A MADAME DE

Suite des perséculloni .

A Pékin, le 15 octobre 1769.

Madame, P. a

Voici la troisième lettre que J'ai Thondeur de Yous écrire. Votre piété , Yotre attachement pour mes meilleurs amis , votre zèle pour les missions étrangères, tout me persuade ((ue la liberté que je prends ne tous déplatt pas.

Je YOUS disois Tan passé qu'il s'étoit éleré ici une persécution contre noire salhte religion. Je ne pus vous en mander que les commencemens , parce que les vaisseaux se disposoient alors à leur départ pour TEurope. En voici la suite.

Le jour que nous faisions la fêle de saint Stanislas Kostka , un grand de Tempire du tribunal des minisires vint à noire maison en habil de cérémonie , sans cependant être accompagné. Il se contenta de demander un missionnaire qui est un peu de sa connoissancc. Quoique aulreroisileûtdéjàvu notre église, il voulut encore y aller, sous prélexle qu'on Fa voit ornée depuis. Le missionnaire sentit d'abord qu'il éloit question d'un honnête interrogatoire. Il se tint sur ses gardes. On ouvrit la grande porte de l'église. Le mandarin parut frappé de sa beauté. S'élanl avancé, il aperçut le saint tabernacle. Il dit au missionnaire : u Mais pourquoi ne mon- Irez-vous jamais ce qui est renfermé dans cet endroit»? Le missionnaire lui lit entendre, comme il put , que c'éloil un lieu sacré ^ où le Dieu du ciel daigne habiter.

Le mandarin n'insista pas *, il demanda à voir la sainte Vierge. On le mena à l'autel de l'immaculée Conception : il admira le tableau de la sainte Mère, comme il l'appela lui-mêitie,

et puis il parla de choses ihdilKréhlé^. tJh moment aprèé, sans faire settiblatitdéHën, il dit au missionnaire : « Les Pères dèft deux autres églises et les Russes sont-ili de tbire religion ? » Le missionnaire f épofldit qye l«s Pères du Nang-tang et du Tang-^laag eh éloienl, mais que les Russes h'en èlOlènipAi Le mandarin reprit : a Comment cela se fait-il ? Les Russes adorent le Dieu du ciel comtnc vous P — Oui , dit le missionnaire , mais ils ne l'adorent pas comme il veut être adoré. »

Comme les idolâtres sohl fort «upersiili^ut, le mandarin pria le missionnaire de lUi ât)prendre comment nous cherchions le trfll bonheur. Le missionnaire lui fépondil que hoUê rie courions pas aprèfc le bonheur de la icrre, el que, pour obtenir le vrai botthëur, nous prions le bleu dd ciel de nous l'âceorfler. On sortit de l'église-, on pHt du thé ^ oh fit dit présent au mandarin , qui s'eh alla tbrl eonletil, â ce qu'il parut.

Cependant le bfliitfte r«p6ndtt ^u'oH alloll fecherbher les ehreilens dans loul Teftlplrt. La pedr saisit là Ville el les environs-, Itthquilles sur notre sort , noUs ne l'étions pa« «ur celui de tant d'fttnes qui nous sunl si cheN,el qui allolent eireext)os6eé â des lentaitottd pios délicates qu'un ne pensé quand ott eîil loirt du danger.

L'alaf me augmenta «tuand on appHt que le chef commissaire du tribunal des maihéhialiques étoit allé au palais présenter ft Vmptreur une accusation pleine d'Invêcllves conli^ noire sainte religion. On craignit, aveccjuélque fbndement , qu'il n'y cûl dans lodle eelle affaire quelque manœuvre secrète de lacour,(|niïP«f un reste de ménagement pdur lesmisslofiftaires de Pékin , ne vouloil pës se hrioriircr h découvert, tandis que peut-être elledonnoit lebranleâ loul. Voici en abrégé celle fameuse àccd^iio" tt Tsi-lching-go (c'esl le nom de l'accusateur ) offre avec respect ô Votre Mïijèsté ce placel, pour lui demander ses ordres (ouchanl l'afteire suivante. J'ai examiné les diflérenlcs religions qui sont défendues dans l'empire, parce qu'elles pervertissent les peuplea î^U^ me suis convaincu qu'à ee titre la religion chrétienne, plus qu'aucune autre, tnériloil d'èlre entièrement et à Jamais proscrite : elle ne reconnoft ni divinMé, ni esprits, ni «ncê- Ifes -, elle n'est (Jue tromiperie, supefsHIloo ti meAsonge. J'ai «dtfvwrt 6uï part» des reehfî-

MtSSioNs Bfe LA CHiNÈ.

éfet Molencè* qu'oh a poHées contre elle ^ mais Jt ne ? oU pas que la capitale ail encore rien £ul pour réleittdr^ dans son sein. Cependant cette religioo perverse s^élehd ; le peuple ignoriftl et grossier l*ettibrasse ; et y lietit aivec une cMiUnoe qui né sait pas se démentir.

» Dam la eratnte que leé Européens , qui depuis longtemps sont dans le tt-ibunal des MlUèoiâtlques ^ h'eussent séduit quelques nMnlH-ea de ce Iribudal , J'ai fait fëire soiis mêàû ei sans éclat dés reclie^fches exactes, et il «"cM Ironté vingt-deux mandarins , qui , au Mta d*eire ledsibles à Thbhneur quMlè ont de parler le bonnet ^ lA rbbe et les autres ornement quidéooreni leur dignité, se sont oubliés aa iMiiiit qu'ils ne i-ougisèènt pas de profe^si^r ceUe religlOto mperstitieusë. Lorsque le ctBUr dt l^bomme n'a aucun frein qui le contienne , Meolèt il deTienl le jouet de Perrëui- ; les vices f prtfihefll raclUë ^ et porleiit partout la dësolalioo. Les autres Iribunaux sont sans doute iifedét eomme lé mien ; le reste de la capitale d les previntes se t)ertertissent. Il est teinp^, il est de 11 dernière importance d'y tnettre •rtfre ; Il niut séparer le boii du mauvais.

a O'eêl dans cette vue que moi , votre sujet, je prie Tetre Majesté qu'elle donne ordre que las tiogl-deut mandarine de mon tribunal soiesl traduili aUK tribunaux compclens, pour } tM Jugea «elon les lois ^ qu'en outre on délibère Mf lea moyens, les recherches, les dûfeiisos et lit punitions qui doivent coupbf court du ttiâl4 J'iitendt réspectueusemenl les ordres de VoIfÉ Majesté. Le 4 de la dixième lune , d'estè*direle 12 novembre, de Kien-long 33 , c'est- Mlir« Tau 1768. »

Là réponse de l'empereur fut : a Kai pou y tieoa. a Qde les tribunaux tompétens délibéreal et me fessent leur rapport.

