du bramanisme. Boudha était un prêtre hindou qui voulut détruire le gouvernement tbéocralique, abolir les castes , amener les hommes à une égalité fraternelle et aDéantir .e culte des idoles. Il eut de nombreux partisans, et la lutte qui s'engagea entre eux et leurs rivaux fut longue etterr-ible. Les brames remportèrent enfin , et les boudhistes furent de toutes parts persécutés et terrassés : cependant il en reste encore dans les Chattes et à roccidcnt sur Tlndus. comme aussi dans le Malabar et dans File Ceyian.

Les djaïnas tiennent le milieu entre les bramanes et les boudhistes : ils adoptent en grande partie les dogmes de ceux-ci , mais ils conservent des autres la division par castes.

Les seyks rejettent le culte des divinités hindoues et de leurs images ; ils adorent un être suprême et lui adressent directement leurs prières et leurs vœux. Seyk signifie disciple -, ce nom appartient en effet aux disciples de Nanek, qui donna ses lois religieuses et politiques dans un livre intitulé Grunth.

Nanek, réformateur de Brama, a eu lui-même un réformateur. Gourou-Govind-Singh est allé plus loin que lui dans Tépuralion du culte , et c*cst aux doctrines de ce dernier que se rattachent aujourd'hui le plus de croyans.

Les seyks à leur apparition furent poursuivis par les bramanes et attaqués aussi par les Mogols et les A fghans. Pour maintenir leurfoi et leur indépendance, Ib prirent les armes.

Ils curent des chefs, des états et une granc^ célébrité \ mais aujourd'hui ils ne foiment plus un corps^ de nation séparé, ils sont répandus dans plusieurs principautés différentes à l'occident des Ghattes; cependant ils se sont en général ralliés à Raadja-Singh^ et le plus grand nombre habite les provinces du royaume de Lahor.

Leurs femmes ne doivent point se brûler après lenrs maris \ mais il y en a qui tiennent par orgueil à cet usage.

Le tabac est interdit aux hommes, mais non le vin; ils laissent croître leurs cheveux et leur barbe.

Sortis des montagnes qui s*élèvent entre les vallées de rindus et du Gange à Tépoque où les musulmans se précipitaient avec leurs doctrines nouvelles sur la terre antique des superstitions hindoues, les seyks présentent dans leur culte un mélange de ces deux religions. Du reste, ils sont braves, industrieux^ sobres et beaucoup moins sensuels que les Maures; ils sont en outre excellens cavaliers et grands chasseurs, et ceux qui se livrent à l'agriculture ou au commerce y font preuve à la fois d'une persévérance infatigable et d'une grande dextérité.

Quant aux chrétiens, leur nombre augmente dans toutes les contrées , et l'on peut prévoir le temps où la Chine, se trouvant pi'essée sur tous les points par la civilisation européenne , sera forcée de lui ouvrir ses frontières et de rentrer ainsi dans la communauté universelle d'où elle s'est exilée depuis si long* temps.

Toutefois le bramanisme s'appuie encore sur de fortes racines, et les castes sont encore debout.

DBS CASTES.

Ces castes ou dchadi sont au nombre de quatre, toutes régies par un code sévère , à la fois religieux et civil , et qui règle minutieusement toutes les préro» gatives et tous les devoirs.

La première est celle des brames ; la seconde est celle des tcbatréas ou nobles et enfans des rois ; la troisième est celle des vesfias; la quatrième, ceQe des soudras.

Ces dénominations , qui sont aujourd'hui généralement reçues, se rapportent à celles des missionnaires, et les détails qui suivent confirment pleinement toutes les notions fournies par les lettres édifiantes.

La caste des brames comprend les prêtres, les sa» vans , les juges , les magistrats, fls ont des vètemens particuliers , ne mangent d'autre viande que celle des sacrifices, ne subissent jamais de punitions cofpo* relies, sont seuls chargés de l'explication des livres sacrés, forment le conseil des princes et jouissent enfin de toutes sortes de privilèges.

