SUR L OGVRAUB DE METHODE

« beaucoup d’érudilion combien diffèrent la cène grec- « que et la transsubstantiation des pontificaux. »

Quelle tendresse! quelle fraternité! et qui n’admirerait un si ardent désir de réunir dans une étroite alliance deux religions, diamétralement opposées l’une à l’autre, par tous leurs dogmes, contre une autre religion qui s’accorde de tout point avec la religion russe , si on fait abstraction de quelques difficultés que le génie latin tranchera eu un moment dès que les Russes le voudront bien.

Et maintenant, je m’adresse à toi, ô divine conscience, à loi qui n’as de préférence pour personne : N'aurai-je pas le droit de tenir pour certain et d’affirmer que C Eglise russe lia qu'un seul dogme qui lui tienne au coeur , la haine du Pontife Romain, et quelle laisse tous les autres reposer tranquillement dans les livres. Autrement, quel Œdipe nous donnera le mol de celte énigme, dune souveraine amitié entre des religions qui sont par nature ennemies irréconciliables ? De là vient que les prêtres russes qui ( par un effet de la miséricorde ou de la colère de Dieu, lui seul le sait !) savent le latin ou le français, ne sont occupés que des livres publiés par les pseudo-réformés, tandis que, malgré l’affinité des deux religions, ils ne daignent pas même consulter les ouvrages des catholiques même les plus savants. L’archevêque de Tvver nous en est lui-même un exemple : il nous jette sans cesse à la tête et Bingham, et Cave, et Usher, et cent autres ; mais vous chercheriez vainement dans ses

en 1611 ; il fut emprisonné pour son Dictionnaire du droit, intitulé V Intel ■ prtte, lequel fut condamné au fen. Il attaquait la loi naturelle pour exaltei d’autant 1a loi civile.

écrits les noms de Pétau, de Bellarmin, de Thomassin, de Cellier, de Mamachi, elc. Or, on ne sort pas tout blanc d’un bain d’encre. Et, en effet, je vois du premier coup d’œil, sur le vêlement de l’illustre prélat, une tache énorme. Il en appelle à Bingham pour prouver que l’Église russe orthodoxe n admit jamais rien dans l’ordre des choses saintes que ce que les saints Pères ont euxmémes reçu en premier lieu ou des Apôtres en personne ou des hommes apostoliques , etc.

Ainsi un hérétique qui nie et la présence du corps du Christ dans l’Eucharistie, et cinq des sept sacremenls, et la nécessité des bonnes œuvres, et le libre arbitre de l’homme sous l’empire de la grâce, et la hiérarchie, etc., un hérétique qui regarde stupidement comme une ido- làtrie abominable l’invocation de la Mère de Dieu et des Saints, cet hérétique, dis-je, a tout ce qu’il faut aux yeux du révérendissime archevêque pour rendre témoignage de l’orthodoxie russe. Un zélateur s’écrierait :

o'ou Aient, père du monde, une telle impiété?

Pour moi, je dirai, dans un autre sentiment : O frère bienaimé! reviens à la sagesse , et cesse de chercher ta lumière dans les ténèbres. Si je devais publier cet écrit, je parlerais moins ouvertement, mais ici rien ne m’oblige de cacher ma pensée : le passage que je viens de citer me révèle un vrai calviniste. Ailleurs, l’auteur se couvre d’un masque, comme lorsqu’il dit : Pendant quinze cents ans la doctrine de Calvin fut presque inconnue dans r Église du Christ. Presque inconnue, ô très-docte archevêque! elle n’est donc que presque condamnable?

sur l’ouvrage de méthode. 545

Ce trait et bien d’autres semblables rappellent à qui les lit avec réflexion le vers de Virgile :

Elle fuit sous le seule el cherche le regard.

Le penchant pour les réformés et la haine contre nous se trahissent encore dans ce nom de pontificaux dont le prélat nous honore en divers endroits de son livre. Que prétend donc l’illustre archevêque? Les Russes, par hasard, ne sont-ils pas aussi pontificaux? S’ils ne le sont pas, il suit de leur doctrine même et de leur institution qu’ils ne sont pas même chrétiens. D’ailleurs, employé constamment par les pseudo-réformés pour désigner les catholiques ou romains , ce mo ^pontificaux s’est corrompu dans la bouche de l'hérésie, et aucun théologien honnête ne peut honorablement le prendre dans le même sens. Il en est de cette expression comme du mot citoyen , qui en soi n’a rien d’outrageant assurément, et que des énergumènes bouffons marquèrent en France, pendant la crise révolutionnaire, d’une flétrissure indélébile.

Voilà trois siècles que nous soutenons la guerre la plus formidable contre les ennemis les plus acharnés de la foi chrétienne: par nos écrits, par d’immenses travaux, au prix de notre sang (ceci soit dit sans intention blessante), nous luttons pour reculer les frontières de l’empire chrétien, et pour transmettre à la postérité, purs de toute corruption et à l’abri de toute attaque, les dogmes sacrés qui nous sont communs avec les Orientaux; nous avons porté triomphant le drapeau du Christ des sommets du Caucase aux plaines du Pérou, et cependant la haine des Grecs contre nous est telle , qu’ils nous témoignent