Oe plaeel ne Uous parvint que le 15 novemferC. Sa lecture noué pénétra de la plus viVe doëleur ', il y avoit longtemps qu'un particulier ft^tott osé traiter notre sainte religion avec tant Cltidif oitê. Il fut conclu sur-le-champ qu'on veogerolt son honneur dans une requête qu'on ferait passer A l'empereur par le comte-mi- ■blre , qui est nommément chargé de nos affaifet dans cette cour. La requête fut bientôt liilè. Le père Hareslah , président du tribunal iat ibâtliématklues , et ses deux collègues furttol «bai^ et la prêteoter. Ils M rèndiréht

pour celd au palais ; mais le comte ne leur donna que de belles paroles. Il leur dit que nous nous inquiétions pour rien ; que celte affaire n'auroit pas de mauvaises suites *, qu'il se chargeoit de parler lui-même à ^empereur ; que noils devions savoir qu'il étoit notre ami, et que le meilleur avis qu'il avoii â nous donher en cette qualité, c èloit de bien prendre garde de remuer. Le comte nous trompoil peut-être, ihais que faire? On achevoit de tout perdre, ^i, contre le gré d'un homme aussi puissant que lui , on se fût adressé directement â l'empereur. D'ailleurs, c'étoit une chose moralement impossible. On ne voit pas ici l'empereur quand on veut.

Il fallut donc attendre les événemens. Nous eûmes tous recours à la ressource ordinaire des personnes allligècs. On redoubla la prière dans nos maisons, et tous les jours on y offrit le saint sacrifice de la messe pour conjurer l'orage.

Cependant, la nuit du 18 au id novembre 1768, les vingt-deux mandarins accusés furent cités au tribunal des crimes , qui , ne voulant pas juger cette aitaire tout seul, avoit appelé des membres du tribunal des rits cl du tribunal des mandarins, pour juger conjointement avec lui. L'interrogatoire fut long, el ce ne fut que bien avant dans la nuit que les accusés furent renvoyés jusqu'à un plus ample informé.

On présehta au comte les dépositions. Il dit : (( Pourquoi , dans une affaire qui n'est pas de conséquence , envelopper tant de personnes ? » Ce mot fit son effet : le tribunal des crimes rappela les accusés, et les divisant en sept familles , il ne fil subir un nouvel interrogatoire qu'aux chefs de chacune de ces familles. Les autres accusés ne comparurent plus. Ighace Pao, chef de la famille des Pao , qui la première se fit chrétienne à Pékin , il y a près de deux siècles , el qui , dans des temps très-difficiles, avoit logé le fameux père Ricci, fondateur de cette mission, Ignace Pao répondit comme un ange. Ses juges, étonnés de la beauté de la morale chrétienne , convinrent de bonne foi que même sur le sixième commandement, que les païens gardent si mal, u c'étoit la bonne et la véritable doctrine. » Survint l'arrêt du Sin-pou ^ il est assez modéré ; il ne dit rien contre notre sainte religion : on y lit même qu'elle n'a rien de mauvais. Cependant, comme elle est défendue par les lois , il la dé-

fend de nouveau, et il oblige les chrétiens à aller se déclarer, s'ils veulent obtenir le pardon du passé. Voici ses termes.

« Les mandarins accusés nous ont répondu d'une manière sufiisante. Toute leur faute se réduit à avoir embrassé une religion défendue dans Tempire. Nous avons consulté les lois -, il y en a une qui porte, u Que ceux qui auront violé une loi seront condamnés à cent coups de pantze » (c'est un grand bâton de cinq pieds, plat par le bout ). Selon le dispositif d'une autre loi , « Si toute une famille se trouve coupable, le chef seul sera puni » -, une troisième dit : (( Si quelqu'un du tribunal des mathématiques est coupable , on le privera de ses titres , et il sera réduit au rang du peuple. » Pour se conformer à ces lois, dans le cas présent, il faut casser de leurs mandarinats les sept chefs de famille qui, contre les lois, ont professé la religion chrétieime. Quant aux quinze autres accusés, comme, suivant les lois, on a jugé responsables de leur faute leurs pères ou leurs frères aînés, ils doivent, selon les loi8,èlre mis hors de cour et de procès. Il faudra défendre aux uns et aux autres de professer la religion chrétienne , et les punir sévèrement s'ils ne se corrigent pas. Outre cela, dans les cinq villes qui composent Pékin et dans tout le district , il faudra afficher des placards pour avertir que , désormais, on usera des voies de rigueur contre les chrétiens qui n'iront pas se dénoncer eux-mêmes. Ces placards seront affichés partout où il est de coutume. Telle est la sentence que nous avons portée ; nous la proposons respectueusement à Votre Majesté. Aujourd'hui le 5 de la 1 V lune, de Kien-long 33 , le 13 décembre 1768. »

L'empereur répondit par ces deux mots : « Y, y», j'approuve cette sentence, respectez cet ordre.

Le comte, par égard pour les missionnaires de Pékin, et le président lartare, qu'on avoit su gagnet-, avoient fait adoucir cet arrêt tant qu'ils avoient pu : cependant , en le lisant , nous eûmes le cœur percé delà douleur la plusamère. Nous vîmes que des sept chefs de famille interrogés , tous n'avoient pas répondu également bien -, plusieurs avoient cherché des détours pour se tirer d'affaire , et , sans renoncer à leur foi, ils ne l'avoient pas honorée comme ils dévoient; d'ailleurs, notre sainte religion se trouvoit défendue de nouveau , et il étoit enjoint

aux particuliers d'aller se dénoncer eux-mêmes s'ils vouloienl obtenir le pardon du passé. Cette clause étoit bien dangereuse^ elle causa effectivement de grands maux, comme nous ne l'avions que trop prévu.

Les mandarins des provinces , altend'fs aux démarches de la capitale, se lenoient prêts à agir; un rien pouvoit allumer le feu de la persécution dans tout l'empire.

Le père Lamatlhe, missionnaire françois dans la province de Hou-quang, ne fut manqué que d'un quart d'heure; les archers étoient presque à sa porte , qu'il n'en savoit encore rien. Il se sauva précipitamment dans des montagnes, où il resta trois jours et trois nuits caché dans un fossé , et pouvant être à tout moment dévoré par les tigres, qui sont en grand nombre dans toute la Chine.

