Mais, choix des su j dans la mani

si de nombreux abus se rémarquent dans le

sont à déplorer Sur ce point, saint Thomas

verbi divini: prieritate : Secundum est

€rmons d'aujourd'hui,

cette clarté et de cette simpli-

rait les caractériser, mais ils se perscurités et dans des matières abstrucité commune du peuple, et ils amè.…

ses supérieures à la capa

rissmnhiranericmnirtidhennee es:

séééésiénisénétsidisiMpstutiéenastinnépistsines

hs isaemanpeninentenr maires

nent sur les lèvres cette lamentation: Pervuli petierunt panem, et non crat qui frangeret eis (15)

Ce qui est pire, c’est qu'il manque souvent à ces sermons cet empreinte sacrée, ce soufle de piété chrétienne et cette onction de l'Esprit Saint qui devrait permettre au prédica: teur évangélique de pouvoir toujours dire: Sermo meus € praedicatio mea, non in persuasibilibus humanae sapientiae verbis, sed in ostensione spiritus et virtutis (16) Ceux don nous parlons, au contraire, se fondant presque uniquemen in persuasibilibus hmanaa sapientiae verbis, ne prennen que peu ou pas de souci de la parole divine, de la Saint Écriture, qui doit pourtant être la principale source de l'élo quence sacrée, comme l’enseignait récemment le Souverai Pontife heureusement régnant, en ces graves paroles qu nous croyons à propos de rapporter :

“Haec propria et singularis Scripturarum virtus, a divin afflatu Spiritus Sancti profecta,, ea est quae oratori sact auctoritatem addit, apostolicam praebet dicendi libertater nervosam victricemque tribuit eloquentiam. Quisquis ent divim verbi sviritum et robur eloquendo refert, îlle 1:

joquitur in sermone tantum, sed et in virtute, et Spiri Sancto et in plenitudine multa (17) Quamobrem ii dicen sunt praepostere improvideque facere qui ita conciones « religione habent, et praecepta divina enunciant nihil ut fe afferant nisi humanae scientiae et prudentiac verba, suis m gis argumentis quam divinis innixi.

5) Thren., IV, 4.

(16) 1 Cor, IL. 4.

(17) ITher: 1,56.

tierunt

ermons et cette >rédicameus et pientiae ux dont juement rennent \ Sainte de l’élo- Juverain oles que

a divino >ri Sacro Jertatem, uis erim ille son t Spiritu i dicendi iones de il ut fere Suis Ma-

“Istorum scilicet orationen nibus, languescere et frigere n reat sermonis Dei, eamdemqu vinus sermo pollet virtute : Vivus est enim sermo Dei et efficax, et penctrabilior omni gladio ancipiti. et bertingens USque ad divisionem animae ac Spiritus (18). Quamquam hoc etiam prudentioribus assentiendum est, inesse in sacris Litteris mire variam et uberem Magnisque dignam rebus eloquentiam: id quod Augustinus pervidit diserteque arguit (19), atque res ipsa confirmat Praestantissimorum in oratoribus sacris, qui nomen suum assiduae Biblio ni piaeque meditationi se marunt” (20).

1, Quantumvis nitentem lumi-… ccesse est utpote quae igne cae longe abesse ab illa qua di-

rum consuetudi- Praecipue debere, £rati Deo, affir-

Voilà donc la Source de beauco

up la principale, de l'éloquence sacrée, la Bible.

Mais ces prédicateurs modernisés, à la fontaine d'eau vive, t aux citernes corrompues nvoquer les textes divine- Pères et des Conciles, ils

au lieu de puiser leur éloquence

Par un intolérable abus s'adressen de la sagesse humaine ; au lieu d'i

de l’éloquence sacrée que quement dans l’intérét de vie future ; d'énumérer les.

(18) Hebr-, IV, 19.

(19) De dsct. christ, IX, 6, 7.

(20) Ltt. eno. de studiis Script. 8,, 18 Nov. 1803.

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avantäges apportés à la société par la religion chrétienne, et de dissimuler les devoirs qu’elle impose : de dépeindre le divin rédempteur comme tout charité et de ne pas parler de la justice; de là, le peu de fruit de ces prédications d’où un homme du monde sort persuadé que, sans avoir à changer ses moeurs, il n’a qu’à dire: “Je crois en Jésus-Christ”, pour être un bon chrétien”. (21).

