IV. LE CULTE PUBLIC

L'homme étant un être social ne peut se contenter d'offrir à son Créateur le maigre tribut d’un culte individuel et privé. L'être social exige la splendeur d’un culte public pour traduire les sentiments religieux de la société, car tout être collectif, comme tout être particulier, vient de Dieu et doit proclamer sa dépendance envers le Souverain Maître de toute chose. De ce devoir il s’acquitte par les éclatantes solennités du culte public.

Dans l’église de Jésus-Christ, les prêtres sort chargés de ce devoir au nom de la société chrétienne. “En effet, le prêtre, pris d’entre les hommes, est établi en ce qui regarde le culte de Dieu”. (Heb. 5, 1.) Omnis Pontifex ex hominibus GSSUuMplus, pro hominibus constituilur in is quae Sunt ad Deum. Maïs, le prêtre peut être solitaire, et condamné 3 00e son office au fond d'un ermitage: il peut y Célébrer dans le #ecret les saints mytères, il n'exerce pas moins les actes du culte publie,

car il ne prie pas en son nom, mais au nom du peuple fidèle, de l'Eglise universelle. Et puisqu'il agit au nom de l'Eglise, il doit développer en l'ui les sentiments qui animent l'Epouse immortelle du Christ, et ce ssumettre aux dispositions par elle établies pour règler toutes ses paroles et toutes ses attitudes.

Grâce à la sainte liturgie, sa p'été grandira. Il remp'ira son âme d'oraison : il comprendra la grandeur du rôle qu'il remplit, et les offices ne seront pas des cérémonies sans âme et sans profit spirituel. La vertu de religion, secourue par le don de piété, chantera dans son ministère la gloire et la miséricorde du Très-Haut et les peuples seront enrichis des dons célestes de la grâce.

Public, le culte divin doit s'exercer au nom des ädèles, maïs sous les regards et avec la participation des fidèles, qui s'unissent au moins d'intention au célébrant, intermédiaire officiel entre Dieu et le peuple.