Us se divisent en plusieurs classes : les Hchntnh vîtes se vouent plus spécialement au culte de Vidinou; les chiveniteSj plus spécialement au cnlte de

MISSIONS DE LINDE

tluTa, les wanaprasia vivent dans la solitude et dans la contemplation î les sanvas ou saniassi ne vivent que d'aumônes ; les djogis bravent le feu , la neige et toutes les intempéries des saisons; les pandaris croient plaire à la divinité en colportant des images infâmes ; les béraghis se composent d'hommes et de femmes : voués au dieu Krichna et à la déesse Rada, ils chantent l'histoire de ces amans célestes en s'accompagnant du bruit des cymbales ; les pashandias nient Texistence des dieux secondaires; les sartoaginas doutent de l'aclion de la Providence divine dans les événemens de la terre, et de la présence d'un immortel guide dans les destinées du genre humain.

le pouvoir illimité des brames les a portés à en abuser ; ils se sont plongés dans des corruptions de tous genres.

U en est cependant qui, fidèles aux anciennes traditions , s'efforcent de conserver intact le dépôt de la science sacrée et de justifier leur pouvoir et leur rang , mais lis sont rares et ne peuvent arrêter le dé* bordement géoéral.

La caste des tchatrias est toute guerrière; elle descend des anciens rois de l'Inde. Ses membres ne se peuvent marier; ils doivent n'avoir que des mattresses et ne contracter aucun lien qui les empêche de se livrer entièrement au métier des armes , seule profession que la loi leur permet. Ils prennent le titre de radcha ou radjah et rajah. C'était parmi eux que le Grand Mogol prenait ses sinbabs , ses nababs et tous ses grands vassaux, qui à la fin se sont rendus indépendans et qui même ne paient qu'à regret et souvent que par force le tribut qui leur a été imposé par la compagnie anglaise.

Les flaira et les polygars du Dékhan sont de cette caste ou du moins prétendent qu'ils en sont sortis, aussi bien que les chefs des djattes et des radjépou- USy qui peuplent les districts du Goudjérate et de l'Adjmîr.

La caste des V4ssi<u est celle des cultivateurs, des jardiniers, des bergers nourrisseurs, des marchands et des manufacturiers : elle était exempte du service militaire ; mais elle répudie cette faveur, et ses jeunes gens quittent volontiers l'atelier ou la charrue pour les armes : ils ont fait la force des armées marattes et anglaises dans les dernières luttes qui ont décidé du ^ort de LInde.

La caste des souircLS renferme les artisans et les ouvriers; quoique la moins favorisée, elle est, comme ouia croit tacitement, la plus nombreuse; elle se divise en corporations diverses qui toutes ont leurs usages I leurs devoirs et leurs droits particuliers.

Telles sont les quatre castes régulières et antiques qui constituent l'organisation religieuse, politique, ci civile du bramanisme. Les barrières qui les séparent l'une de l'autre sont telles que tout Indien qui IMUMe d'une caste h une autre, soit par mariage, soit

de toute autre manière, encourt la dégradatiôA et

souvent même la mort.

Au-dessous de ces castes, fl y a encore deux classes d'iDdiens : la première est celle des varna samkra: la seconde, celle des parriahs ou parias,

La classe des varna samkra ou burutn suniker est celle des enfans ou descendans des Hindous qâ ont violé les lois des castes. Cette classe est répcit* ignoble et méprisable , elle n'existe que par k«êrance et par une sorte d'amnistie ; on veut bien k pas sévir contre elle par le fer, mais elle est exclsg de toute communication avec les castes nobles.

La classe des parias est encore plus méprisée: e(k comprend les barris, les moukoas, les pécheurs et une foule d'autres misérables qui, relégués danskiff abjection héréditaire , se livrent aux plus dégoût^iH tes professions , et n'osent regarder en face les HIqdous des autres castes, qui les méprisent et se croitai souillés de leur seule présence.

Aujourd'hui même encore , ce n'est que dans c€s castes mixtes que les Européens peuvent trouver des gens qui les veuillent servir ; mais le préjugé e^t si puissant que pour l'avoir bravé , les Anglais n'ooi réussi jusqu'à présent qu'à éloigner d'eux par des répugnances invincibles la portion influente de la nâii(i& hindoue.

LES LA»eU£S, LES ARTS, LA LXTTÉBATUIS KT LES