Mais qu'importent les fruits à ceux dont nous parlons Ce n'est pas là ce qu'ils cherchent principalement : ils cher chent à plaire aux auditeurs, prurientes auribus (22), et pourvu qu'ils voient les églises pleines, ils ne s’inquièten pas que les âmes s’en retournent vides. Pour cela, il ne pat lent jamais du péché, jamais des fins dernières, jamais de autres vérités les plus graves qui pourraient sauver en il quiétant ; ils ont: seulement verba placentia (23) ; à cet effe ils usent d’une éloquence qui est plus de la tribune que € la chaire, qui est plus profane que sacrée, et qui leur atti des battements de mains et des applaudissements déjà co damnés par saint Jérôme quand il écrivait: Docente in « clesia te, non clamor populi, sed gemitus suscitetur : audit rum lacrimae laudes tuac sint. (24)

D'où il résulte que toute leur prédication apparait com enveloppée, tant dans l'église qu’au dehors, d'une certai atmosphère théâtrale, qui lui enlève tout caractère sacré toute efficacité surhumaine. D'où il résulte encore dan:

(21) Card. Bausa arciv. di Firenze, al suo giovine Clero, 1892: (22) I Tim., IV, 8.

(3) Is, XXX, 10.

(%t) Ad Nepotian.

tienne, ndre le irler de l'où un “hanger l”, pour

arlons !

ils cher- 22). et, quiètent | ne parmais des >r en incet effet, e que de ur attire déjà connte in ec- : audito-

it comme e certai1e e sacré et re dans le

peuple, et, disons le, dans une partie aussi du clergé, la dé pravation du goût de la parole divine,le scandale de tous les gens de bien et peu ou point de profit pour les égarés et les mécréants : lesquels, bien que parfois ils accourent en foule pour entendre ces verba placentia, surtout s'ils sont attirés par les mots sonores de progrès, de patrie, de science moderne, après avoir vigoureusement applaudi l'orateur qui connaît la bonne manière de prêcher, sortent de l'église tels qu'ils y étaient entrés: Mirabantur, sed non convertebantur (25).

7.— Cette S. Congrégation, voulant, en accomplissement des ordres de Sa Sainteté, porter remède à tant et de si détestables abus, s'adresse à tous les Révérendissimes évêques et supérieurs généraux des Ordres religieux et pieux Instituts ecclésiastiques, afin qu’ils s'élèvent contre ces abus avec

une apostolique fermeté et qu'ils en poursuivent l'extirpation de tous leurs efforts.

Se souvenant donc que, selon la prescription du saint Concile de Trente, viros idoneos ad hujusmodi praedicationis officium assumere tenentur (26), ils usent en cette affaire, de la plus extrême diligence et prudence. S’il s’agit de prêtres de leur diocèse, qu'ils ne se laissent pas aller à leur confier un ministère si auguste sans les avoir d’abord éprouvés, ou par voie d'examen, ou par tout autre moyen

OPportun; misi prius de vita et scientia et moribus probati fuerint CRT.

(25) Ex Aug. in Matt., XIX, 96.

(26) Sess. v, cap. 9, De Reform.

(27) Loc. cit.

| trente ts igs mar monsipuennseensaasse sat + iaeginenenaan pébgaiogenns ss

très d’autres diocèses, qu'ils n’en autor dans le leur, surtout dans les occaprésentent des lettres de leur propre supérieur régulier, qui donnent 1oeurs et de leur capacité.

Les supérieurs religieux, de quelqu'Ordre, Société ou Con grégation que ce soit, ne permettront à aucun de leurs su jets de prêcher, et encore moins le présenteront-ils aux Or dinaires avec des lettres testimoniales, avant de s'être trè exactement assurés et de la régularité de sa conduite et « la rectitude de sa méthode dans la prédication de la parol

divine.

Que si les Ordinaires, a sur les bonnes recommanda voyaient ensuite, dans l'exer des règles et des enseignement que, par une réprimande opportun ment au devoir; si cela ne suffisait la mission confiée et qu'ils usent m ÿ la nature du cas le demande.

e cette S. Congrégation sait qu'elle p ur la diligence et sur le zèle des Ré s et des Chefs d’Ordres religie incipalement par leur action, on V r cette façon moderne d'annon e divine et que, la prédicat éductions mondaines. elle é native, et en même te gloire de Dieu, le s

S'il’s'agit de prê risent aucun à prêche sions solennelles, s'ils ne pre évêque ou de leur pro bon témoignag» de leurs n

près avoir accepté un prédicatet tions qu'il a présentées,

cice de son ministère, dévi s donnés dans cette Letti e, ils le rappellent prompi pas, qu'ils lui retire

ême des peines cano!

ques, S Au reste, comm sûrement compter s rendissimes Ordinaire elle a confiance que, pr ra promptement réforme ou plutot d’altérer la parol sacrée étant débarrassée des S trouvera sa gravité et sa majest son efficacité surhumaine, pour la

n auto- Es 509 ES 'S OCCaur pro- des âmes et l’

avantage universel de l'Eglise et du monde.

donnent

Rome de la Secrétairerie de la Sacrée Congrégation des Evêques et Réguliers, le trente-et-un juillet 1894.

ou Con- ISIDORE Cardinal VERGA, Préfet.

pe LOUIS TROMBETTA, Pro-Secrétaire.

aux Or-

être très ite et de la parole

SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS