SUR LA NATUM BV LES BFPSTS DO SCHISME. WI

est donc le doute? La province serait réuoltéej ilfau" drait publier la loi martiale^ ety envoyer des soldats et des bourreaux.

Mais la révolte n'est que le schisme politique, comme le schisme n'est qu^une révolte religieuse ; et Texcommanication qu'on inflige au schismatique n'est que le dernier supplice spirituel., comme le dernier supplice matériel n'est que l'excommunication politique , c'est-àdire Pacte par lequel on met un révolté hors de la communauté qu'il a voulu dissoudre (ex-communié).

On raisonne souvent sur, et même contre Tinfaillibilité de rÉglise, sans faire attention que tout gouvernement est infaillible ou doit être tenu pour tel.

Lorsque Luther criait si haut dans l'Allemagne : Je demande seulement qiCon me dise de bonnes raisons^ que ton me convainque^ et je me soumettrai ; et lorsque les princes même applaudissaient à cette belle prétention , non-seulement Luther était un révolté , mais de plus il était un sot ; car jamais souverain n'est obligé de rendre raison à son sujet, ou bien toute société est dissoute.

La seule mais bien importante différence qu'il y ait entre la société civile et la société religieuse , c'est que dans la première le souverain peut se tromper, de manière que l'infaillibilité qu'on lui accorde n'est qu'une supposition (qui a cependant toutes les forces de la réalité), au lieu que le gouvernement spirituel est nécessairement infaillible au pied de la lettre; car Dieu n'ayant pas voulu confier le gouvernement de son Église à des êtres d'un ordre supérieur, s'il n'avait pas donné l'infaillibilité aux hommes qui la gouvernent , il n'aurait rien fait, il aurait fait moins que ce que font les hommes pour perpétuer leurs chétives institutions. Or, tous les chrétiens partant