I . . .'lin -,etje me souviens

Le protesUnti'/ ► ' . . i. .

. •^ ,1 *■ jtestant a assez bonne

tioD, son nO/ f ■ ■■ .

,. ; uticnre sur la liste des sous-

^ . ., / -jme de 400 fr. environ f2), je me

mais 11 re ., , ■ ^ ' . , , j mat^e : Ce n est pas trop, nuuscesl

. le cependant atteignait insensiblement une

/Ùet' ^ jn.i jem j<Bta graHB Hud; u dus e*nkUnBiKadeDStro|iiiti

il ' ^•"'*

^,wi Tint' iielcArte Zettvngdet hav^urgitdtentmparteyMchatCorftt-

; K^dcif] ii»rf feJeArfe ZeiAai;, Hc, ibid.

fÉTE SÉGULAIU DBS PROTESTANTS. 387

'%e ; mais écoutez ce qui en advint. Bo- * homme du monde, comme on sait, ''^ tout genre , arriva dans ce mo* ''mée ; il mit la main sur l^aret pour donner une preuve -^oi de Saxe , il déclara la ^tat et la mit , en conivec sa rivale : Sa 1 traité (si je ne nent à cœun '^tile malice .mer ainsi , -or que le chan- .que depuis deux ou uveau droit public établi .o catholiques sont demeurés ' .dces, suivant le vœu du cœar si

.il du grand Napoléon.

. de reste combien ce désappointement

^er \qs frères : c'est donc pour s'en consoler

inventent aujourd'hui la fête séculaire; mais la

, ramide colossale et les vers élégants de Luther ne

s'en sont pas moins allés en fumée; et la religion ca^

tholique, affranchie de toutes ses chaînes dans la patrie

même du grand hérésiarque , peut ajuste titre adresser

aujourd'hui au très-calholique roi de Saxe les vers que

J. B. Rousseau mettait jadis dans la bouche de la Heli*

gion parlant à l'électeur Auguste , placé sur ce même

trône de Saxe , vers que vous trouverez peut-^étre aussi

beaux que ceux de Luther :

Je régnerai par toi sur des peuples rebelles; Tu régneras par moi sur des peuples soumis.

386 A M. LE MAnQUIS DE •• • - t

Oa lisait dans ce prospectus : « La^ « d'ériger un monument à ia gloire de ^ «bile de la Réformation en 1817 1 g- « être digne de la reconnaissance/ "^ % % «de r Allemagne envers un ho^f t ^ ^

« de l'humanité. La premier^ %^^^ ^ è « fut celle d'un obélisque /| ^ 1 1 rî « verait cette strophe ti?/| \%\ \^ 5% «Luther même, et qi?'/^| i ^ i f^ ' « grand homme : jst'i g^

^' li û ^ m *

•"*';/*^' réelle, „„tij-

Vous serez /^' -orne dogme?

de cette éU' .t^ngieux étaient iden tiques j^

rexcès-dr'^ '^«oî s'étaient-ils séparés? Et ^^^

ce quni ^""^^^ éi>angéliques vomirent-ils ancieuxiel

jg^j,' .1 e les sacramentaires autant d'injures qu'il \

vin^ ^ient aux catholiques ?

Lr Que si , au contraire, les deux religions renferme

.^5 leurs professions de foi des différences substan i/elles, comment se réunissent-elles aujourd'hui san" nouvelle profession de foi? Après une séparation d trois siècles, il n'est pas temps, sans doute, de veni dire au monde que les différences sont nulles ; et quand elles le seraient, la seule opinion contraire, qui est cell d^une partie assez considérable du genre humain suf firait pour défendre, je ne dis pas à la piété, mais à lat simple probité , un rapprochement aussi extraordinaire

Je ne vois qu'une explication plausible de cette phas ' merveilleuse du protestantisme : elle se tire de l'indifférentisme absolu qui est son ouvrage , et qui a fait disparaître jusqu'à la moindre apparence de tout dogme