LE 1.& MAI

COiniHAIfT

HS AIiItS du TRIBtmAL DIS CAUSES CRIMINELLES DE PÉKIN, CONTRE LES MISSIONNAIRES ET LES CHRÉTIENS,

M OST BTi APrEOCTBS Dl L'uIPBEBCE LB 7 MARS 1785.

Copie afBchée par ordre de Chou, gouver- Beur général * des deux provinces de Canton et deKouao-si, et de Sun, intendant * de la province de Canton, pour inrormer le public que

• J*app«ne goaverneurgénéral. ou vice-roi, celui qui préside en chef à une ou deui provinces, qu'on appuie en chinois Uong^tou.

* J'appelle InlendanI, le second officier de Tempe* reirdansrhaqne province, qu*on appelle, en chinois,

LA CHINE* 387

ran cinquantiém^ede Tempire de Kien«Iûng % le quinzième jour de la troisième lune ^ ils ont reçu un édit émané du tribunal des causes criminelles, conformément aux ordres de l'empe* reur, touchant les causes détaillées ci-après.

> Le juge criminel de la province de Houkouang a présenté un mémoire au grand doc« teur et ministre d'Elat, nommé 0, et à ses col* lègues (les conseillers dudit tribunal), qui ont donné avis à Tempereur de ce qui étoit arrivé. Ils ont aussi écrit au gouverneur général *, le priant d'écrire lui-même à Tinteodant de la province de Canton, pour l'engager à faire, de son c6lé , de concert avec eux, les poursuites nécessaires.

Dans Texpédition dOment scellée ( de Tédil en queslion), on lit ce qui suit ;

» Le grand docteur et ministre d'État O, el ses collègues, donnent avis respeetueuseroenl à l'empereur, que, pour obtenir ses ordres, ils ont examiné avec soin et déterminé leurs avia au sujet des causes qui lui ont été déférées.

Voici quelle est Torigine d^ ces causes. Le gouverneur général du Hou kouang a donné avis à l'empereur qu on avoil pris des Européens, gens étrangers, savoir, le père Jean et ses compagnons, qui voulolent aller à Si-gan * pour y prêcher la religion. Il conste, par les perquisitions qu'on a faites, qu'ils ont été ame^ nés de Canton parTsin, Tsiao et Pierre Tsai% à la prière de Tou et de Pie Lieou •.

On a aussi annoncé que, par le moyen des perquisitions qu'on a faites dans la province de Chensi, on y a découvert el arrêté François, Emmanuel et Jacques, tous Européens et étrangers qui y prêchoienl la religion. On a recon-> nu, par les examens qu'on a faits, qu'ils y on| été conduits successivement par le défunt prêtre Kouo, par Dominique Tchang et par Tsin; mais ils ont été cachés et accompagnés dans leurs courses par Tou et d'autres.

* Kieng-loug est le nom de Teoipereur régnant.

* Cc«l-â-tlire le J3 avril 1786.

' Remarque préliminaire.

* Le gouverneur-général de Canton éloll alors é Pôkin, et rinlciidanl étoit seul h Canton.

^ Commencement de IVdlt.

* Si-gan est le nom de la capitale du Chensi.

' Prêtre chinois, millionnaire de la PropagtAdf.

* Pour rendre cette traduction moins rebutante, oo a supprimé les surnoms des Chinois, et on distingua ceux qal ont le même n')m par les numéros I, II. IH, etc.

MISSIONS DE LA CHINÉ

£nOn j on a donné avis qu^on avoit arrêté, dans la province de Chansi, un étranger européen, nommé Antoine, qui y prêchoit la religion. Il y a été introduit et caché par Limeou et Fan.

Tous les gouverneurs généraux et intcndans de ces provinces ayant donné successivement avisa Tempereur de toutes ces choses, tous ces prisonniers ont été envoyés à Pékin pour y comparottre devant ce tribunal et y recevoir leurs sentences.

* L'an quarante-neuvième de Tempire de Kien-Iong, ledix-huitiémejourdela onzième lune (c'est-à-dire le 27 décembre 1784), étant instruits des intentions deTempereur, nous déclarons que les étrangers européens qui prêchent une religion pour séduire tout le monde, lont très-préjudiciables aux cœurs des hommes, et contraires à nos mœurs (ou usages).

De plus, en prononçant cette sentence contre le père Jean et les autres étrangers européens qu'on a pris et envoyés à Pékin , nous donnons en même temps, au nom de Fempereur, une autre ordonnance qui doit être publiée en tout lieu : savoir, qu'outre ces Européens, tous ceuxqui se trouvent dans toutes les provinces et qu'on appelle chin-fou*, doivent être réprimés très-sévèrement, et tous les naturels de ce pays-ci qui sont aussi appelés chin^ fou , et qui sont honorés ( par les chrétiens ) comme s'ils étoient des officiers ou magistrats, doivent être punis grièvement, et d'une manière proportionnée à leur crime.

Quant aux gens ignorans qui se sont laissé séduire par l'appât des richesses , de Vargent ou des secours (qu'ils espéroient recevoir des prédicateurs), nous jugeons qu'ils doivent être condamnés à l'exil, dans le pays appelé VU, où ils seront donnés pour esclaves aux mandarins 'qui y président-, et si quelques-uns de ces malfaiteurs ont reçu de l'argent des prédicateurs, leurs maisons et leurs biens doivent leur être ôtés et confisqués.

Pareillement , on doit condamner au même exil et esclavage, dans le pays de Yli, ceux qui ont amené ou introduit les prédicateurs de la religion, et ces défenses, ainsi que ces

* Première sentence, qai est préliminaire.

* Chin-fou, comme lYcrivcnl les chrétiens, signiflc père iptritoet. ou prêtre.

' G'esl-i-dlrf , gouverncars, ou ofDciers, ou magistrats.

châtimens doivent être manifestés au public.

Quant aux gens du peuple de ce pays-ci, qui sont attachés à cette religion défendue, parce qu'ils l'ont reçue de leurs parens et ancêtres, il faut leur ordonner sévèrement d'y renoncer, et d*apporter,sans délai, leurs livres, recueils de prières , et choses semblables, pour être brûlés sur-le-champ. Toutes ces choses sont déterminées conformément aux lois-, on doit les respecter et les mettre en pratique.

De plus , tous les gouverneurs généraux et intendans des provinces de Hou-kouang, Chansi, Chensi et Canton, nous ont envoyé Tci tous les criminels qui ont été arrêtés, avec toutes les procédures faites à leur égard, elles interprètes Hoang et Yang. £n examinant la liste des malfaiteurs, nous avons remarqué que parmi eux il y en avoit encore plusieurs, savoir : Pierre Tsai ', Barthêlemi Sié , Jean Yao et d'autres , qui ont introduit et accompagné les Européens, lesquels sont du nombre des principaux criminels, et néanmoins jusqu'à présent ils n'ont point encore subi de jugement. C'est pourquoi vous tous , gouverneurs généraux et intendans des provinces, faitesles rechercher avec soin , et quand vous les aurez arrêtés , envoyez-les en dette capitale.

Enfin, comme le nombre des criminels est très- considérable, et qu'il n'est pas à propos de les retenir longtemps dans les prisons, nous les jugerons incessamment par une sentence décisive.

* Par les examens qu'on a faits Jusqu'ici, on a découvert que, dans les pays d'Europe, ceux qui suivent la religion du Seigneur du ciel ', reconnoissent le souverain pontife, qui est chargé du gouvernement de toute la religion ; au-dessous de lui sont les archevêques , et, après ceux-ci, les évêques , et en dernier lieu les pères spirituels (ou prêtres). Tous ceux qui professent cette religion ont pour règle de faire abstinence une fois tous les sept jours. Ils honorent et révèrent la croix et les médailles ; ils exhortent les hommes à la vertu ] ils récitent dei prières en langue européenne. On donne &

» Pierre Tsai, prélre, cl Barthêlemi SIé, s'éloieol cachés a Macao, d*où ils ont passé Â Goa.

* Tout ce qui suit contient des éclaircissemeos sor lesquels est fondée la deuxième sentence.

^ Le vrai Dieu est appelé en Chine, h Seigneur dn cieit et la religion chrétienne, ia religion du Seignetif * dti ciel.

MISSIONS DE LA CHINE

tous ceux qui gardent la religion, des rosaires, des images, des calendriers, etc. S'il s'en Irmjve pamii eux qui gardenl le cêlibal dès renfance , el qui sachent la langue et les lettres européennes , ils peuvent ôtre admis à aider les prédicateurs de la religion^ on leur envoie alors une permission du souverain pontife pour être faits prêtres , ensuite on leur eoYoie tous les ans quatre-vingt-cinq piastres*.

Voici les noms des Européens inscrits dans la liste des criminels. Ceux qu'on a pris dans le Hou-lcouang sont : V le père Louis (ou Aotoine-Louis); 2^ le père Joseph, tous deux natifs de la Toscane , royaume d'Europe ; S^» le père Jean de Sassary, qui, ainsi que le père Jacques (pris dans le Chensi), est du royaume de Turin ; 4"" le père Jean-Baptiste de Mandello, qui , aussi bien qu'Antoine , arrêté au Chensi, ei François, autrement l'évèqueFan, arrêté au Chensi, sont du royaume d'Italie; François est arrivé à Canton la vingt-troisième année de l'empire Rien-long, c'est-à-dire en 1759, et le défunt prèlrc Kouo, natif de Sigan, l'a amenéde Canton à la Tille de Sigan. Antoine est arrivé à Canton la quarante-sixième année de Kien-long*, d'où il a été conduit Jusqu'au Chansi par Tlméou, originaire de celte dernière province.

Quanta ce qui regarde les nouveaux prédicateurs Jacques, Jean , et ses compagnons, il faut remarquer qu'il aborde à Canton des marchands de toutes les nations. Quelques-uns de ces marchands , de retour en leurs pays , ont rapporté qu'en Chine il y avoit un grand nombre de personnes qui suivoient la religion du Seigneur du ciel , ce que tous ces criminels ayant appris , se confiant sur ces dispositions ai favorables à leurs desseins , ils se sont mis eo route sur-le-champ, et avec joie, pour se rendre à Canton, où ils sont arrivés successivement vers l'an 47 ou 48 de Kien-long, dans le dessein d'entrer plus avant pour promulguer la religion. Mais pendant qu'ils alloient vers le Chensi, conduits par Tsin, Pierre Tsai et d'autres, ils ont été pris à Siang-yang.

Noos avons examiné 'nous-mêmes succes-

* as plutres valent environ 450 llvrei ; c'est la peusien ordinaire que la Mcrée congrégation de la Propagande donne à ses rolssionnâlres, soit ilalieos ou ckinob.

* Ea 1781. n est faux que ce missionnaire ne soit «rtré qu'alors en Chine. Il y étolt depuis hait à neuf ans plas I6t, dans une autre province.

sivement tous ceux dont les noms sont écrits dans la lisle des criminels, et qui sont arrivés en celte ville. Voici le résultat de ces exa* mens :

On lit dans les registres publics (ou annales) que, sous l'empire de Cang'hi , il y avoit un Européen à Sigan « nommé Moei-kong , qui y avoit bâti une église dédiée au Seigneur du ciel , et en outre des maisons pour y habiter, et qui y a annoncé la religion Jusqu'au commencement de l'empire de Yong-tching; lequel ayant défendu de prêcher la religion , cet Européen fut relégué à Macao, et obligé de laisser là son église et ses maisons : mais comme il avoit emprunté de l'argent d'un Chinois, nommé Tou, il lui laissa ces bâtimens en en payement. Tou en vendit la moitié, savoir : la partie du milieu pour servir de logement aux officiers ou magistrats. Quant aux petites maisons collatérales, qui étoieni au nombre de vingt-deux, il les vendit aux deux frères Tang , à charge de rachat ; ensuite Tang l'atné les a louées à Tsin, Lieou et Loui, qui professent la même religion.

L'an 27 de Kien-long, c'est-à-dire en 176S, le défunt prêtre Kouo, agissant de concert avec Tou , a conduit Jusqu'à Sigan François*, pour y gouverner la religion. Il y a demeuré caché pendant plus de vingt ans, tantôt dans la maison que Tsin avoit louée de Tang, tantôt dans celle de Tou, d'autres fois chez Siu, qui professent tous la même religion. Pendant ce temps-là, il a fait les prosélytes ci-nommés : Ouang, Tchang et d'autres , Jusqu'au nombre de dix-huit , de la ville de Goei-nan , Li I , de Pou-tching^ Ouang II et Pouon , de la ville de Pe-choui ; Lan , de la ville de Fou-pin \ Long, Yu et Pe, de la ville de Hoei-tchang, et d'autres.

Depuis l'arrivée de François au Chensi, comme Tsin alloit tous les ans à Canton pour y acheter des marchandises d'Europe, il lui confioit ses lettres, pour qu'il les remît à Can<^ ton au procureur de Rome, et que celui-ci les envoyât en Europe. Depuis la trente-unième année de Kien-long*, le procureur de Rome a confié à Tsin chaque année, lorsqu'il partoit de Canton pour retourner au Chensi, 350 pias-

• Monseignear François Magi, de Tordre de Saint- François» évéqae de Milelopolis.

* C*esl4-dire en 1766. Cest l'année où ce père François a été sacré éréque.

MISSIONS DE LA CHINE

1res , qu'on eiiYoyoit d'Europe pour François. De plus , il avoit coutume de donner 85 piastres pour Tou. François fournissoit chaque année à Tsin les vivrçs , le vêteonent et l'argent dont il avoit besoin, parce qu'il alloit et venoit pour porter l'argent et les lettres. Le procureur de Rome lui a aussi donné 80 piastres pour faire son commerce.

Vers la troisième lune de la trente-sixième année de Kien-long (en 1771), Pie Lieou, qui est chrétien % engagea, pour une somme d'argent, Dominique Tchang à aller chercher à Canton le père Emmanuel , Européen d'origine , domicilié à Macao , et le père Barnabe, Européen *, qui ont été amenés, en effet, à Sigan pour y aider leurs confrères les prédicateurs de la religion. Barnabe, après avoir demeuré un mois et plus à Sigan , s'en est allé de là au Chansi , dans le district de Fong-lcheou. Mais Emmanuel s'est Ûxé dans les maisons des deux familles de Tou et de Han. Chaque année il reeevoit 85 piastres. En ce même temps ^ Pie Lieou, Simon Lieou et Tsin, parce qu'ils étoient également prêtres et prédicateurs de la religion, recevoient pareillement tous les ans 85 piastres, qui , toutes , étoient apportées de Canton par Tsin.

L'an 46 de Rien-long (en 1781 ) , François étant accablé de vieillesse , cherchoit è se décharger du soin de gouverner la religion. C*esl pourquoi , ayant appris qu'Antoine étoit dans la ville de Tai-yuen , province de Chansi , où il annooçoit la religion , il lui écrivit sur-lechamp pour le charger du gouvernement des chrétiens de Chensi^ Antoine se rendit^ à la vérité , à la ville de Sigan , se logea chez Tou, et se chargea de gouverner la religion ; mais, peu de jours après, il s'en retourna à Taiyuen.

Il y avoit alors un certain Gajetan Siu, aatif de la province de Kan-sou, qui étoit connu familièrement U*Antoineetde plusieurs autres. Il savoit la langue et les lettres européennes. C'est pourquoi Antoine pria , par lettres , cetoi qui gouverne la religion en Europe , de permettre qu'il fût fait prêtre, et qu'il pût prêcher la religion avec Uii dans le Chansi. En conséquence, depuis l'an 47 ( 1782 ), oa en-

^ n étoit même prêtre. Il est mort en 17S5, ëans les fers, pour Jésus-Christ.

* Ce M. Barnabe Chang est Chinois, et non Eoropécn.

voyoit chaque année d'Europe, 85 piastres pour Antoine, et 85 pour Cajetan, lesquelles étoient apportées de Canton par Tsin.

En tirant des conséquences de tout cela, on voit quelles ont été les actions de François et d'Antoine, qui ont prêché la religion dans le Chensi et le Chansi , de Tou , de Fan et autres semblables, qui les ont introduits et cachés, et de Tsin, qui leur servoit de courrier pour porter les lettres, l'argent, etc.

L'an 48, dans la huitième lune, comme François étoi cassé de vieillesse, et qu'Antoine, qui étoit chargé du gouvernement de la religion, demeuroit fort loin dans le Chansi , et que les chrétiens de Chensi n'ayant point d'évêque propre, désiroient faire venir d'autres Européens prédicateurs de la religion , Tou et Pie Lieou en ayant conféré ensemble , crurent devoir seconder leurs désirs. Il arriva, par hasard , qu'en ce même temps-là Tsin et Tsiao a voient acheté des pelleteries ou cuirs, qu'ils se proposoient d'aller vendre à Canton. Tou et Pie Licou leur confièrent des lettres adressées au procureur de Rome, par lesquelles ils le pressoient d'engager de nouveau quelques Européens & aller dans le Chensi pour y prêcher la religion. Alors Tsin prit vingt taels d'argent , qu'il confia à Lieou II , pour réparer et orner les apparlemens qui dévoient être le domicile de ces Européens.

Tsin et Tsiao étant arrivés à Canton dans la onzième lune, et s'étant Joints & Pierre Tsai, ils entrèrent dans la maison de To-lo (M. de La Tour), procureur de Rome, et ils lui doonèrent à lire les lettres de Tou et de Pie Lleoo. Alors las quatre Européens , le père Jean et ses confrères , étoient déjà arrivés à CaoloB. Le procureur de Rome leur annonça sur-lechamp cette nouvelle, et leur dit de se disposer à aller prêcher la religion au Chensi.

La première lune de l'année 49" •, cormn^ Tsin et Tsiao étoient sur leur départ pour retourner au Chensi, le procureur de Root donna avis à Pierre Tsai, que les quatre Européens qu'on avoit demandés étoient tout prêtSi et qu'ils ne tarderoient pas à se mettre encbewio. Pierre Tsai écrivit donc une latlre, V'^ remit à Tsin, pour la porter à Siang-Tang a« père (Philippe) Lieou. Dans cette lettre, il 1^ recommandoii de chercher et de loaer d«*

* Cette première tune a oommeneè It 3t Jai^

MISSIONS DE LA CHINE

btrqiies de cbréli0ns pour veoir à Canton , el porter de là quatre Européens jusque dans le territoire de Fan-tching, où, étant arrivés, ils seroient allés, par le moyen de la barque du ebréUeo Lieou III, se loger dans un village, josqu'i ce que vers la cinquième lune on enfoyât , comme on en étoit convenu, des gens 4e la capitale du Chensi, pour veuir chercher des Européen» à Fan-tching, et les conduire à leurs destinations. Tout étapt ainsi disposé, Tsin el son compagnon se sont mis en route.

Daof ceite même première lune, Siusin, qui éloil de la même religion, se Irouvoit à Canton itacsa barque, dans le dessein de porter de là au Hou-kouang Jacques ', Européen, pour y prêcher la religion; mais, en faisant ce trajet, Siusin mourut de maladie. Sa veuve conduisit donc Jacqu(es dons la maison de PhilippeLieou, lui donnant avis qu'il étoit venu dans le HoukoMADg pour y prêcher la religion. Celui-ci coodoisii Jacques sur-le-champ en la ville de Siapg-lan,dans la maison d'un chrétien nommé Tcheou, qui le fil passer à son tour dans celle d'un autre chrétien, nommé Lieou IV.

Tsin faisant sa route en bateau, arriva à Siang-tan au commencement de la Iroisiéme luM, et remit à Philippe Lieou les lettres qui lui étoiesi adressées par Pierre Tsai. Philippe Lieou ayant lu ces lettres, sut que Jacques étoit actuellement dans la maison de Lieou lY. Or, TsiQ, Tou, et d'autres avoient engagé ce Lieou à faire le voyage de Canton , pour en amener csux qu'on attendoii pour gouverner la religpoo ; car les quatre Européens que le procureur de Rome avoit engagés à cela, nes'étoient poiol encore mis eo route. Cela fait, Tsin, acfiM»pagné de Tcbeou, s'en alla à la maison du «osdit Lieou IV, d*oA il tira Jacques (EuropAei)), pour le conduire avec soi jusqu'au Chensi. U se servit, pour cela, de la barque de IiieoQ m, jusqu'à ce qu'ils eussent passé l'endroit appelé FamrUhing. Alors Tsin s'éiant asturè de la capacité de Lieou III, lui confia el lui reaommanda toute l'affaire qui devoit s'exéaoierdaas la cinquième lune, conceraaai les quatre Européens que le procureur de Rome fleeoil envoyer au Chensi pour y gouverner la religion ; à quoi adui-ci consentit. Tsin contiBua dose son chemin jusqu'à Sigan, où il fit part à Tou de tout ce qu'on avoil fait. Or, Tou

* M. FemUi, teplIsUin, qal est enU^ SYee M. Del-

et Han reçurent Jacques , et le cachèrent ea leurs maisons.

Cependant Pierre Tsai, après le départ de Tsin et de son compagnon pour le Chensi , auroit bien voulu que le père Jean et ses confrères se fussent mis en route vers ladite province; mais ne sachant pas si les barques étoient prêtes, elles voies préparées, il prit avec soi les chrétiens Tchang el Pierre Sié, et partit dans le cours de la deuxième lune pour aller à Siang-tan, où, étant arrivé, il rencontra Philippe Lieou , qui avoit déjà loué les deux barques des chrétiens Long, père et fils, pour le prix de vingt taels d'argent. Il avoit, en outre, loué la barque du chrétien Lieou V, pour le prix de dix taels. On étoit convenu, en outre , que Lieou IV et Lieou VI iroieul en même temps à Canton , pour recevoir et accompagner les Européens. Les choses étant ainsi arrangées, ils sont retournés vers Canton, où 41s sont arrivés le dix-huitième jour de la lune intercalaire * (ou de la deuxième-troisième lune).

Alors Pierre Tsai fit prendre des habits chinois aux quatre Européens , savoir, le père Jean et ses confrères; et, avant que de les conduire aux bateaux, il fit venir Jean Yao et Barthélemi Sié, pour les associer à Tchang el à Pierre Sié , afin d'accompagner les Européens. Pour lui, il ne partit point, mais il écrivit une lettre qu'il remit à Tchang, pour être remise aux frères Li I et II, dans la ville d'Ouling, dans laquelle il les prioit d'envoyer leur neveu Li IH, pour accompagner les Européens jusqu'à Fan-tching. Enfin Tchang avec ses compagnons, et le père Jean avec ses confrères , s'embarquèrent et partirent de Canton, et ils arrivèrent dans le district de la ville de Hen-teheou, dans la partie méridionale du Hou-kouang.

Là, étant arrêté par les vents contraires , Tchang s'en alla promptement par terre à Ouling, dans la maison Li I, pour le prier de faire venir son neveu Li III, et de le lui associer , pour accompagner les Européens ; à quoi Li I ayant consenti , Tchang s'en alla à Siang-tan.

Pendant ce temps-là , le père Jean et ses confrères étoient logés dans les maisons de

* Cette lane intercalaire est une treliième lane qu'on ajoute tous les deux ou trois ans aux douze lunes ordinaires; celle-ci étoit placée entre la troisième et la qaatrième lune.

MISSIONS DE LA CHINE

Lieou VU, et de quelques autres. Après y avoir demeuré un peu plus de dix jours, Pierre Sié, Barlhéiemi Sié et Jean Yao s'en étoient tous retournés à Canton. Pour ce qui est de Lieou IV, ne pouvant aller plus loin, parcequ'il étoit attaqué d'une forte paralysie, il engagea un autre chrétien, nommé Lieou YIII, ù aider et accompagner Lieou VI et Tchang , pour aller au Chensi ^ ils se partagèrent dans les deux barques des deux Long, père et fils. Étant donc partis de là, ils arrivèrent à Fantching le dixième jour de la septième lune. Lieou III s'étant informé en ce lieu -là si Tsin etTsiao n'étoient point encore venus à la rencontre des Européens, et ayant su qu'ils n V voient point paru, rentra dans son bateau, et ils continuèrent leur route. Alors Tchangdonna à hieou \l et à Lieou YIII, à chacun quatre taels d'argent et la cinquième partie d'un tael en les renvoyant chez eux.

Le douzième de la même lune, vers les dix heures du matin, étant arrivés en un lieu appelé Pekia^ et ayant jeté l'ancre, ils virent paroflre le fils adoptif de Lieou III , nommé Lieou'hi; lequel, étant accompagné de Lieoueul-piao, et d'autres satellites du gouverneur de Siang-yang, venoit à eux en courant et en criant : Voici les satellites qui viennent pour prendre les sectaires d'une mauvaise religion. Le père Jean et ses confrères descendirent surle-champ à terre pour prendre la fuite. Alors les satellites susdits entrèrent dans une des barques, et lièrent Tchang d'une chaîne de fer, le frappèrent du dos de leurs sabres, et s'eCTorcèrent de l'intimider, en disant qu'il étoit un grand criminel, afin de lui extorquer de l'argent. Lieou-hi faisant le médiateur, proposa de faire une composition, et dit aux satellites queTchangleur oiïroit soixante taels d'argent. Les satellites, dédaignant cette somme comme trop modique, voulurent qu'on ouvrît les coffres pour y prendre de quoi les satisfaire. Alors Tchang et Long le père ouvrirent eux-mêmes un coffre, etayant tiré deux rouleaux de pièces d'argent, qui conlenoient cent cinquante taels, ils les donnèrent aux satellites, qui, après les avoir reçus, délièrent Tchang sur-le-champ, et s'en allèrent, laissant tout le monde en liberté.

Un sergent, chargé de veiller sur la rivière, nommé Sze^ ayant ouï parler de cette affaire des susdits sateHites , de leurs concussion et connivence, s'en alla aussi sur les bur4[ues, et

fouillant partout, il trouva dans une poehe de vêtemens une montre et un couteau d'Europe, et d'autres choses. Il prit la montre, la cacha, et s'en alla.

Chou, qui commandoit les troupes de la ville de Siang-yang, entendit aussi parier de cette aventure, et il accourut sur-le-cbamp pour voir ce que c'étoit. Alors Tchang, et Long père et fils, avoient tous pris la fuite. Il prit donc les quatre Européens, le père Jean et sei confrères , et les amena au gouverneur de Siang-yang , lequel, examinant et faisant l'ioventaire ^des ustensiles , images, etc., de ces Européens, s'aperçut qu'il y manquoit une montre. Voulant punir ce vol, il ordonna au sergent Sze de la chercher et de la restituer. Celui-ci se voyant donc exposé au danger d'être traité en criminel, se jeta à Feau, et en marchant sous Teau, il s'évada et se cacha.

Alors le gouverneur de Siang-yang donna avis de cette prise au gouverneur-général de la province du Hou-kouang , qui cita les criminels à son tribunal, et envoya en toute diligence des lettres aux gouverneurs des provinces de Canton et de Chensi, afin qu'on y cherche et qu'on arrête tous les criminels qai avoient pris la fuite en différens temps, etqn'après les avoir pris , on les fasse comparoltre au tribunal.

On prit aussi à Siang-tan les deux criminels Tsin et Tsiao. En fouillant Tsin, on loi trouva dix lettres qu'il apportoit de P^in, qui lui avoient été confiées par Na et Vang, gens des églises du Seigneur du ciel. Elles étoient adressées au procureur de Rome. l>eplai,il y avoit trois lettres en caractères européens, que Pie Lieou , demeurant à Sigan, envoyait à Tsen, à Philippe Lieou et à Pierre Tsai (ce sont trois prêtres chinois), lesquelles lettres (mi été envoyées au Chensi pour être examinées.

Vers ce même temps, l'intendant delà prth vince de Chensi ayant fait des recherches, a arrêté François, Emmanuel et Jacques, Européens, et en même temps Siu et Han, qui les tenoient cachés, et en outre Goei, Tien, Ko et Han II, et d'autres, qui avoient conduit Jacques de côté et d'autre pour le cacher. On a aussi pris dans le Chansi Antoine, Européen, et en même temps Fan, qui l'avoit caché, et on les a tous cités au tribunal.

Ayant interrogé tous ces criminels sur chacun des articles rii[)porlés ci- dessus, nous

MISSIONS DE LA CHINE

atOM reeottiMi c|u*îl$ avouoient le tout sans en rieo oier.

Nous avons examiné la religion (ou la doctrine) européenne du Seigneur du ciel : quoiqu'on ne doive point la comparer avec différentes autres sectes qui sont mauvaises, cependant (voici ce qu'on lui reproche), elle a eu Taudace de s'introduire, se promulguer et s'établir en secret ; il n'y a aucune permission accordée au peuple de ce pays-ci de l'embrasser : cela est même défendu depuis longtemps par les lois ; et maintenant tous ces criminels ont eu la hardiesse de s'introduire sgbitemenl éànt le pays, d'y établir des évèques et des prêtres, afin de séduire subitement le peuple; c'est pourquoi il faut éteindre peu à peu cette religion, ei ne pas souffrir qu'elle se multiplie.

Que si tous les Européens qui fréquentent CanloQ et Macao n'ont d'autres vues que de prêcher leur doctrine , pourquoi ne se disperseot^iis pas dans la province de Canton, où ils abordent? pourquoi pénétrer dans les provinces de Chensi et Cliansi ? Par le moyen des rediercties, on a découvert qu'Emmanuel, François et Antoine demeuroient depuis bien des années et prêchoient depuis longtemps la religion dans les provinces de Chensi et Chansi. Il esta craindre qu'il n'y ait peut-être aussi de ces sortes de malfaiteurs dans les autres provinces, occupés à faire des assemblées, et à bâtir des églises pour séduire le peuple. D'aiikors, suivant la déclaration de François ■, il y a dix prêtres européens disperés dans le Cbeosi, le Chansi, Sigan, Hou-kouang, Chang'long, Pékin, et autres provinces; par oà il coostc que, outre le père Jean et ses compagooos, il y a encore d'autres Européens et d'autres provinces. Comme il est nécessaire de rechercher exactement et de pénétrer radica- Icaient toutes ces choses, nous avons tout de siâle formé des questions et composé un examen, et nous avons ordonné derechef à Hoang et aux autres interprètes d'expliquer nos paroles au père Jean et à ses confrères. Or, tous ces criminels ont répondu en ces termes :

* SI moMelgneor François Magi a fait une telle dééÊnUmt, eerlaiDeiDenl il ne l*a faite que loraqa'll n'a plat élé poasible de celer ce qui avoit été déclaré par M«siears autres . car l'intendant de Chenil a écrit à rcaperear que dans les commencemens ce prélat n*atvll Tovlo rieo déclarer.

{IVoU de l'ancienne iditian,)

<( Notre patrie est éloignée de l'empire de Chine de plusieurs mille lieues. Rien autre chose ne nous a fait penser à venir ici, si ce n'est le désir d'y prêcher la religion, et d'ex* horter les hommes à la pratique de la vertu. Nous ignorions absolument qu'il y eût en Chine des lois qui défendissent au peuple d'embrasser la religion *. Comme nous ne faisions que d'arriver à Canton pour la première fois, nous ignorions les chemins qui conduisent aux différentes provinces de cet empire; mais ayant oui dire au procureur de Rome qu'il y avoit des gens du Chensi qui demandoient quelqu'un pour y gouverner la religion, nous nous sommes déterminés à partir avec eux ; mais du resle nous n'avions pas de dessein prémédité d'aller au Chensi. »

Quant à Emmanuel, François et les autres ils ont dit qu'ils avoient, à la vérité, passé plusieurs années dans le Chensi , et que cependant ils n'avoient pas osé assembler pu-* bliquement la multitude, ni bâtir aucune église; mais qu'ils avoient reçu et enseigné, en particulier, tous ceux qui avoient voulu, de plein gré, entrer dans la religion; que le père Jean et ses confrères, ainsi que Jacques, qui sont actuellement pris, étoient du nombre des dix prêtres qui sont venus en Chine ; mais qu'ils ignoroient absolument où étoient actuellement les cinq aulres, etc.

Pour ce qui est de Tsin et de ses semblables, qui sont tous gens de ce pays-ci, ils ont déjà violé les lois en embrassant la religion ; et de plus, '\h ont eu l'audace d'introduire sccrèlemenl des Européens dans ce pays-ci, pour y promulguer la religion, d'aller et venir pour porter leurs lettres , de les cacher et les conduire de côté et d'autre. Quelle a pu être leur intention? vu que tous ces criminels n étoient point prêtres, et ne recevoient pas d'argent des Européens. C'est pourquoi nous avons ordonné sur-le-champ un nouvel examen , et des questions rigoureuses. Alors Tsin a dit ce qui suit:

<c Nous professons, Tsiao cl moi, la religion du S^gneur du ciel, que nous avons apprise de nos pères. La raison pour laquelle j'ai connu le procureur de Rome, c'est que j'allois lous

* Il est vrai que ces nouveaux missionnaires sont venos en Chine dans la fausse persuasion qu'on lyer- Diettoit d'y pfécher publiquement la religion chrétienne. {Note de l'a$ieienne édition.)

MISSIONS BB LA GHIIfB.

les ans à Canton pour faire le commerce de marchandises d'Europe. Ces dernières années, Tou voyant que François éloit fort âgé, nous afoit recommandé de prier, de sa part, le procureur de Rome d'engager d'autres Européens à entrer au Chensi pour y gouverner la religion; et moi, considérant que la religion du Seigneur du ciel n'a d'autre fin, par son institution, que de porter les hommes à faire du bien, J'ai promis que J'irois à Canton pour appeler, en son nom, des Européens ; et en même temps. J'ai amené Jacques, de Siang-tan au Chensi. Je ne sa vois certainement pas que cela fût défendu par les lois. Quoique je fréquentasse Macao pour porter des lettres et de l'argent, cependant je n'ai point appris les languesd'Ëurope, et je ne suis point prêtre. Outre quatrevingts piastres que j'ai reçues , une fois seulement^ du procureur de Rome, je n'en ai jamais reçu aucun autre argent.» Tsiao ayant été aussi interrogé, a répondu les mêmes choses.

Tchang, et les autres qui avoient coutume d'accompagner les Européens , de même que Siu , et les autres qui les ont cachés dans leurs maisons, ont tous répondu de la sorte :

« Nous n'avons jamais eu d'autres motifs, pour accompagner et cacher les Européens, si ce n'est que nous croyons et faisons profession de suivre la doctrine du Seigneur du ciel. »

(Jean) Gai* é(ant parvenu de Canton à Pékin, et ayant été cité au tribunal, a confessé ce qui suit :

« J'ai appris à Macao, dans la province de Canton, la langue, les lettres et les prières des Européens. Les Européens qui demeurent dans les hôtels destinés pour les étrangers, m'ont prié de me charger d'envoyer et de recevoir les lettres européennes. On m*appelle Père $piriêuel. Tous les ans je reçois cent taels d'argent d'Europe. Je ne m'occupe pas (à présent) à prêcher la religion *. J'ai entièrement ignoré ce qu'ont fait Tsin et les autres qui ont appelé des Européens pour aller prêcher la religion ! au Chensi. C'est un usage ancien dans la religion chrétienne, que les Européens fournissent de l'argent à tous ceux qui sont destiné;» pour aider les prédicateurs de la religion, et leur être

*. Appelé par les Européens le père Simonelli, prêtre chinois» procorear des missionnaires porlugais.

* Il Ta prèchée aatrerols, mais son grand Age ne lai permeltoii pas de le faire ; Il continuoit cependant à confewer, suriont les malades. '

assodés; ihais on ne donne pomt d'argmt à ceux qui se font chrétiens. »

Au moment de prononcer la sentence eoaire tous ces criminels , nous avons encore réitéré les mêmes interrogations, et ils ont tous coofessé les mêmes choses.

* Nous avons reconnu par tous ces examens, que les quatre criminels, le père Jean et tes confrères, tous étrangers Européens, ignorant les défenses faites par les lois, n'ont pas eraint d'obéir au procureur de Rome, à Tsin et autres qui les invitoient à aller secrètement à Si§an pour y prêcher leur doctrine ; que François et Antoine sont entrés secrètomentau Chensi et an Chansi, et y ont présidée la religion chrétienne pendant plusieurs années, pour séduire le peuple de ce pays-ci; que Jacques, qui est allé d'abord à Siang-tan , dans la partie mèridiooaie du Hou-koang, où il a parcouru plusieun endroits, et qui ensuite est allé avec Tsin jusqu'à Sigan, est aussi transgresseur des tois^ qiioi<|a'il n'eût pas encore prêché la religion.

Pour ces raisons, passant sous silenee François et Antoine *, qui sont morts de maladie en prison , après ayoir subi les exameai et fait leur confession^ nous Jugeons que si lei cinq criminels, le père Jean et les auUts^ étoient reconduits à Afaoao, pour être renvoyés de là dans leurs propres royaumes , le puMc ne verroit point du tout en cela des ebfttinieni propres à imprimer de la terreur. C'est pourquoi nous prions Sa Migesté d'ordonner que les quatre criminels , le père Jean et ses confrères, ainsi que Jacques, soient tous rigoureusement détenus en prison , et de défendre qu'on ne leur accorde jamais la grâce d'ea sortir. Nous attondons humblement sur ce sujet les ordres de l'empereur, auxquels nous nous conformerons.

