PE

Alors vraiment, Pour nous setvir des paroles de Notre prédécesseur déjà rappelé, paul V, le Seigneur commença à montrer ef Charles ses merveilles ; Sagesse, justice, zèle très ardent à promouvoir la gloire de Dieu et du nom catholique et soin surtout pour cette œuvre de restauration de la foi et de l'Eglise universelle qui s'agitait dans l'auguste concile de Trente. De Ja célébration de ce concile, lui font un mérite et ce même pontife et la en ce que, avant d’être l'exécuteur le pl Je plus efficace. Ce n'est certes pas sans

les, d'ennuis et de fatigues pour jui que cett

plein achèvement.

Cependant toutes ces chose

postérité tout entière, us fidèle, il en fut le protecteur beaucoup de veile œuvre eut sun

4 n'étaient qu'une préparation et un apprentissage de la vie dans lequel il formait s0n j'étude, son corps Par la fa-

cœur par la piété, son esprit par tigue, Se conservant modeste et humble jeune homme comgile dans les mains de Dieu et son vicaire sur la

lle vie de préparation était précisément fauteurs de nouveautés, avet ne remaf-

me une ar terre. Et une te

celle que méprisaient alors les la méprisent les modernes,

erveilleuses de Dieu se müris-

sent dans l'ombre et le silence de l'âme vouée à l'obéissantt êre, et que dans cette préparation se tient le germe futur, comme dans Ja semence l’espérance de la

la mème sottise que

quant pas que les œuvres M

et à la pri du progrès récolte.

La sainteté, néanmoins, splendides auspices, se x, comme nous il

et l'activité de Charles qui se pré parait alors sous de si développa € suite et donna des fruits prodigieu avons signalé ci-dessus, quand, “bon ouvrier, laissant la splendeuf

et la majesté de Rome, il se retira dans le champ qu'il aval

otre ça à tres lique A foi ncile 1 mé- > que, ecteur » veilut Son

ration it Son r ja fale COM » sur a isément és, avet gemar- » müris- >61ssanct le germe

nce de là

ui se pre loppa er 1 l'avots

splendeur!

qu'il avai

charge de cultiver (Milan mieux son devoir

mauvaises herbes, à une tell de Milan un modèle de dis

son œuvre de réforme le concile de Trente.

ain sont enclins au mal

nbattre les vices et les erreurs

teur des nations qu ‘strae (25). Et noli tri; ut probetis quac

sit voluntas Dei bo ct perfecta (26).

ta, et beneplacens,

) Ex Buila Unigenitue.

#3) Gen., VIIE, 91.

TEE nets hrr stars caen te. ne UN

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rai !

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0 spa GIE El Le étéanes 7e

Ë à LA &

+ AE ad destinatum persequor; ad bravium supernae vocationts

Dei in Christo Jesu (27)-

D'où il ad

is avec le Christ dans VEiest Le chef, croissement (28).

un se chose en lui qu er prend son ac éme dans la charité mer ce mystère de

vient que nous, glise nous croissons pour chaqt Christ, dont le corps tout enti propre par la perfection de soi-m

pt l'Église mère vient toujours plus affir la volonté divine, de restaurer dans la plénitude ordonnée

des temps toul> les choses dans Le Christ (29).

[] Lt . . 1 LA . “ C'est à quoi ñ€ pensaient pas Les réformateurs qui trouvè-

rent devant EUX Charles Borromée et qui pensaient réforr caprice la foi et la discipline ; is ne l'entendent

contre lesquels nous avons, nous, à

mer à leu x ces modernes

pas mieu

combattre, Ô vénérables frères. Ceux-là aussi renversent

la doctrine, les lois, les institutions de l'Église ayant touiture et de civilisation non Dés

le cri de cu trop à coeur mais parce que

pensent plus aisément cacher la me-

jours sur les lèvres avec

que ce point leur tienne ces noms grandioses, ils chanceté de leurs dessein.

Ft telles en réalité sont leurs V telle la voie qu'ils entendent suivre, 4 re et leurs desseins furent déjà par Nous dénoncé damnés. Ils se proposent tire apostasie universe foi et de la discipline de l'Eglise, apostasie plus né

it en péril le siècle de Charles puisqu ë

mi ment cachée dans les veines mémes

trames

isées telles leurs l'igno

ucun de vous ne s et con

lle de!

faste ef

core que celle qui serpente astucieuse a

{29 paiip., TI, 13, 14,

«8 Ephes: IV, 16, 18.

(29) Ephes:, 1,9, 10

ions

'Echef,

ement (28).

s LP ere QC

lonnée

rouvèréfortendent nous, à wwersent ant tounon pas que avec >r la mé-

s trames, ne lignor a et con elle de la éfaste el puisqu'elk mêmes de

l'Église et qu’elle extrait subti conséquences extrêmes,

De toutes deux toutefois, (I PUTITA c'est-à-dire hommes sème la cachées et ténébr l'issue finale.

qui toujou

euses so

qu'ils ne l'aient y Ni ruiné le fonde & dénoue le lien

‘ souffle empoison TE

né de l'in

V0) MATT., x1Dr, 95.

l'origine est la mé

rs veillant

£isanie au milie

XCitait l’uet celle du peuple ans la perdition, ain-

enaient au

a doctrine révélée, il se donner de repos, Maintenant, ain-

Ssairement aussi Spectacle triste pour * NON qu'il y ait

S qui rent avec plus d'indifféipiété.

impie et stupide déclarée et prode ceux qui devraient le plus ape; devant une transformation t aux vices si

Devant une guerre si pagée avec l'aide même puyer et soutenir notre Caus

s et un encouragemen

si multiple des erreur

divers que par les uns et les autres beaucoup des nôtres

même se laissent enjoler, séduits par l'apparence de la nou- Villusion que l'Eglise

veauté et de la doctrine ou par les maximes du siècle,

puisse amicalement s'accorder avec vous comprenez bien, vénérables frères que tous, nous devons opposer une vigoureuse résistance et repouisseT l'assaut des ennemis avec les mêmes armes dont en son temps

usa Charles Borromée.

croient eme manRl eh eee cent 296 et w À se ae penses Be 4

he même

ao Med ds méhEE DE teens di FA

Et avant tout, puisqu'ils s'attaquent à la roc qu'est la foi soit par la négation ouverte, soit par l'opposition hypocrite, soit par le travestissement des doctrines, nous vous rappellerons ce que Saint Charles a souvent enseigné: “Le premier et le plus grand souci des pasteurs doit se tourner vers les choses qui regardent la conserva tion intégrale et inviolée de la foi catholique, cette foi qu ja sainte Eglise romaine professe et enseigne et sans la quelle il est impossible de plaire à Dieu” (31): Et enco “En cette matière, aucune diligence n€ peut étre : grande qu’elle s’est sans doute réclamée par Je besoin (32 Il est donc nécessaire de s'opposer avec la sainte doctrit au ferment de la dépravation hérétique, qui, non réprim corrompt toute la masse, de s'opposer aux opinions Re verses qui s'infiltrent sous des apparences mentetses

ere miré enr à

ca

re:

este to La ft ÿ GA Led à ée * is 2 298 EM de at Sr 48 DOTE NENEENE RS

D iimeiir vrmen sméhréripimnieenenntnte ”

reine

(st) Conc. Prov. I, au commencement.

(82) Conc. Prov: Ÿ. Pare. I.

qui, réunies ensemble, sont ee rappelant avec saint Charl $ apr être l'étude et attentif, au-d ation

professées par Je Mmodernisme ; es ‘combien primordiale doit ESSus de tous les

autres, le sou le délit de l'hérésie”’

: ci de l’évêque à combattre ces SI nôtres a nou- Eglise siècle,

ss 00 la dépravation héréti

rs . d'examiner et de

méditer 1 temps clut :

“C’est Pourquoi ett e même l'opposioctrines, souvent pasteurs -onservae foi que sans la- Et enco ut être Si soin (32).

e doctrine ñ réprimée nions pe à lous a nteuses €

verbum Christi vérité s'impose d’ EE —

#) Cone. Prov. V, Pars, I.

Ge) Ha.

j El

amd 4e dr A creer

#à L.. 428 — toutes les veines de l'Etat, et mème où on le croirait le oyons s'infiltrer le poison, à telle ensei-

gne que pour tous sont valables aujourd’hui plus que ja-

mais les raisons exposées par saint Charles dans ces paro- Les: “Ceux qui voisinent avec les hérétiques ou ne sont pas stables et fermes sur les fondements de la foi, donneront beaucoup à craindre qu'ils ne Se Jaissent trop facile- 1x-ci dans quelques erreurs d'impiété

ment attirer par Cet et de doctrine corrompue” ( 36). Maintenant, par la faci-

lité des voyages, les communications sont accrties, aussi bien des erreurs que de toutes les autres choses, et par la liberté effrénée des passions, nous vivons au milieu d'ime n'y a pas dé vérité... et il n'existe y; dans une ferre qui est pense de coeur

moins, Nous v

société pervertie où 1 pas de connaissance de Dieu (37 désolée.... Parce qu'iln'y a personne qui Y

C'est pourquoi, Charles, nous “avons travaillé jusqu'ici av r que tous et chacun des fidèles du Christ fusnts de la foi chrétien-

voulant Nous servir des paroles de saint ec beaucoup de

diligence pou sent bien instruits dans les rudime ne (39); et Nous avons aussi écrit une lettre encyclique

spéciale, comme sur un argument de première importance 40). Mais, bien que Nous ne voulions pas répéter €

que, brûlant d'un zèle insatiable, Borromée déplorait, à sa À

voir “d'avoir obtenti trop peu dans une chose de si gran

nine

(86) Cono. Prov. Ÿ, Pars. I,

87) On, LV, 1e

(88) IEREM, XII, 11.

ç39) Conc.Prov. Ÿ, Pars. I.

ds) Eneycl. Acerbo nimis. 96 avril 1905, ET.

it le nseie japarosont onnefacilempiété a faciaussi par la \ d'une n'existe qui est le coeur

de saint coup de rist fuschrétienacychique 1portance épéter ct ait, à $asi grande

importance”,

Cependant, comme

x ; # TR sm ent RE entrent sen dns

a grandeur de l'affaire et du péril”. Nous Voudrions aussi enflammer davantage Je zèle de tous Pour que, prenant = Charles pour modèle, ; :

mn in.

l'obliga- - Que les clercs se rappellent l'aide Gue dar l

sache cm

Chrétienne apparait évide Par l'allure générale de 1

mment ac- ‘époque et écoles pund plaisir à

ertes au blasphème et 1 des élèves.

cette école qui s’a laique,

ppelle par Mais qui n'est autre

Ce nou- » VOus l'avez déjà dénoncé à Vénérables F rères, surtout

(1) Conc.

Prov. V. Par. I,

PPT Sun Ci US

dans ces pays où furent plus effrontément foulés aux pieds

les droits de la religion et de la famille ct étouffer la voix même de la nature qui veut voir respectée la foi et la candeur de l'adolescence. Pour remédier, autant qu'il est en nous, à un si grand mal causé par ceux-là mêmes qui, tandis qu'ils prétendent à l’obéissance des autres, la refusent au Maître suprème de toutes choses, nous avons recommandé d'établir par les villes d'opportunes écoles de “eligion.

Et bien, que cette oeuvre, grâce à vos efforts, ait accompli

jusqu'ici d'assez bons progrès, toutefois il est souverainement à désirer qu’ils s'étendent, toujours plus largement, c'est-à-dire que ces écoles s'ouvrent partout nombreuses et florissent avec des maitres recpmmandables par le mérite de la doctrine et par l'intégrité de la vie.

A cet enseignement si utile des premiers éléments est étroitement uni le devoir de l’orateur sacré, chez lequel, À plus forte raison, se recherchent les dons rappelés ci-dessus. Aussi les soins et les conseils de Charles dans les synodes provinciaux et diocérains tendaient avec un zèle tout spécial à former des prédicateurs tels qu'ils puissent travailler saintement et avec fruit dans le ministère de 2 parole. Aujourd’hui, la chose semble, et peut-être plus fortement, réclamée de nous par les temps qui courent ; lorsque la foi vacille dans tant de coeurs, il n’en manque pas qui, par désir d’une vaine gloire, secondent la mde, altérant a parole

de Dieu, et soustrayant aux àmes la nourriture de vie.

Avec la plus grande vi, lance, cependant, nous devons prendre garde, Vénérables Frères, à ce que notre troupeau ne soit pas rassasié de vent par des hommes vains et frivoles, mais soit nourri de l'aliment vital, par les ministres de

ieds VOIX cant en tan- 1sent mangion.

vmpli ainement, ses et nérite

ts est quel, à lessus.

ynodes at spéravailparole.

tement, a la foi par dé- 1 parole

devons roupeau et frivoistres de

me

‘ la parole auxquels s'appliquent ces sentences: Pro Christo ergo legatione fungimur tamquam Deo exhortante per nos, obsecramus pro Christo reconciliamini Deco ( 42); sed abdicar:us occulta de decoris, non ambulantes in astucia, neque adulterantes verbum Dei, sed in manisfestatione veritatis commendantes nosmetipsos, ad omnem conscientiam horuinum coram Deo (43); sollicite cura tcipsum probabilem cxhibere Deo operarium inconfusibilem, recte tractantem verbum veritatis (44).

Et non moins utiles nous seront ces règles très saines et très fécondes que l'évêque de Milan avait coutume de revommander aux fidèles et qui sont résumées dans les parols de Saint-Paul: Quoniam cum accepissetis à nobis verbum auditus Dei, accepistis illud, non ut v'erbum hominum, sd (sicut est verc) verbum Dei, qui operatur in vobis, qui credidistis (45).

Ainsi le Verbe de Dieu vivus et cfficax et penctrabilior “ni gladio ancipiti (46) agira non seulement pour con- <ver et pour défendre la foi mais encore pour donner aux bonnes oeuvres une impulsion ef ficace, puisque la foi sans les oeuvres est morte (47), non enim auditores legis justi

Sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur (48).

Et ceci est un autre point où l'on voit combien profonde P

tst la différence entre la véritable et la fausse réforme.

(4) II Cor., V. 20.

(43) II Cor., IV, 2.

(4) TT Tim, I, 16.

(&) 1 Thess., IL: 15.

() Æebr., IV, 19.

(7) Jacob., II, 2.

(8) Rom., IX, 18.

ant can age Ra ME ED + AM + one A

eee rgesma ertee

near isreaarei respire

F À ; {i Î hi ie FE

Ceux qui défendent celle-ci, imitant l’inconstance des fous ont l’habitude de courir aux extrêmes, soit en exaltant L foi de manière à exclure la nécessité des bonnes oeuvres soit en plaçant dans la seule nature toute l'excellence de 1 vertu, sans le secours de la foi et de la grâce divix. D là il résulte que les actes provenant de la seule nonnètet naturelle ne sont que des simulacres de vertu ni durable en soi, ni suffisants pour le salut. Donc, l'oeuvre de « réformateurs ne vaut rien pour restaurer la discipline, elle est pernicieuse prur la foi et pour les moeurs.

Par contre, le; hommes qui, selon l'exemple de saï Charles, sine: ement et sans détours, cherchent la réforr véritable +r salutaire, évitent les extrêmes et jamais ne d passent les limites hors desquelles aucune réforme ne pe exister. Ensuite, ils sont, très fermement, unis à l'Eglise au Christ, son chef, de qui, non seulement ils obtiennent force de vie intérieure, mais aussi ils reçoivent la règle d° tion extérieure, pour s€ préparer sürement à travailler salut de la société humaine. Cette divine mission, per tuellement transmise, à ceux qui doivent agir en légats Christ est proprement d'instruire foutes les nations, ! seulement dans les choses qu'il faut croire mais aussi d celles qu’il faut faire, c'est-à-dire selon la parole du Ch lui-même: observer toutes les choses que je vous ai À

crites (49).

Il est vraiment la voie, la vérité et la vie (30), et il

een

(49) MATTH, XXVILL, 18-20.

(60) ICAN., XIV, 6.

les fous, altant la oeuvres, ace de la tic. De 1onnèteté durables re de ces ipline, et

de saint a réforme ais ne dé- 1e ne peut

l'Eglise et tiennent la règle d'acavailler au ion, perpén légats du ations, 100 aussi dans e du Christ jus ai pre

o), et il est

venu pour que les hommes aient la vie e

{ l'aïent avec SUrGbondance (51).

Mais puisque accomplir ces de sus des forces de l'homme l'Église a donc uni

voirs est beaticoup au-desavec la seule régle de à son magistère. le pouvoir ner la Société Chrétienne et celui de la Sanctifier, tandis que, par Ceux qui, à leur Propre rang et dans Jeur fonction, sont ses ministres et ses Coopérateurs, elle portuns et nécessaires moyens de salut.

la natu re, de gouver-

COMmunique les Op-

Comprenant fort bien cel

a, les vrais réformateurs n’étouffent pas les

bourgeons Pour Sauver la racine, c'est-à-di- Te ne séparent point la foi de la sainteté de 1a vie, Mais alimentent et réchauffent l'une et l'autre au souffle de la charité, qui est le lien de la perfection ( 52). ls gardent Le dépôt (53), non PaS pour en empêcher ja mManifestation et en Soustraire la lumière aux p @ntraire, pour distribu.r Par un canal plus large les eaux saines de vérité et de vie qui affluent de cette source. De k sorte, ils joignent la théorie à la pratique, se servant de k première Pour écarter toute Surprise de l'erreur et de la seconde pour appliquer les préceptes à la morale et à l’action de la vie, Ils Procurent aussi tous les moyens opporrpation du péché, soit I Sanctorum in opus Ministerii, in aedifificationcm Corporis Christi (54).

