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“ En effet, en accordant aux citoyens sur tous les points “ dont Nous avons parlé une liberté sans bornes, ils dépas- “ sent tout à fait la mesure et en viennent au point de ne “ pas paraître avoir pius d'égards pour la vertu et la vérité “ que pour l'erreur et le vice. Et quand l'Eglise, colonne “ et soutien de la vérité, maitrésse incorruptible des moeurs, “ croit de son devoir de protester sans relâche contre ‘ne “ tolérance si pleine de désordres et d'excès et d'en écarter l'usage criminel, ils l’accusent de manquer à la patience et “ à Ja douceur :; en agissant ainsi ils ne soupçonnent même “ pas qu'ils tont un crime de ce qui est précisement son mé- “ rite. D'ailleurs, il arrive bien souvent à ces grands prôneurs de tolérance d’être, dans la pratique, durs et serrés, quand il s'agit du catholicisme : prodigues de libertés “ pour tous, ils refusent souvent de laisier à l'Eglise sa liberté....

“ De ces considérations, il résulte donc qu’il n'est aucu- ‘“ nement permis de demander, de défendre ou d'accorder “ sans discernement la liberté de la pensée, de la presse, de “ l’enseignement, des religions, comme autant de droits que “ Ja nature a conférés à l’homme. Si vraiment la nature “ Jes avait conférés, on aurait le droit de se soustraire à la “ souveraineté de Dieu, et nulle loi ne pourrait modérer la “ Jiberté humaine.—Il suit pareillement que ces diverses “ sortes de libertés peuvent, poui de justes causes, être to- “ Jérées, pourvu qu'un juste tempérament les empêche de “ dégénérer jusqu’à la licence et au désordre.—Là enfin où “ les usages ont mis ces libertés en vigueur, les citoyens doi- “ vent s’en servir pour faire le bien et avoir à leur égard “ Jes sentiments qu'en a l'Eglise. Car une liberté ne doit être réputée légitime qu’en autant qu'elle accroît notre fa- “ culté pour le bien : hors de là, jamais.”

e CA

Le libéralisme catholique existe dans notre pays. Il faudrait être aveugle pour en douter. À une époque déjà loin-

taine, Jes idées libér du programme officie hommes le

ales Catholiques furent même

1 d'un parti politique, où du moins des S plus Marquants de ce parti. Grâce aux vues plus larges et aux idées plus Saines des chefs qui, plus tard, en prirent Ja direction, ce Parti a compris qu'il fallait écarter ces principes dangereux de sa profession de foi politique, et S'enferimer dans la Sphère

Constitutionnel

à la base

que lui trace le régime

Le libéralisme Catholique, alors même Plus à tel ou tel parti, n’'e une influe té. sur la

qu'il ne se rattache aS Moins à exercer nce considérable sur toutes les classes de la sociévie privée et sur la vie publique. 1] suffit, pour s'en convaincre. de regarder un PEU autour de soi, ter ce qui se dit, de lire ce qui s'écrit certains faits des plus regrettables le

n Continue p

d'écou- * de savoir assigner à ur Vraie cause.

Bon nombre de catholiques Subissent sans le Savoir cette influence délétère : leurs intentions sont droites, leurs acinspirés Par une opposition Consciente et voulue aux droits de l'Église, Encore Moins par ] le mépris de la religion : Mais il n'en demeur vrai que leur Mentalité religieuse est f quelle ces Catholiques se glorifient q’ le sachent ou non, l'école libérale Catholique, Au reste, Plusieurs de nos Catholiques libéraux se rendent parfaitement Compte que les Principes qu'ils prône

nés par l'Eglise : ils n'en continuent Pas Moins à S'en cons. tituer les défenseurs, parfois les PT'opagateurs zélés dans la presse, et Jusque dans l'enceinte de nos parlements, Aussi, clès 1875, les archevêque et évêques de ] Québec Jugère rtun d'adresser fidèles de leurs diocèses une Je dénoncer, avec Pie IX, “ l'ennemi Je plus ‘ constitution de

tes ne sont pas

a haine ou € pas moins ausse ; l’école à Jaappartenir, est, qu'ils

nt sont conlam-

a Province de nt-ils oppe au clergé et aux ttre pastorale Collective pour le libéralisme Catholique comme acharné et Je plus dangereux de la divine l'Eglise.” Je veux citer

ici, presqu'en

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