Quoique Emmanuel * soit de Macao « dans la province de Canton, néanmoins , comme il tire son origine d'Europe et qu'il a séduit k public en prêchant la religion au Chensi, il ne convient pas de lui faire grâce; mais noui prions qu'il soit condamné à une prison perpè-

^ Sentence.

* Les éYftqnes de Mélitopolis et de Domitlopolii, Hsliens. vicaires apoiioliqnes dn Chensi et dn Cbaoïi.

^ Les pércs Jean, Joseph, l^uit et Jeae-BapUile. cordelière italiens, et M. FerrelU, baptisUin iUlieo.

* M. Emmanuel Gonzalvez, préirt miwionnairs ^ la Propagabdei

MISSIONS DE LA CHINE

tuelle, eomme le père Jean ei ses confrères. ToQ professoit secrèlement la religion du Seigneur du ciel ; il a gardé plusieurs années, dans sa maison, TEuropéen François; il reçoit dMqiae année de l'argent d'Europe ; voyant Francis cassé de vieillesse ^ il a recommandé à Tsin d'aller à Canton , pour inviter d'autres Européens à venir au Ghensi , pour y présider à la religion ; enfin , il a reçu et caché chez lui le nommé Jaequeij d'où il suit que Tou est véritablemeot le principal criminel et le transgrasseur générai des lois , en appelant et conduisant les Européens dans la province de CiMnsi pour y prêcher la religion ; mais parce qu'il est déjà mort de maladie en prison, après avoir subi Texamen et fait sa confession, il ne reste rien à déterminer à son égard.

Tsin , en premier lieu , a caché François ehei lui, ensuite il a cru à sa doctrine, et en a fait profession. De plus , par l'appAt des rioheaaes et des secours qu'il en espéroit, il s'est lail son courrier pour porter et rapporter des Mires ei de l'argent. En outre, pour obéir à à Tou, il est allé à Canton « pour appeler les quatre pères, Jean et ses confrères. Enfin, il a Introduit Jacques au Cbensi.

Tsiao^ non^eulement a embrassé secrète* oienl la religion chrétienne « et il a su que François et les autres Européens demeuraient cachés dans la province de Chensi , mais il a encore accompagné Tsin pour aller inviter les Européens à venir prêcher la religion.

Tchangt Pierre Siè, Lieou lY et Lieou Yt, qui tous professent la religion chrétienne qu^ila ont reçue de leurs pères, obéissante Pierre Tsai , qui les envoyoit et les dirigeoit, oni conduit et accompagné, en son nom, les Suropéeos.

Tcheou , non-seulement suit la même doctrine ^ mais de plus il a caché Jacques dans sa mîsoB , aussi bien que les deux Lieou lY et YI ) tous ceux-là sont transgresseurs des lois.

Sitt, Han et Fan, ont tous caché, pendant plusieurs années , François , Antoine et Emnsnuel, tous étrangers.

Ko, non-seulement n'a pas accusé Jacques, Européen , sachant bien qu'on faisoit de sérieuses recherches pour le prendre ; mais au contraire, il Ta caché dans sa maison.

Goet a été complice de l'introduction des Européens. Les crimes de tous ceux-là doivent être réputés de la même espèee , ei punis

également comme ceux de Tsin ei des autres qui ont conduit et accompagné les Européens^ afin de faire voir au public des châtimens propres à inspirer de la terreur.

Passant donc sous silence Lieou lY, qui est mort de maladie en prison , après avoir subi l'examen ; Tsin, Tsiao, Pierre Sié, Lieou YI, Tcheou, Siu, Han, Fan, Ko et Goei , qui sont tous également coupables , doivent tous pareillement être exilés à Yli pour y être esclaves des mandarins (c'est-à-dire, gouverneurs, officiers ou magistrats) de ce pays-là.

Quant au criminel Tchang, qui ayant su la prise des Européens, s'est oflèrt de lui-même, il s'est rendu , à la vérité , très-coupable , en accompagnant les étrangers depuis Canton jusqu'au Hou-kouang; cependant comme il s'est offert lui-même , il convient de diminuer un peu du châtiment. En conséquence , nous jugeons qu'il doit être envoyé à Ou-lou-motchai, où il restera toute sa vie en exil , faisant les fonctions pénibles de satellite (ou valet de mandarin;.

Philippe Lieou *, non-seulement a consenti à porter le nom de Père spirituel , pour prêcher au peuple do ce pays-ci une religion étrangère de laquelle il recevoit des richesses et des secours; mais encore, à la prière de Pierre Tsai, il a loué des barques pour servir à introduire les Européens.

Cajetan Siu *, qui est aussi naturel de ce pays-ci, pratique secrètement la religion du Seigneur du ciel, avec Antoine dans le Chensi.

Quoiqu'on ait reconnu que Jean Gai > n'avoit point participé à l'introduction des Européens , pour aller prêcher la religion dans le Ghensi , néanmoins parce qu'il étoit prêtre, qu'il ètoit chargé du soin des lettres des Européens qui logent dans les hôtels destinés aux étrangers, et qu'il recevoit tous les ans de l'ar-» gent, il est également coupable. Mais, comme il est mort de maladie, nous n'en parlons point ici.

Quant à Philippe Lieou etCsôetan Siu, ils doivent être également tous deux envoyés en exil à Yli, pour y être esclaves des mandarins de ce pays-là, et suivant les lois, ils doivent

* PréUre chinois, missionnaire de la Propagande.

* Autre prêtre chinois, aussi missionnaire de la Propagande.

* Prêtre chinois, eHêsutlSi autremeni appelé le père Simonetti.

MISSIONS DE LA CHINE

èlrc marqués par des caraclèrcs imprimés sur la peau.

Quoique les bateliers Loog« )e père, et Lieou V, après avoir été examinés, soient reconnus n'avoir pas été du complot touchant rintroduction des Européens , prédicateurs de la religion ; cependant, non-seulement ils professent la même religion qu'eux , mais ils se sont loués pour les porter dans leurs bateaux. Tang a loué sa maison à Tsin , pour y demeurer ^ et quoiqu'il sût bien que Tsin y tenoil François caché, il n'en a point fait de rapport aux juges. Les trois nommés ci-dessus sont réputés également avoir tenu cachés les Européens ; cependant, si on compare les crimes de Tang, de Long le père et de Lieou V, avec ceux de Tsin et de ses semblables, ils paroissent un peu moins griefs. Nous jugeons donc que chacun d'eux recevra cent coups de houpade, et sera ensuite envoyé en exil pour trois ans, et après cela leurs propres mandarins auront soin de les obliger à changer de religion. ,

Lieôu III, s'étant laissé gagner par les sollicitations réitérées de Tsin, a pris soin^dcs Européens pour lui complaire. Yang a caché chez lui Philippe Lieou, lorsqu'il fuyoit, ayant su qu'on le cherchoil pour le prendre. Lieou IX et Lieou X, frères aînés de Philippe Lieou, ont souvent porté dans ieurs barques Pierre Tsai, lorsqu'il alloit ou venoit. Long, le fils, a porté les Européens dans sa barque , pour ne pas désobliger son père. Tsiao II, Ûls du susdit Tsiao, Jean Tsai , domestique du procureur de Rome, et Louis ù qui Tang avoit loué sa maison pour y demeurer, ont été reconnus tous trois, par les examens, complices du crime de Tsin et des autres, quand ils ont appelé des Européens pour aller prêcher la religion au Ghensi.