Et au mêrae but v

mm

Ainsi, de même

euples, mais au

tuns ou nécessaires, soit pour l'exti dd consumn mmatione

isent précisément les lois, les canons, Les

+ , 5 st 434 +

règles des Pères et des Conciles ; tous les procédés d'enseignement, de gouvernement, de sanctification; en résumé, la discipline et tout le labeur de l'Eglise. C’est maintenant ses yeux et son âme fixés sur de tels maîtres de la foi et d la vertu que le véritable enfant de l'Église s'occupe de s

de réformer autrui. C'est sur ce

réformer soi-même et ie Borromée dans sa réforme de

maîtres aussi que S'appu discipline ecclésiastique. Souvent il les rappelle, com

lorsqu'il écrit : “Nous, suivant l'antique usage et l'autori des sacrés Conciles, principalement du Synode œcumér que de Trente, nous avons, dans n08 précédents concil provinciaux, établi de nombreuses dispositions relatives ces questions elles-mêmes.” . Pareillement, en prenant 6 mesures de répression à l'égard des scandales publics, il clare suivre le droit et les s sacrés et surtout du Conci

Non content de cela, et pour être plus sûr de n'avoir

mais à s’écarter de la règle susdite, il donne ordinaire à ses synodes provinciaux : “Toutes et €

anctions sacro-saintes des can

le de Trente (55).

cette conclusion cune des choses qui, dans ce nous faites et décrétées, nous qu’elles soient amendées et corrigées, gement de la sainte Eglise romaine,

toutes les Eglises (56). =

Et cette disposition, il la manife

te à mesure qu'il s'avançait à grand ie active, non seulement aussi longtemps que

synode provincial, ont été les soumettons toujours. F à l'autorité et au mère et maitress

sta toujours plus af s pas dans la per fe de la v RS

(65) Cono. Prov. Y, Pars, L.

(6) Cone. Prov. V1, à la fin.

d'enseisumé, la intenant foi et de pe de se . Sur ces me de la >, COMME l'autorité œcuménis concile elatives à enant des lics, 1 dédes canons

n'avoir jalinairement utes et char ont été pa jours, pouf té et au j# naitresse de

plus ardet ja per fecti mps que S

oncle occupa la chaire pontificale, mais cesseurs de celui-ci, Pie V et Grégoire samment favorisé leur élection. . I] fut,

ls entreprises, l'aide vigoureux trouver en lui.

encore sous les suc- XIIL. Il avait puisdans leurs principaqu'ils s'étaient attendus à

ans l'application des moyens

ésultat désiré, c'est-à-dire la En cela, de nou-

mais éloigné des faux réfor-

obstir‘e se déguisait sous le masque du zèle. Par là, en commençant le jugement de la.

Maison de Dieu ( 57), il se consacra, avant tout, à réformer par de fermes lois la discipline du clergé. Dans ce but, il érigea des séminaires pour les aspirants au sacerdoce: il établit des Congrégations de prêtres, qui reçurent le nom d'Oblats; ii appela des Congrégations anciennes et récentes : il réunit des conciles et, avec des soins de toute aura et augmenta l’œuvre commencée. De même et sans retard, il mit vigoureusement la Main à la réforme des MŒurs populaires, s'appliquant à lui-même la parole adresse au prophète: : Ecce constitui te hodie, ut evellas, et destruas et disperdas et dissipes et aedifices et blantes (58).

sorte, il

Donc, en bon pasteur, v Province, nen sans grande vin Maitre, soulage

isitant lui-même les église s fatigues, et, à l'exemple du diant et quérissant les il prodigua les plus grands efforts

s de la

plaies du troupeau, Pour Supprimer et pour

déraciner les a encontraient, provenant,

(7) 1 Pete. 1V, 17.