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ÉDIFIANTES ET CURIEUSES. 319 de cette lune, le soleil entre dans le signe chinois Scorpius ; il faut 3.0 que cette éclipse représente Je lieu du soleil, ou dans la constellation #ang , ou bien près; c’est-à-dire, que le temps de l’éclipse doit être peu éloigné de l’équinoxe chinois d'automne, puis que la constellation Fang, de petite étendue, ou étoit : core , dans le temps de Tchong-kang, à l’équinoxe chinois, ou en étoit très-près, On doit comparer l'ascension droite du soleil à celle de la co ustellation Fang ; pour vérifier l’éclipse , il faut 4° que l'éclipse soit dans un temps qui ne soit pas contraire à d’autres époques bien prouvées.
L'an 1111 avant Jésus-Christ, fut la première année de la dynastie Trheou ; celle époque est certaine, La dynastie Chang , qui fut avant celle de Tcheou, régna au moins six cents ans. Selon les monumens historiques, la dynastie Ha, qui précéda la dynastie Chang, régna au moins quatre cents ans. insi, la première année de la dynastie Hia fut au moins l'an 2111 avant Jésus-Christ, Le plus petit intervalle qu'on puisse mettre entre la première année de la dynastie Aa et la première année du règne de Tchong-kang , peut aller à cinquante ans ou environ. C’est donc vers l'an 2060 environ avant Jésus-Christ, qu'il faut placer la première année du règne de Tchong-kang. En admettant les espaces les plus petits dans la chronologie chinoise, dans les chipses solaires au-dessous de l'an 2060 avant Jé-
cent cinquante ans entre la première année du règne de Yu et la pre-
mière année de Yao. Ainsi, la première année de 20 6st au moins l'an 2261 avant Jésus-Christ, Je mets 1c1 les termes les plus courts.
‘un autre côté, les plus longues durées qu'on
puisse raisonnablement donner aux deux dynasties Chang , Hia , vont à près de onze cents ans. Ainsi, l'époque de l'an 1111 avant Jésus-Christ, étaut supposée , l’an 2211 avant Jésus-Christ, seroit la première année de la dynastie Hia; c’est le terme le plus long qu’on puisse assigs er, -elon les monumens de l’histoire; ajoutez le nombre de cent cinquante ans pour les deux règnes de Chun et d’Yao, on trouvera que l’an 2361 avant Jésus-Christ, est la première année du règne de Yao; c'est le terme le plus long: on pourroit peut-être faire remonter la preanière année de Yao jusque vers l'an 2400 avant Jesus-Christ. Une éclipse de sole n calculeroi, et d'où ilsuivroitque Yao a régné avant l'an 2400 ‘avant Jésus-Christ, seroit clairement diflérente de celle du CAou-king. On voit donc que la vérification de l’éclipse solaire dont parle le livre “Aouking, est très-importante dans la chron- lo, chinoise. | M. Freret me fit l'honneur , en son temps, de me communiquer un calcul d’éclipse solaire, d'où cet académicien concluoit, que lan 2007 avant Jésus- Christ étoit une des années du règne de Tchongkang. Il ajontoit que cette éclipse de l'an 2007, est celle du CAou-king. Je répondis à M. Freret que le calcul qu’il avoit eu de M. Cassini , quoique trèsexact, ne me paroissoit pas donner l’éclipse dont le Chou-king faiimention; je rendois compte à M. Fre-
et des raisons que j'avois pour ne pas admettre
léclipse de l’an 2007. Depuis ce temps-là, M. Freret a publié le calcul de M. Cassini dans sa nouvelle dissertation. Dans la Chronologie, j'ai diten détail ce que. j'avois à objecter contre l’époque de 2007, établie par M. Freret comme une des années du règne de Tchong-kang. Je suis toujours dans le sentiment qu’en vertu du texte du Chou-king sur l’éclipse, l’an 2155 avant Jésus-Christ, est la première
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ÉDIFIANTES ET CURIEUSES, 32r P'émiere année du règne de Veaux calculs de l’éclipse nouvelles, me paroiïssent b; an 2:55 (1). En Europ u sera mieux en état
qu'ici de bien examiner cell: “poque.
Le texte du livre Chou-kine n'exige nullement une grande éclipse; une éclipse assez visible suffi, Lo frayeur, ou Pour mieux dire, la confusion indiquée dans le texte, ne vint pas de la quantité de l'éclipse; elle vint d’une Cause clairement marquée, Les astronomes n’a olent pas annoncé l’éclipse, A la vue du soleil éclipsé, larins, qui ne s’y at-
tendoient pas, furent de se préparer et d'aller au palais en désordre. confusion dut nécessairement alarmer le per
qu'on n'avoit pas averti, selon, la règle, d'une échpse de soleil, Dans ces OC
Casions, les mandarins devoient aller au palais avec l'arc et la flèche, comme Pour être au secours de
Empereur, qui Passe pour l'image du soleil, Cette cérémonie est décrite dans les anciens livres des rits, L’intendant de Ja musique , qui étoit un aveugle, rappoit un tambour; les mandarins offroient des pièces de soie à 1 honneur de l'Esprit etles grands gardoient un jeûne et ét ment vêtus, On ne s’attendoit pas à
Purent être faites qu'en désordre ; ut causer quelque confusion. Cela:inmes. Les éclips en Chine comme de e un avis donné par le
Tchong-kang, Les nou soleil sur des tables ‘rouver l’époque de
mauvais présages et comm
Ciel à l'Empereur, Pour examiner ses fautes et se corriger. De là vient qu'en Chine, une éclipse de soleil a toujours été regardée comme une affaire de Conséquence pour l’état. De là vient aussi qu'on a
(1) Eclipse de soleil, vérifiée au 12 octobre l'an 2155 avant Jésus-Christ, à Z ay-kang-hien, T, XIF, 21
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