Les huit criminels ci-dessus nommés , qui tous ont embrassé secrètement la religion du Seigneur du ciel , et ont su qu'on cachoil les Européens, si on veut consulter les lois et inspirer de la terreur , ne seroient pas punis suffisamment si on se contentoil de faire donner à chacun cent coups de lioupade. il faut donc ajouter à cela , qu'ils seront tous condamnés à la cangue pour deux mois, et qu'après ce temps ccoulô, ils recevront de nouveau quarante coups de houpade.

Long m , cousin du susdit Long (le père) ,

Tsin I et Tsin II, l'un frère atné, et l'autre neveu de François Tsen • , Tchang II, frère atné de Dominique Tchang, Tchang III et IV, Tsai II , Pe , Ll I , Li II , Li III, Tou II, neveu d'un autre Tou mort en prison , ayant été examinés, on a reconnu qu'ils faisoient pro* fession de la religion du Seigneur du ciel, qu'ils ont reçue de leurs pères, mais qu'ils n'ont point introduit ni caché les Européens; en conséquence , on doit condamner ces transgresseurs à recevoir chacun cent coups de houpade , conformément aux lois portées contre les rebelles , et ensuite les renvoyer en leurs pays , où leurs propres mandarins veilleront à les faire amender.

A toutes les peines portées contre les criminels qui professent la religion chrétienne , il convient d'ajouter un ordre à tous les mandarins des lieux où ils se trouvent , de les obliger à renoncer à leur religion.

Quoique les délits de Tsin et des autres criminels de cette espèce aient précédé la concession des grâces ou pardons faits par l'empereur la cinquantième année de son règne, le premier jour de la première lune, on ne doit cependant rien diminuer de tout ce qui est contenu dans ces sentences, portées contre des gens qui divulguent une religion capable de séduire les hommes.

On doit renvoyer libre Lieou XI , qui n'a jeûné que pour se guérir d'une maladie dont il étoit travaillé , vu que d'ailleurs il coaste que le calendrier de la religion chrétienne, qui prescrit les jeûnes, n'étoit point à lui, mais que la grand'mère de Lieou VI, nommée Tchang, le lui avoit prêté, et, de plus, qu'il n'est pas chrétien. Mais il reste encore quelque chose à statuer par rapport à ceux qui sont réellement coupables.

Il ne reste rien à déterminer touchant Lieou VIII, Lieou II , Long IV, Tien et Han If, qui éloient tous pareillement coupables d'avoir introduit ou caché les Européens, parce qu'ils sont déjà tous décédés.

Quant à Philippe Lieou , Jean Gai et Cajetan Siu , qui tous portoient le nom de Pères spirituels, et recevoiont annuellement quatrevingt-cinq piastres, et quant à Tou et Tsiu, qui, quoiqu'ils ne fussent pas Pères spirituels, ont néanmoins reçu de l'argent des Européens, et,

■ Prêtre chinois qu'on n'a pas pu prendre.

MISSIONS DE LA CHINE

de plus, let onl introduits et cachés, ou leur oot serti de courriers pour porter leurs lettres, il convient d'ordonner aux gouverneurs généraux et intendans des provinces de faire faire rinventaire de tous les biens de ces cinq criminels , et de les en priver en les confisquant. Pour ce qui est des biens do Siu et autres semblables qui ont caché chez eux les Européens, ib nedoîTent pas élre confisqués , parce qu'il ert reconnu qu'ils n'ont pas reçu d'argent.

On doit aussi confisquer dix taels d'argent que Pierre Sié a reçus de Pierre Tsai pour sabve de son toyage , ainsi que l'argent qu'ont rfçu Lieoa YIII et Lieou YI, autant précisé- HMol qu'ils ont reçu , et, enfin , le produit de h vente des habits^ piastres et autres choses qui appartenoient aux Européens qu'on a pris, savoir, au père Jean et ses confrères. Quant à leurs lÎTres, images et choses semblables , ils doivcDl être entièrement consumés par le rea.

Pie Lieou' du Chensi, qui a voulu faire venir des Européens pour prêcher la religion, Dominique Tchang, qui a amené Emmanuel aa Chensi, Simon Lieou*, prêtre cl prédicateur de la religion, et Sie-lin, qui a voit caché Jacques, onl été pris dans le Chensi , suivant lavis qu'en a donné à l'empereur, en difTérens tftnps , l'intendant de cette protince.

Le goa?erneur général de Canton a aussi donné avis à l'empereur de la capture de To-lo 3f. de La Tour), qu'il a envoyé à Pékin \ mais ces criminels ne sont pas encore parvenus à cftie capitale. Il en est de même du satellite IJeou et de ses camarades qui ont usé de Yiolence pour extorquer l'argent des Européens dans leurs barques, du sergent Sze, qui, après avoir caché une montre des Européens, s'étoit jeté à l'eau pour s'enfuir, et de tous les autres qu'on sait être pris dans le Ho-nam , le Houkouang et autres provinces. Aussitôt qu'on les aura envoyés ici« et qu'ils seront parvenus, on prononcera sur ce qui les regarde spéciale- Bient, de même que sur ce qui regarde Tho- BUS Licou , pris dans la province de Pékin.

Outre les cinq criminels déjà pris et jugés, savoir : le père Jean , et les autres qui sont du Dombro des dix prêtres européens que Fran-

' Ce Pie Ueoo, surnommé lejevne, étoU prêtre. Il a M coMUmné à Teiil perpélnel, mais il est mort en y

' H. SiMon Ueoii a été envoyé en eill.

7 çois a déclarés être entrés dans différentes provinces , et outre les quatre Européens Anselme , Adéodat , Nicolas et Eusébe *, que nous avons examinés, et reconnus n'être pas entrés secrètement dans cet empire pour y prêcher la religion , mais qui ont été envoyés à Pékin par le gouverneur général de Canton, accompagnés de mandarins , pour servir et se rendre utiles à l'empereur, et desquels , par conséquent, nous n'avons aucun jugement à porter , il en reste encore d'autres à arrêter, savoir : Crescentiano , Atho «, Li-sin * et 0-malo *, de même que ceux qui sont déjà entrés dans la province do Chang-tong , savoir : le père Ya^ to et le pèreKIliti'*, ainsi que Li-sin, autrementditBarthélemi, leur conducteur, originaire de Chang-tong. Il faut ordonner à tous les gouverneurs généraux et intendans des provinces de les rechercher avec soin, de les prendre, et, quand on les aura arrêtés, on leur fera leur procès.

Quant à ce qui regarde Yang et les autres de Goei-nan, dans le Chensi , qui, obéissant à François, ont embrassé la religion , et tous les autres qui ont été pris dans les provinces de Chensi, Hou-kouang et autres, lesquels ont été reconnus professer secrètement la religion du Seigneur du ciel , il convient d'ordonner aux gouverneurs généraux et intendans d'examiner et de juger au plus tôt, tant ceux qu'on vient de désigner, que tous les autres dont il n'est point ici fait mention, et d'envoyer ensuite à l'empereur les actes de leurs procès , afin de finir leur cause.

On a déjà examiné la cause de Hoang du Su-tchuen ; il est reconnu qu'il n'a point introduit de prédicateurs étrangers. Il faut ordonner au gouverneur général de la province de l'obliger à changer, suivant ce qui a été déter* miné ci-dessus.