La chrétienté qui est auprès de la grande muraille nous envoya un exprès , disant que le bruit se répandoit que nous étions tous arrêtés , et qu'on nous avoit conduits au tribunal des crimes , chargés de neuf chaînes, comme le sont les criminels de lèse-majesté. Nous ne méritions pas une si grande grâce, la Providence nous réservoil à un autre genre de peine. Les placards s'affichèrent le saint jour de Noël. Cela ne nous empêcha pas de célébrer cette fêle avec un certain éclat. Comme il ne faut pas braver l'autorité, il ne faut pas non plus que les ministres du Seigneur craignent trop. Le soir, avant que les barrières des rues fussent fermées, une foule de chrétiens se rendit à petit bruit dans notre maison. Il y eo avoit déjà d'autres , venus de la campagne. Je vis parmi eux un bon vieillard de 72 ans, qui, pour avoir la consolation d'assister à la fête, n'avoit pas craint un voyage de quatre-vingts lieues dans une saison très-rigoureuse.

A minuit notre église étoit plus éclairée qu'en plein jour. La messe commença au son des instrumens et d'une musique vocale , qui est fort au goût des Chinois , et qui a quelquefois de quoi plaire aux Européens. Il n'y eut que vingt musiciens ; on retrancha le gros tambour et les instrumens qui font trop de bruit , et qui , dans les circonstances, auroient paru réveiller la haine des idolâtres. Les soldats des rues battoient les veilles de tout côté , et ils entendoient à peu près comme s'ils eussent été dans l'église. Cependant il n'y eut rien. Quand le jour fut venu, les chrétien» sortirent de

MISSIONS DE LA CHINE

io(r« maraon peu à peu , et s^en retournéreot bifo coDtens chez eux.

Pékin a deui villes , la ville tartare et la ville chinoise. La première a quatre lieues de lour, et contient un million d'habilans ; la seroode, quoique moins grande, n'en compte pas moins. Elle a deux lieutenans de police , qui^ pour Tord ina ire , sont mandarins d*un ordre supérieur, et membres d'un des six grands tribunaux de Tempirc. Le mandarin Ma occupoit un de ces postes , et s'y distinguoit par sa probité, son désintéressement, et son exactitude à maintenir Tordre. Tout le monde savoit qailéloil chrétien , et personne ne pensoit à rioquiéter, tant il étoit aimé et estimé. {Son eoUègue, nommé Ly, ne pouvant lui ressembler, chercha à le perdre. Il lui signifia qu'il e4t à obéir à l'arrêt du Sin-pou , et à se dé- KAcer lui-même comme chrétien , ou bien qo il lui en épargneroit la peine ; qu'il ne lui donooit que (rois jours pour délibérer. Ma fut lort embarrassé, ilconsulta;enfin, toutbiencontidéré, il prit son parti. Le 31 décembre il prétests au tribunal du gouverneur, dont il étoit Betnbre, un écrit conçu en ces termes :

« Pour obéir à l'arrêt du tribunal des crimes, je déclare que ma famille et moi nous sommes chrétiens depuis trois générations. Nos ancêtres embrassèrent la religion dans le Leaotowç, leur poys. Nous connoissons , comme esi,qucc'est la vraie religion qu'il faut suivre, ■00$ y sommes tous fermes et constans. »

Les mandarins du tribunal du gouverneur «moient Ma. Ayant lu sa déclaration ^ ils lui dirent : « A quoi pensez-vous ? Vous courez Toos-roême à votre perte : attendez qu'on TOUS recherche , il sera alors temps de vous d*tlarer. » Cest malgré moi, dit Ma , que je i» cette démarche; on m'y a forcé. Là-dessus ^ le conduisit au comte-ministre , comme au ^ du tribunal. Le comte connoissoit Ma, il le reçut avec beaucoup d'amitié-, mais le 'oysot ferme , il donna commission aux maniviiw de son tribunal de l'examiner. Pour le MOfer, on ne vouloil tirer de lui qu'ur^ parole un tant soit peu équivoque : on eut beau If loomer et le retourner. Ma, toujours con- •IJot et aUenlif à ses réponses , ne dit rien que «le bien.

Sa fermeté irrita insensiblement ses juges, <fBi ne conçoivent pas comment on peut être H sUaché à une religion. Le ûls du comte, qui

est gouverneur de Pékin , et qui est encore jeune , s'échaufTa plus que les autres ; il demanda brusquement à Ma : a Si l'empereur vous ordonne de changer, que ferez-vous? » Ma répondit : u J'obéirai à Dieu. » Le jeune gouverneur, qui ne voit rien au-dessus de son empereur, fut frappé de cette réponse; il pâlit et ne dit plus moL II alla sur-le-champ faire son rapport au comte son père , et le comte présenta un placct à l'empereur en son nom et au nom de son fils. Il y raconta tout ce qui s'étoil passé la veille, et il finit en priant l'empereur de livrer Ma au tribunal des crimes , pour y être jugé selon la rigueur des lois. L'empereur aima mieux qu'il fût conduit au tribunal des ministres et des grands de l'empire, pour y être derechef examiné et interrogé. L'empereur comptoit que la majesté de ce tribunal en imposeroit à l'accusé, et que difficilement il pourroil résister aux instances de tout ce que l'empire a de plus grand. Mais Ma se soutint avec un courage qui étonna ses juges , et qui leur ôta l'espérance de le vaincre. Dés le lendemain, ils présentèrent à l'empereur le placet suivant :

« Vos sujets, nous premier ministre, et autres , présentons respectueusement ce placet à Votre Majesté.

» Ponr obéir aux ordres qu'elle nous a donnés , nous avons fait venir en notre présence Sching-te (nom tartare de Ma ), et nous lui avons dit : « Si vous consentez à sortir de votre religion, l'empereur vous accorde le grand bienfait de vous exempter de toute poursuite, et de vous maintenir dans vos emplois. » Ma a répondu : u Je n'avois que dix-neuf ans, lorsqu'étant encore dans mon pays au delà de la grande muraille, un nommé Na-lunggo persuada à mon aïeul d'embrasser la religion chrétienne. Mon père suivit son exemple, et moi celui de mon père. En recevant le saint baptême, je fis vœu de mourir plutôt que de renoncer au Dieu du ciel , à l'empereur et à mes pères et mères. Depuis dix-huit ans que je suis dans Pékin , occupé dans différens mandarinats, j'ai été de temps en temps aux églises du Dieu du ciel. J'ai lu, dans ces égli- I ses, trois inscriptions exposées à la vup du puj blic, et toutes trois écriles du propre pinceau ! de remperour Can?-hi. L'inscription du milieu I contient ces quatre lettres : y/u véritable prin- I cipe de tous les Hres. I^s inscriptions latérales

Rfl^SJQNS DÇ I,A mm

sont : 4près avoir tir4 ^ ^èq^nt toui cfî qfttf tombe sous nos sens^ il le conse^rÇj 0 il y préside souverainement; il est la source de toute justice et de toutes les au^re^ vertus; il a h souveraine puissance de r^aus éclairer çt de nous secourir -'. y elc. Tel c^\ Ip pieq de^ phrétieps 5 tel» sonl no^ engageqiens ^ je nc puh y renoncer.

M Nous , vos sujets , nous nous y sonfirpeç pris de (oulcs les manières pour copvprlir e( gagner ce mandarin, n^ais il persiste aveuglément dans son opin|Mrctë \ absolunnenl il ne veut pas ouvrir les yegx ; c'csl quelque chpsç d'incompréhensible : Votre IMajesté *'ep ponvaincra par le détail de nos interrogations et de ses réponses dont pous offrons respectueusement le manuscrit à Votre Majesté avec ce placet. Le 27 de la onzième lunp, de Rieplong 33, le 11 jqnvier 1769. » L'en^pereur répondit : (( Que Ma soit cassé et traduit au Sinpou. »

En conséquence de cet ordre, on arracha à Ma les mqrciues de ^a dignité *, on le chargea de chaîne^ , et , dans cet étal , on le conduisit du palais au tribunal des criipes, sur une charrette découverte. Ainsi Ma? lieutenant de police de la capitale, membre d'un des si^ grands tribunaux de Tempire, ayant grade de colonel dans ^ne des huit bannières, fut donné en spectacle de terreur uniquement pour la religion. Menaces, sollicitations, insultes, promesses, tout fut employé successivement pouf l'ébranler \ mais ce fut eï\ vain ; Ma ne se démentit pas un moment.

Sa constance commença à intriguer les ministres. Il y alloit au moins de leur forlunp s'ils ne venoient pas à bout de faire respecter Tordre de l'empereur, qui jaqiais ne doit êtf^ sans effet. Ils se rendoient dp temps pp tpnfips au Sin-pou. Un jour le mipistr^ chinois mpnaça de le faire mettre à une question cruelle, a Nous verrons, dit-il, si les tpprmens qe seront pas plus efficaces que nos paroles. — Vous n'y entendez rien, reprit le comte, il est inutile de le presser de renoncer à sa religion-, il n'y renoncera pas. Laissez-moi faire. » Puis, s'adressant à Ma, il lui dit : « Vous avez offensé l'empereur, ne vous en repentez-vous pas ? et n*ètes-vous pas dans la résolution de vous corriger de vos fautes passées ? — Oui, répondit Ma, mais je ne puis sortir de la religion chrélicnne. ni renoncer tï Dieu. » Ce mot ti^a d'ftf-

f^irp le coiptp ; fpais il (ernjt, du momde^iiiit les hommes, la gloire qqe Ma l'éloit li Justepient acquise jusqu'alors. Le comte, l'attiich^nt ^ ]q première partie (jp la réponie, f|i( 4^un tqp badin, q^i lui est très-fami|ier : « Je i^ii micHx pe qqe pense Ma que lui-fp^pi^e. H reippclp le» ordres de l'eippereurj il veut seeorfiger : tout pst dit ^ que ff^m-il de plqs? » Ma eutbpau protestpr qu'il étqit toujours d^rétian et qu'il le seroit jqsqq'à la mort ; le comte Qt )a ^oprde oreille ; et, sans larder davantage, |1 dlla faire son rapppf t à l'epnpereur, qui, quelques jours aprèi, P(pqt)lier dajf^tt \^$ binpiir^i l'ordre suivant :

tt La résistance que M» a f^Up k |ii9f yoloniés méritpjt ^pp pupitiop ei^empluire \ il convenoit de le traiter en criminel ] n^^Ucommf la crainte lui a enfin opvert lof ypqi^ ?t l'a fait sortir de la religjof^ qhrétje^pe, je luifaii gr^ce : je veux ^pôme qu'il soit imn^laria dfi titre de cheon-pei. Qq'on respecte pet ordre.)» Il y a daps Tempiro huit b^pni^fes. (j^\ toute la forpe de l'État. Chaque ba^pièra peut avoir trente à qMaranl^ mille hpmfite^ fixerçif dans le métier de la guerre, et toi^ouff prttf â p^ftir au p^ojpdre signal. Qqo^qqe 1^ Tai^ tîire^ fassent te fonds dp ces troupei, «p ( opmpte cependant beaucoup 4p €)|iq^is, dpat Ips familles s'atlachèrei^l ^ la dypQstja préswlf lorsqu'elle pqnqqit la Chipe.

L'affaire dP Ma excita daps qupIqupf-MQti de ces bannières une vive perfécutiop c9ptF€ potre saipte religion. Les premipn coups tombèrent sur la famille des Tcbeon. Son cMi nommé Laurent, est un honr^me de soixautodeux ans, qui s'éloit signalé dans une parpills occasion , trente api auparavant ; il CQipplojt bien qu'jl pn seroit de m^n^p cetfe fqi8-ci,paii il pe savait pa^ k qpelle éprouva on devait mettre sa copslance. Il avoit qn (|U qomini Jeap \ c'est un jeune hon^me pxtrémement aimable, et pput-ètre trop aimé du vieux Laurent. Ce fut par cet endroit qu'on l^ttaqua. Jean fut mapdé le 7 janvier 1769, avec scto père et quelques-uns de ses parens. Les oiaodarins , ep voyant Laurent, dirent : « Nqm« cQn poissons cet homme-lâ, il ne demanderait pas mieux que de mourir. » Puis ils vii^rent au fils, et ils lui dirent : a II y a ordre de l'empereur que vous renonciea; à votrp rpligion. Y rpnoncez-vouf, ou bien n'y rpppncez-vops pas? —-Je n'y renonc? pas, répondit Jean. ^ A l'^'

