SDR LE DICTIONNAIRE DE BAYLE

des modalités) (1). Ces modalités doivent estre ou Indistinctes de la substance de l'âme comme veulent les nouveaux philosophes, ou distinctes comme l'a^seurent les péripatéticiens (distinctes, autrement I*âme ne seroit pas la même, ce que M. Bayle asseure pourtant); si elles sont distinctes, ce sont estrés tirés du néant. (Soit, c'est l'essence de la substance de le faire continuellenîent.) Elles ne peuvent donc être produites que par une cause qui peut créer. (Créer n'est pas tirer un estre du néant, mais tirer une substance du néant, c'est à dire un estre capable de produire la source d'une série de modifications). Toutes les sectes conviennent que l'homme n'est paâ une telle cause (je ne crois point cela); le P. Malbratiche {Traité de la nature et de la grâce) veut que le mouvement vienne d' ailleurs et qu'on le puisse arrester ; cela est contradictoire, il faut de la force pour arrester (il est vray que la créature ne sauroit arrester l'impression, mais elle îa modifie) : la créature ne sauroit estre mue par une simple permission d'agir (je l'avoue, si elle n'avoit la faculté ou force d'agir), une simple permission ne tirera pas des choses purement possibles ny mettra la di-

(1) Toutes ces parenthèses renferment la pensée de Leibniz, répondant coup sur coup à celles de Bayle, et font voir par leur rapidité même à quel pdint \\ était pfléparé sortons» cèd i|tte£rli^s abstruses de la theodicée.