En voici d'autres qui ne sont pas encore pris, et qui, fuyant en différentes provinces, sont cause que plusieurs autres s'embarrassent avec eux dans leurs malheurs, savoir : Pierre

* Ce sont quatre missionnaires iuliens de Pékin, dont deux augutlins et deui franciscains.

* Les pères CrescenUono et Âlho oot été pris ensuite, et le père Atho est mort en prison.

* Li-sin est le père Mathios, Espagnol, très*âgé; on ne sait ce qu'ii est devenu.

* On ne sait qui est cet OMalo.

* Ce sont les pères Atho et CrescenUano, prononcés diOéremment.

ors

MISSIONS DB Là CHINE.

Tsai S François Tien % Barnabe*, qui prêehe la religion dans le Gbansi, Cajetan Siu^ ^ de pluSf le père Jean Ko* de Longan , el le père Ghang* de Hong-tong « que François a décla^ ré. En oulre, le père Moei ', Européen , qui prècbe la religion dans leChang-tong; le père Ma ou Matthieu*, et 0-la-mie-te *, Européen ^ qui prêchent la religion dans le Houkouang) laeou XII, et Li-pe, de Canton; Tchao, du Hou-kouang, Pie Lieou le vieui, du Su-tcbuen**; Li-meou, du Chansi, qui y a conduit Antoine pour y prêcher la religion ; Li ly 9 de Canton 5 et Li Y, du Chensi , qui y a caché Jacques ^ il convient d'ordonner à tous les gouverneurs généraux et intendans des pro^ yinoes de les prendre incessamment , et de les envoyer ensuite au tribunal des causes criminelles, afin qu'on leur prononce leur sentence.

Il cooste^ par une relation instructive que le gouverneur général et Tintendant du Chensi ont envoyée à Tempereur , qu^il y a depuis longtemps, au Chensi, une église dédiée au Seigneur du ciel ] il faut la changer en une maison ordinaire, qui puisse servir au menu peuple , et ensuite la vendre et en confisquer le prit. Peut-être qu'il se trouve aussi, dans les autres provinces, des gens qui bâtissent des églises en secret ^ il convient d'ordonner aux gouverneurs généraux et intendans de chercher s'il y a de ces églises, et, s'ils en trouvent, qu'ils en changent la forme , et qu'ils les vendent et en confisquent le prix.

Quant aux Européens qui demeurent dans les églises du Seigneur du ciel qui sont à Pékin , Tempereur sait parfaitement qu'ils sont venus à Pékin pour y exercer des arts , et chacun d'eux y a son office propre ; lorsqu'ils ont des lettres à envoyer, ils doivent, par ordre de l'empereur, les remeltre aux mandarins qui les enverront à leur destination. Il faut leur ordonner expressément de se conformer à cet

* M. Pierre Tsai e$\ allé à Goa.

* M. François Tsen reste caché au Chensi.

* M. Barnabe Chang s'est caché a Pékin.

* M. CajéUn Sio est déjà Jagé plus haut. " M. Jean Ko s*esl caché à Pékin.

* Ce père Chang est M. Barnabe, nommé ci-dessus.

' Le père Mariano, franciscain italien, qai s*esi ensuite livré lui-même.

* On ne sait qui est le père Ma.

* M. Lamatthe, ei-jésuite fraaçois.

** Prêtre chinois caché à Pékin.

ordre 5 afln qu'on m le trouve pas oUifè de les assujettir à un nouvel examen, et deporiir un Jugement contre eux.

Il y a d^à longtemps que les Européens oal commencé à divulguer la religion, poQriè> duire insensiblemeni le peuple; eiceaBème peuple, grossier et ignorant, croit et suit celte religion avec d'autant plus de fermeté etd'attachemeni, qu'il l'a reçue successivement de ses ancêtres. Il y a donc sujet de craindre que cela ne devienne préjudiciable à nos nMSun et aux cœurs des hommes.

Outre les provinces dans lesquelles on fiûl actuellement des recherches , il y a eneore d'autres provinces que peut-être on ne peol pas purger entièrement de cette secte* C'est pourquoi il convient d'ordonner aux gouverneurs généraux et intendans des provinces de faire transcrire, de conserver avee soin, d'enseigner et publier le décret qui suit.

On accorde un an * de délai à tous ceox qui suivent la religion du Seigneur du cid, qu'ils ont reçue de leurs pères, pendant lequel espace ils pourront d'eux-mêmes s'exempler des chftlimens ; mais il faut leur ordonner de profiter de cet intervalle pour s'amender, ëe livrer leurs livres, recueils de prières, et aulm choses semblables, pour être brûlés sur-lechamp, afln d'arracher les racines avee le tronc. Que si, après que ce temps sera passé, il s'en trouve qui n'aient point obéi, ils seroal punis plus rigoureusement.

Quant aux gouverneurs, offieiers ou rasgii- Irais, tant militaires que lettrés, qui présideol dans les diflérens lieux, oû^ faute de vigilance de leur part, les Européens se sont introduili ou cachés, et y ont prêché la religion, il ooa- Vient d'ordonner à tous les gouverneurs généraux et intendans des provinces d'en faire U recherche, de faire une note de leurs ncflai el de leurs offices ou dignités^ et de l'envoyer as tribunal des causes criminelles, qui les eiaminera et portera leur sentence.

*Nous minisires assemblés, les conseiller! da tribunal des causes criminelles, avons discuté les raisons et les causes qui concernent lei affaires ci-dessus détaillées dont on a infonsé l'empereur, et, attendant humblement ses or*

* Dans d'autres provinces on a accordé deti ia<* dans d'antres senlement six mois; mais tout cals ps* rolt n'être que des menaces sans effet, pour intissi^*

* Conclosions.

MISSIONS m LA GRIHB.

*ef^ nous offrons cet éerll à 8a Majesté , la dnquanlièroe année de Kien-long , le yinglsepUème jour de la première lune (le 7 DITS 1785.)

* Le même jour que cet écrit a été présenté i rempereur. Sa Majesté a fait part enir ses orëres à ce tribunal, par lesquds il consent tout se qui a été déterminé ci-dessus.

* Le gouyerneur général et Tintendaut de la profince de Canton ont reçu cet édit; et nonmlement ils s'y sont soumis eux-mêmes^ et root mis en pratique, mais ils ont donné aus- •ilôt les inslruclions suivantes, qui regardent également ceui qui sont constitués en dignité loot comme le menu peuple.

Vous ne devez nullement douter, vous que cet édit regarde, qu'il ne soit pour tous de la dernière conséquence de vous corriger de vos trtdsgressioos précédentes, et de vous amender. Vous donc qui avez reçu de vos ancêtres la religion du Seigneur du ciel, produisez- vous voQi-mèmes , et livrez vos livres de prières pour être brûlés. Si, après que le temps flxé le sera écoulé, il s'en trouve quelques-uns, toit par le moyen des perquisitions, soit par des accusations, qui soient reconnus avoir reflué d'obéir , on enverra aussitôt des satellites poir les prendre, et ensuite ils seront punis très-rigoureusement. Prenez garde^ ne différez point témérairement voire changement à un ntre temps^ et ne méprisez point notre aVerlitiemeot. Sonné la cinquantième année de Kien-long , le vingt-quatrième jour de la troi- Nénelune (le 2 mai 1785),

TRADUCTION

D'UTfE LETTRE CHINOISE

iearri it 26 juir 1786, HK ht MAUDARIN OtJ GOlîVERNEUI^ CHINOIS,

QUI vmiUtt A CâSA-BBAlfCA, PtiS DB MACAO,