MISSIONS D

«Uirt qf) se jaU mr iqi, ^( od retendit par (erre) uq (loipinc te ^nit mr ^es épaqles, m «ulre tpr set jambe», el m (roisième, armé duD fQuel lariare, long de cinq pieds, el gros cpmme le peljl doigt par Tupe de ses exlrémit^, |q| dûQDa vingt-sept coups. Los trois (irmicfi lui ^rent we douleur si vive, qu'il craigoit de qe pouvoir pas loptonir longtemps UD cqni))at si rude \ m^js ayaqt prié Dieu d«m le fond de son cç^ur^ i| sentit orotire ses forces et soq pourage. Le lendemain il vint nous voir. |i «voit un air content. Noms nous jetâmes à son cou pour Tombrdsser -, il s'attendrit el pleura. « Ah! que je crains, nous dit-il, de D'avoir pa^ la Torçc de soutenir les tourneos I » Nous 1^ rassurâmes de notre mieux, et i^ous lui promtmei tous les secours de nos prières. Le Q, il communia A notre églito-, et après avoir demandé instamment notre bénédicliûD, il se rendit pour la seconde fois au lieu du combat. Le vieux Laurent reçut dV bord cinquante-quatre coups en deux temps. Od n'en donna que trois à Jean, puis on n'arrêta. Jean, qui auparavant craignoil de n'avoir pailecouragedesouiïrir, craignit, dans ce mo* roeqU de ne ^ontTrir pai a«scz. Il reçut encore )Miat-srpi coups.

Le 1 1 janvier, il Tut rappelé pour la troi- «ièiiiti fois. Ce fui lo jour de ses grandes souffriioces et de son Iriumpbc, Yoici comment il raconte la chose dan» une lettre qu^il nous • cfivil le lendemain :

« Hier, dès que je fus arrivé, le mandarin lee demanda si je renonçois ou non. Je répon- 4isàroniinaire : Je ne renonce point. Aussitôt aa in'0U mes habits , el on me donna vingt- «ept caups dp fouet \ après quoi on me demanda une )icconde fois ; Renoncei-vous, ou Dan? Je répondis une seconde fois ; Je ne rcnoace pas. Qn me donna encore vingt-sept (ûQps« Qa me fll quatre fois la mèm» demande^ jfi Osqualr^ rois la même réponse, qui fut toujours suivie de vingt-sept coups. A toutes les reprises on changeoit de bourreau. »

Jean, dans sa lettre, ne parle pas de son père. Nous sOmes qu'il avoit été battu plusieurs fois, sans avoir donné la moindre marque de foiblesse. Mais il ne tint pas aux traitemeps cruels que Ton Taisoit subir à son Ûls. Cbaque coup qut le frappait perçoit son cœur. Vaincu enflo par une fausse tendresse, il succomba m«llieurevisement,nc prenant pas garde

LA CHINE

que sa chute alleit être le plus cruel supplice de son (lU.

Jean continue ainsi : « Voyant que les coups defoqel n'ébranioient pa^la constance que le Seigneur m'inspiroil, mon mandarin me mil 4 genoux une demi-heure sur des fragmens de porcelaine cassée, et il me dit : u Si tu remues, u ou si tu laisses échapper quelque plainte, tu (f seras cen»é avoir apostasie. )> Je le laissois dire, eljem'unissoisàDieu; les mains jointes « j'invoquois tout bas les saints noms de Jésus el de Marie. On vouloil encore m'ôtcr celle consolation. On séparoit mes mains, el on parloit de me cadenacer la bouche ; mais on eut beau faire, ce supplice n^eul pas TefTel qu'on s'en étoit promis ; on en revint aux coups. On me froppa encore à quatre reprises diCTérenles. Alors mes forces s'épuisèrent, une sueur froide me prit , el je tombai en foiblesse. Ceux qui éloient autour de moi profilèrent de ce moment; ils saii^irenlma main, el formèrent mon nom sur un billet aposlalique. Je m'aperçus bien de In violence qu'on me faisoit; mais alors j'ètois même hors d'état de pouvoir m'en plaindre. Dès que j'eus assez de force pour pouvoir parler, je protestai que je n'avois aucune part è celle signature ; que je la déleslois \ que j'élois chrétien , el que je le serois jusqu'à la mort. On me remit une seconde fois sur les fragmens de porcelaine cassée -, mais je n'y restai pas longtemps. Mon otTicier s'aperçut . que je m'affoiblissois sérieusemenl. Il donna ordre de me traîner hors de la cour. Je crus devoir renouveler en ce moment ma profession de foi. Je dis hautement que j'étois chrétien, el que je le serois toujours. Mon père el mon oncle m'emportèrent dans une maison voisine, pour y passer le reste de la nuit, n

Nous avons su d'ailleurs que Jean étoit dans un étal si pitoyable, que les païens eux-mêmes ne purent s'empôcber, en le voyant, de verser des larmes, et le Ois de son mandarin alla luimême lui chercher un remède qui lui fil du bien. On ne pouvoil plus revenir à la charge sans le tuer. Le froid lui avoil causé une si violente contraction de nerfs, que ses genoux louchoient sa poitrine; ses reins éloient courbés et ses chairs monstrueusementennces.il ne vouloil pas que ses parensetses amis le plaijinissenl. 11 étoit tranquille, gai, content. Les chirurgiens comploienl que , s'il en rêchappoiL il en avoil au moins pour trois mois ; mais . tsrAce à

MISSIONS DE LA CHINE

Diea,en moins d'an mois il guérit assez bien pour venir à notre église, à Taide de deux personnes qui le soutenoienl : il ût ses dévotions. Après son action de grâces, il vint nous voir. Je lut demandai si dans les tourmens la pensée ne lui ètoit pas venue qu'il pourroit bien y rester -, il me répondit qu'il croyoit bien être à sa dernière heure quand il sentit la sueur froide se répandre sur tout son corps. Cependant, ajoula-t-il avec beaucoup de simplicité, si j'étois mort je n'aurois plus eu le bonheur de communier ; el en disaht ces paroles, les larmes lui vinrent aux yeux.

On n'entendit plus parler que de chrétiens battus el maltraités de foutes les façons pour la religion. Un jeune soldat, nommé Ouang Michel, d'une autre bannière que Jean, eut à souffrir les mêmes combats que lui. Tchon Joseph fut attaché à une colonne, la tête en bas, et la moitié du corps sur la glace. Ly Mathias fut battu sans interruption, jusqu'à ce qu'il perdit connoissance, etc. Ce détail me mèneroi t trop loin.

