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Valeur suréminente de sa philosophie

Et tout d'abord, de la philosophie, qui donc à mieux

que lui expliqué la nature, le caractère, les divisions,

la valeur ? Voyez avec quelle netteté il marque la convenance et l'harmonie entre les diverses parties qui, comme les membres d’un corps. composent l'ensemble de la science philoophique. “Le propre du sage, dit-1l, est de mettre de l'ordre, et la raison de cela, c'est que la sagesse est la principale perfection de l'esprit, auquel il appartient de connaître l’ordre : car, bien que les puissances sensitives connaissent les choses en elles-mêmes, il n’y a que l'esprit ou la raison qui puisse voir l'ordre d’une chose à une autre. Il Ÿ aura donc autant de sciences diverses qu'il y à d'ordres différents considérés par la raison. L'ordre que la raison dans ses considérations produit en son acte propre appartient à la philosophie rationnelle {ou Logique), dont le rôle est de considérer l'ordre des Parties du discours entre elles et l’ordre des principes entre eux et avec les conclusions. A la philosophie naturelle (ou Physique), il appartient de considérer l'ordre des choses que la raison perçoit, mais ne fait point, de telle sorte que sous la philosophie naturelle nous comprenions aussi la métaphysique. L'ordre des actions de la volonté appart‘ent à la philosophie morale, laquelle se divise en trois parties: la première considère les opérations de l'individu par rapport à la fin ; la seconde, les opérations de la multitu-

de dans la famille, c'est l'Economique ; la troisième.

les opérations de la multitude dans l'Etat, et c'est la Politique." (10) Toutes ces parties, saint Thomas

(18) Æthie., leeb. 1.

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les a étudiées à fond, avec la méthode propre à chacu: ne d'elles ; partant des êtres les plus accessibles à notre raison, pour monter de degré en degré Jusqu'au suprême sommet et s'y fixer. (11).

Sur la puissance ou la valeur de l'intelligence humaine, il faut s’en tenir religieusement à ce qu'il enseigne: ‘Notre esprit connaît naturellement l'être et ce qui est par soi de l’être en tant que tel, et c'est sur cette connaissance que se fonde la notion des premiers principes.” (12) |

D'où la réfutation radicale des erreurs actuelles, d'àprès lesquelles l’objet de l'esprit n'est pas l'être, mais les impressions du sujet pensant, et qui conduisent x Pagnosticisme, si vigoureusement condamné dans l’'Encyclique Pascendi. |

Les arguments par lesquels Thomas démontre l’existence de Dieu, établissant que lui seul est l’Etre subsistant, sont encore aujourd’hui, comme au moyen âge, les preuves les plus solides, et elles confirment le dogme proclamé solennellement au concile du Vaticax et dont le sens a été si bien interprété par Pie X: Dieu, principe et fin de toutes choses, peut être connu par la lumière naturelle de la raison, au moven des créatures, c’est-à-dire par les œuvres visibles de la créatio:, comme la cause par les effets, et, partant, peut aussi être démontré.” (13)

La métaphysique de saint Thomas, bien qu'elle ait. sub1 la critique de juges hostiles, a su y résister, com-

(11) II, Contra Gentes, c. LVI, et IV, c. 1.

(12) Contra Gentes, 1I, c. LXXXIII, (13) Motu proprio Sacrorum Antistilum, 1er sept. MOMX.

me l'or, qu'aucun acide ne peut dissoudre, et elle conserve encore aujourd'hui toute sa force et toute Sa splendeur: c'est à juste titre que le même Pontife, Notre prédécesseur, a écrit: “S'écarter de l’'Aquinate, surtout en matière de métaphysique, ne saurait être sans grave inconvénient.” (14)

.….€et de sa théologie

Mais, quelque haute et quelque noble que soit li philosophie parmi les sciences humaines, elle n'est point pour l'homme dans l'ordre actuel de la Providence divine, la plus excellente de toutes, parcs qu'elle n'embrasse pas tout l’ordre des choses. Ar début de sa Somme contre les Gentils et au début de Sa Somme théologique, le saint Docteur décrit un ordre nouveau, au-dessus de la nature, dépassant la portée de la raison, que l’homme n'aurait jamais soupçoiné si Dieu n'avait daigné le lui révéler. C’est la région où domine la foi, et la science de la foi s’appell” la théologie.

Une telle science sera d'autant plus parfaite qu'o’i possèdera plus excellemment les documents de la foi et que l'esprit sera doué d’une puissance philosophique plus complète et plus harmonieusement ordonné:. On peut affirmer sans hésitation que saint Thomas a élevé la théologie à son plus haut sommet : car il possédé parfaitement la connaissance des réalités di: vines et 1l a été orné d'une raison philosophique merveilleuse. Et c'est surtout par son œuvre théologique,

(14) Encycl. Pascendi.