IV. — Demande

, Dans les temps où Diçu me fait sentir sa présence , je ne doute pas que cette voie ne me soit bonne , excepté dans les comitoencemtos , où je crois que je n'étois pas assurée, lors même .que j'étais recueillie» Présentement, souvent même* dans les temps de se* chere*se, je crois que rien ne m'est meilleur que ce qu'on m'a conseillé 5 mais, comme je vous L'ai dit, monseigneur, l'incertitude revient de temps en temps.

Je ne suis pas attirée bien e*traordinairement$ je n'ai point eu , pour entrer dan* cette sorte d'oraison , ce aigq&l dont vous avez parlé, je veux dire l'impuissance de pouvoir faire autrement 1 ; je sens ^ien seulement q\ie les discours ne me dont point nécessaires pour me convaincre 9 puisque, psr la miséricorde de Dieu, je suis convaincue des plus grandes vérités, et qu'ils ne le sont point aussi pour m'unir à Dieu*

RÉ?. — J'ai rapporté ce signa,! de l'impuissance comme celui que demandent tous les spirituels après le bienheureux Jean de la Croix ; mais du reste , je suis pour moi bien persuadé qu'en se livrant à la çeule foi, qui, de sa nature, n'est pas discursive ni

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raisonnante , on peut faire cesser le discours, sans être dans l'impuissance d'en faire. Je ne veux pas assure!* qu'os sort Alors dans l'état d'oraison passive, ainsi que l'appelle ce bienheureux; mais, quoi qu'il en soit, cet état est bon, et conforme à la doctrine de saint Paul, qui ne demande pas le discours, biais la seule foi, pour la conviction des choses qui ne paraissent pas. Quand donc je trouverai tin chrétien , qui, sans être dans cette impuissance de discours, otf sans songer qu'il y est, priera sans discours, je n'aurai rien à lui dire, sinon qu'il croie, et qu'il vive en paix.