Je ne vous dirai pas ce que nous souffrions en voyant le troupeau de Jésus-Christ ainsi livré à la fureur de l'idol&trie : votre cœur vous le dira assez. Nous essayâmes tous les moyens humains pour faire cesser cette malheureuse persécution ; ils furent sans effet : le ciel même parut insensible à nos cris. Nous nous étions arrangés de façon que pendant tout le jour il y avoit un missionnaire devant le sainl-sacremcnt. On flt d'autres bonnes œuvres, et la persécution alla son train. Ce qu'il y eut de plus affligeant pour nous, c'est qu'elle flt des apostats. Il est vrai que très-peu renoncèrent formellement à la religion, mais il y en eut plusieurs qui furent surpris par les idolâtre» , et qui donnèrent dans les pièges qu'ils leur tendoient.

Il arriva une chose qui nous fit frémir. Deux jeunes gens, extrêmement aimables et bons chrétiens, furent cités devant leur mandarin. Ils répondirent modestement qu'ils respectoicnt l'ordre de l'empereur-, qu'ils mourroient conlcns s'il l'ordonnoil ; mais que pour renoncer à la foi, ils ne le pouvoient. Le mandarin, qui les aimoit, cl qui d'ailleurs n'étoit pas d'un caractère violent, les renvoya sans les maltraiter. Ils s'en retournoienl le cœur plein de cette douce joie qu'on goûte ordinairement quand on a conservé sa foi au milieu des plus grands

dangers : ils rentrent à la maison, ils la trouvent pleine de monde. Leur mère vient à eux le couteau à la main, et leur dit : <c Je vois bien, mes enfans, ce que vous avez dans la tête-, vous voulez être martyrs et aller tout de suite au ciel ; et moi, je veux aller en enfer, m Elle approche le couteau de sa gorge et menace de se la couper à Tinstant, s'ils ne signent tous deux un écrit que les idolâtres vendent de dresser: les enfans, dans le trouble, signèrent. Désolés ensuite, ils pleurèrent leur faute et furent inconsolables, jusqu'à ce que par une pénitence publique ils méritèrent de rentrer dans le sein de l'Église.

Dans les montagnes qui sont au couchant de Pékin, nous avons une chrétienté : un seul village, nommé Sang-yuj compte trente-huit familles chrétiennes. Au commencement du mois de mars 1769, elles furent toutes accusées devant le lieutenant de police de la ville tartare. On envoya du monde pour les saisir. Les archers n'emmenèrent que vingt-une personnes, parce qu'ils ne prirent que les chefs de famille, ou ceux qui les représentoient. If n'est pas concevable combien ils ont eu à souffrir dans leur prison, qui a duré prés de quatre mois. La faim, la soif, les coups, tout fut employé pour vaincre leur constance. Il y en eut d'abord qui cédèrent à la violence des coups ', mais quand il fut question de sortir, ils confessèrent généreusement la foi; tous furent battus les uns plus, les autres mom$* Ils vinrent aussitôt nous voir. Ils étoient pâles^ défigurés, sans habits. Je les conduisis à la porte de l'église •, ils se prosternèrent la face contre terre, et rendirent à Jésus-Christ, qui les avoit soutenus, de solennelles actions de grâces. On les retint dans la maison pendant quelques jours. J'en avois habillé huit avec uo demi-louis, qu'un bon ecclésiastique m'avoit donné pour de bonnes œuvres, lors de mon départ. Ils parurent à la belle procession du saint-sacrement , que nous faisons ici avec le plus de solennité qu'il est possible. Ils en firent un des ornemens les plus touchons. Je sais bien que je ne pouvois pas les regarder sans être attendri jusqu'au fond de l'âme.

La persécution s'apaisa insensiblement, et actuellement nous sommes tranquilles , comme on peut l'être dans le centre àe l'idolâtrie. Dieu sait combien de temps durera cette espèce de tranquillité. Sa sainte vo-

MISSIONS DE LA CHINE

Mè soit ftrite; nous noas attendons à tout.

Voici rabrégé d^une lettre au sujet du père Ntotiuide Horta, dont j'eus Thonneur de vous pvIerraD passé.

U père de Horta pensoit à s'en retourner a Europe en 1766 ; mais ayant appris sur sa mit ce qui se passott en Europe , il craignit, (ti) rebroussa cbemîn. A peine fut-il arrivé à a mission du Tonkin , qu'il fut pris dans rnercice du saint ministère et mené en priion. C'est de là qu'il nous écrit une grande lettre fort édifiante d'où je tirerai ce que j'ai à îOQsdire de lui.

La prison du père de Horta est une espèce de loge formée par des pieux profondément enfoncés en terre ; elle n'a guère que quatre picdi de long sur deux et demi de large. Il est eteroeilement assis ou> demi couché ; exposé à lipiaie,du soleil d'un climat brûlant et à toutes b ÎDjores de l'air. Ses pieds sortent de la prim, a travers les pieux, et sont enclavés dans de« gros morceaux de bois joints par les deux kooU.

Les piqûres des insectes, dont il ne peut pas ic défendre ; les ulcères, dont tout son corps eit couvert, et dont il sort une puanteur insupportable ; le bruit des batteurs de veilles et des Midats qui jour et nuit sont de garde autour de loi; les égoats qui l'environnent; l'opérdinode la pierre qu'il a soufferte, tout cela et rnf tais combien d'autres maux présentent dan la leUre du père de Horta un tableau de doQievr qui fait frémir.

Son courage croit avec ses souffrances : ce s'eit plus cet tiomme, tel qu'on le vit à l'Ilede-France, tinnide, indécis, ne sachant pas prendre son parti : aujourd'hui rien ne l'ébritle; il parle de ses souffrances, de leur neés et de leur durée, comme il parleroit de («lies d'un étranger qui ne le touche pas.

lalerrogé par ses juges idolâtres pourquoi le Dieu des chrétiens n'a voit pas fait annoncer pk» tôt aux Tonkinois sa religion, il répondit <F> H est très-probable qu'autrefois la religion ^ vrai Dieu avoit été annoncée à leurs ancê- ^, qui, aussi infidèles qu'eux, avoient perséf«te et fait mourir ses envoyés -, que si depuis vn temps ils paroissoient avoir été oubliés tl<n$ la distribution des trésors de la misérifwde divine, ils ne dévoient s'en prendre qu'à Iwn grands péchés ; que le Seigneur seroit Kînra plus tôt à eux s'ils n'avoient pas violé 1

la loi naturelle qu'il a gravée dans tous les cœurs.

La liberté du père de Horta n'a point offensé ses juges , cependant il est dans la position la plus critique ; il ne sait pas encore quel sera son sort, mais il s'attend à tout.

Il s'encourage par l'exemple des martyrs du Japon, qui sont de la province; par l'exemple plus réeent encore des missionnaires qui, en 1722 et en 1737, versèrent leur sang pour la foi dans le Tonkin. Il se recommande aux prières de tous les missionnaires; il signe Nun- Tius DE Horta , tnrft^ni5simu5 Christicon- [essor, pro Christo catenis ligatus. Sa lettre est datée de Tonkin, le 28 juin 1768.

Nous perdîmes l'an passé le frère Attiret: c'est à tous égards une des plus grandes pertes que pût faire la mission de Chine. Le frère Attiret avoit du feu, de la vivacité, beaucoup d'esprit, une solide piété, et un caractère charmant ; ce qui, dans une communauté de sept ou huit personnes isolées de tout l'univers, doit être regardé comme quelque chose de bien précieux. Son rare talent pour la peinture est connu en Europe; et si des vues supérieures de religion ne l'eussent pas amené ici, il n'est pas douteux qu'il n'eût égalé les plus grands peintres de Paris et de Rome. L'empereur l'aimoit : il estimoitses peintures au-dessus de tout. Un jour, pour lui témoigner sa satisfaction, il voulut le faire mandarin : le frère Attiret mit tout en œuvre pour éviter cette distinction, qu'il avoit toujours crainte; et quoique, pour l'ordinaire, il y aille de la tète pour quiconque n'accepte pas sur-le-champ ces sortes de grâces, le frère Attiret fut assez heureux pour obtenir ce que sa modestie souhaitoit, et pour ne pas irriter le monarque.

Ses belles peintures sont dans des palais où il n'est permis à personne d'entrer. Je n'en ai vu qu'une de lui , c'est le tableau de l'ange gardien, qui est dans la chapelle des jeunes néophytes. Non, on ne se lasse pas de le regarder, et si je m'en croyois, j'en ferois ici la description ; mais votre complaisance pourroit se lasser de tous ces détails. Il faut rependant que je dise encore un mot du frère Attiret. Dans sa dernière maladie, je lui faisois souvent compagnie ; il me dit un jour : « Savez-vous ce qui m'occupe quand je passe dans ces grandes rues de Pékin, à travers ce peuple immense qu'on peul à peine percer ? Je vous avouerai ingé-

m MISSIPNSi Dp

numçpt quç cette pep^ée Qe pei^t pas sortjr dp ma tète: Tu es presque le seul ici qui connoisses le vr^j Pieu : combien dan^ tout ce monde n'ont pas lem^nie bonheur! qu'as-tq Tait pqqr attirer sur (oilesbop tés duSeigneqr? u Ensuite il se livroit aux sentimepsde la piqs vi^p e( ({e |9 plus tendre reconpoissance.

Surlepojnl de mourir, il s'écria lOMjàcoup, avec i^p saint transport : « Ab J la b^l|% (Jévotion, çl qu'on l>nieignoil bien daqs |es noviciats de la Compagnie ! » |l parjoit de la dévotipp à la sainte Vierge: il epl le bonheur ^^ mourir le Jour de son immaculée conception, le 8 décembre 1768,

J'ai prêché la fêle du Sacré-Cœur, di» moi» après mon arrivée. Dieu sait ce que ce premier sermon chinois m'a coûté. Il a fallp pour cela braver les chaleurs ei^çessivef de l^^kin, et charger par Torce une mémqire qui se croyoit en droit de se reppscr* Qn ne aajt pas ce que c'est que de meubler une vieille tête de seize pages de monosyllabes ()écou^qs.

Le chinois est bien difllcile. Je pu^s vqms assqrer qu'il pe re^8en<J)|e eq rien 4 ^MCMfle langue coppqe, Le mCme mol q'ajamais qu'une lerrpinaison; on p'y trouve point {w\ ce qui dans nos déclinaisQns distingue le gepre et le nombre des chobcs (Jpnt op parle \ dans les verbes, rien ne pop^ aide à faire entendre quelle est la personpe qui agit, comment et en quel temps elle agit, si elle agit seule pu avec d'autres. ïln un mot, chez les Chinois, le même piot est substantif, adjectif, verbe, adverbe, singulier, pluriel , maspplin, fêniinip, etc. f/est à vous, qui écoulez, à épier ie-^ çifCQPstances c( à deviner.

Ajoutez à tPpt f^ela qpe tous les molf de la langpe se réduisent ^ trois cent et quelques- Hps \ qu'ils se propqpcent de (apt de façons qu'ils sigpiflent quatre-vingt mille choses dif** férentes qu'qp expripie par autant c|e caractères.

Ce n'est pas tout. L'arrangement de tpus ces monosyllabes parott n'être soumis à aucune règle générale, en sorte que pour savoir la langue, après a voir appris tous les mois, il fau( apprendre chaque phrase en particulier-, la moindre inversion feroitque vous ne seriez pas entendu des trois quarts des Chinois.

Je reviens aux mots. On m'avoit dit, chou signifie livre. Je comptois que toutes les fois que revicndroil le piot cAou, je pourrois eoa-

dure qu'il l'agit 4'uq livre* BMn( du tout; cbw reviept, il sigpiQe un arbre. Me voilà partagé entre çiou livre, et chou arbre. C« n'est rien que cela ; il y a chou grandes chaleurs, cfipu raeopter, ehou aM^oro, chm pluie, cAotf çharil^ , ^h9U aecoutupfiés , chw perdre upe gageqre, etc. Je ne flnirois pas si je vou* Ipis rapporter |oq|es|ei signiAcations du même mott

^ncpre, si l'on pouvoU s'aider par la lecture des livres. Mais non, leur langage est tout différent de celui d'une simple conversation.

Ce qui sera surtout et éternellement un écueil PQUr tout Européen, c'est la prononciation. Elle est d'une diflTiculté insurmontable. D'abord chaque mot peut se prononcer sur cinq tons (lifTérens, et il no faut pas croire que chaque ton soit si marqué, que l'oreille |e distingue aisépienl. Ces pionosyllabes passent d'une vitesse étonnante^ et de peur qu'il ne soit trop aisé de les saisir ila yolée, les Chinois foat eneqre je no sais combien d'élislooiqui ne laissent presque rien de deux monosyllabes. D'un ton aspiré, il faut passer (|e sqile i un Ipn uni; ^'pp sifflement 4 un ton rentrant ; \àï\\(\\ il Taut Parler ^p gosier, tantôt du paUis, presque (pujours dp ne^* J'ai récité au moins cinquante fois mon sermon devant mon domestique, avant qpe do |e dire en public. Je lui dqnnois plein ppuvoir ^e me reprendre , et je ne me lassais pas de répéter. Il est tels de mes audileuri Chinois, qui, de dix parties, comme ils disent, n'en ont entendu que lrois« Heureusement qus le^ Chinois sont patiens. et qu'ils sont topjeurs ctopnés qu'un pauvre étranger puisso apprendre deuil mots de leur langue.

Aujoqr^'hui je suis un peu plus à Taise. J'eptepds assez ceui qui viennent se oopfeiser. Qo a même cru que je pouvoii^ me charger fie la copgrègalion des jeunes néophytes, l-o P*f« Dolllêre me la remit ces jours passés. J'ai Thon' neur d'être, avec beaqçoup de respect, madame, etc.

«t Souffrez que votre respectable con^niunaulé trouve ici mes assurances de re^peel- J^ me recommando, moi et notre chère mission» à |cs saintes ferveurs. Un petit mot pqur nou», surtout après une bonne communion. Nousae cesserons do notre côté de prier le Seigneur qu'il maintienne parmi vous cet esprit depiéle qui vousa repdpes si recomqianclables parmi Iw communaplôs éfliflantes, »

MUSIONS m LA eUINB.

IM

LC;tt1VE du ?È|lp F, BQURftEiOïS

AV PERB AMGBIIOT.

Xi<f ions dans Irs montagnes du Nord.

Mon RBVKRBMD PÈRE,

A >ep( ou huU licMes de PékÎR, il y |i un^ longue $ui(ede monlagoes; on prétend qu'elles 3 eieodenl bien fiY^nt dan» TA^ie occidenlale ti qu'elles vont niourir p)»9cz près ^a rpuropa« C esl du sein de o^s ni^qn^gnes qqe je yoms t-cris «Mjourd'bMi. J'y suis vepu pû^f seconder If» vue» de zélé (fu pèrp pesrobert. Ce Jés^ile) dbeureuse p( S{i|iotfî mémoire , ayant appris que sur le bord (jef (qrrens qui se prépipilent 4es moolagnes il y avoi( quelques habit^tUops, cooc"i le dessein ()'y former une Église, où, loin du bruit et d^s recti^rcho)» , |e bqn Pieu fût connq ^\ servi pomfpe i| mérite ^e Titre. It n'rut pas la cqnsp)aiioq qu'il se promettoil de ce Qouv^ établissement : lorsqu'il mQMrut, son prqiel n'éloit eqcqre qu'ébauché.

Il s*afit de savqir «i I0 temps de la miséri* corde est v^nq pour ces pauvres montagnards, qui d'ailleurs sopl d'assez bopnétes gens. Hier \z n'afois ricp k maqgcr*, un voisin, q\ioiqpe idotftire et bien pauvre, in'^f^vqy^ une poignée de jujubes, dcqx pécl^es et ^q\x\ ou tf'ois pommes. J'en fus touché, et je ferai loqt mqn possible pour lui procurer quelqqe çhp^e de mieui^ en Iqi faisant porter des paroles de ;alut. On vient ici par des ehemins qq1| nV^t pas ^isé d^imag iner. Pour éviter les torrens q^t coûtent dans les fonds, il faut grimper sur des rochert eKarpès \ les sentiers qu'on y a pratiqués n'ont «Rivent que deux pieds ou deui pieds et demi de l^rge. A YOtre droite, c'est une rocl^e à pio, haute commç Içs tqurs de la primaliale * \ à gauche, c'est un précipice plus profond encore et dont VOUS ne pouvez vous éloigner que de deux pieds : qq faux pas vous y feroit tomber, et il c«t Irès-aisé de le (aire sur des pierres et des roches posées de champ et plus élevées les unes que lea autres. Ma monture s'est abattue trois fois des quatre pieds sans me froisser

* Principale é^i«e ds Nanti« en t^rraioe*

contre les Mcbers de la droite ni sans me jeler dans le précipice de la gauche. Dieu en soit béni ! Je n'écris ces Irails de Providence qu'en rougissant d'y répoqdre si m?l.

Vous savez sans doule que le révérend père Dugad, supérieur général de celle mission, après avoir entrepris le voyage de la Chine à l'âge de soixantO'deux ans, n'a pu entrer dans les terres ni obtenir une place parnni nous à Pékin. Il a été obligé de s'en retourner et de quitter un pays qui faisoil l'objet de tous set vcBux, et oA il a consumé ses forces pendant près de trente ans d'une mission laborieuse. Voici comment il nous a fait ses adieux en partant de Canton, le 10 janvier 1770 :

(c La Providence, qui m'avoit appelé ici, m'ordonne d'en sortir à présent. Vous sentei bien, mes révérends Pères, qu'après tant de tentatives pour me rejoindre à vous, je partirai d'ici sans vtous quitter : mon cœur restera toujours dans celte mission, à laquelle je m'élois consacré. Je prie Noire-Seigneur de répandre sur tous oeux qui la composent les bénédictions célestes. Puissions-nous être tedemfnl embrasés de son saint amour, que nous deve*nions de souples instrumens entre ses mains pour le salqt et la perfection du prochain. Marehon» avec ardeur nous-mêmei dans la carrière t)es devoirs étroits que denuindent nos saintes fonctions. Que l'esprit d*oraiaon soit l'âme de toutes nos actions, etc. »

Il ne faut que quelques n^ols comme ceux-là pour faire connottre un homme. Il étoit revenu en partie pour avoir la consolation de revoir son saint ami le père Roi. Il apprit sa mort avec une si parfaite résignation qu'il ne parut rien |ur son visage de ce qui se passoit dans son cœur. Comme il avoit vécu dans les mis* sioBs avec lui bon nombre d'années, Je le priai de mander ce qu'il en savoit.

Sans s'attacher à ce qui a pu arriver de singulier cl d'extraordinaire au saint père Roi, le père Qugad s'attache à peindre son excellent intérieur : il étoit sans cesse occupé de Dien, plein de zèle pour sa gloire, et un vrai modèle du détachement et de la patience que doit avoir un missionnaire.

MISSIONS DE LA CHINE