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vital; la plante la mieux organisée, de la dernière des sen tions ; l'animal le plus parfait, de la plus élémentaire des acti intellectuelles ; l’homme, füt-il un génie, est impuissant à F duire, par ses seules forces, des actes surnaturels. Die: remédié à cette suprème indigence en élevant jusqu'à lui n intelligence et notre volonté, en nous communiquant une P sance d'action proportionnée à la vie divine qu’il a inoculk nos âmes. Avec la grace sanctifiante, nous recevons de no habitudes, des forces et des énergies permanentes que la t logie appelle vertus infuses. Au moyen de ces vertus. il: est possible de croire, d'espérer, d'aimer surnaturellemen: nous maintenir dans l'amitié de Dieu, d'être fidèles à nos gations, de multiplier nos mérites, de marcher constamf dans les voies qui conduisent au terme de nos suprèmes nées : “ Dans la justification, l'homme reçoit infuses, av “ pémission des péchés par Jésus-Christ, en qui il est grei « foi, l'espérance et la charité ” ().

Les vertus, une fois infuses dans l'ame, que Dieu les : directement, ou qu'elles y prennent naissance à raison d étroite union avec la grace sanctifiante, sont susceptible: croissement et de progrès : “ O Dieu éternel et tout puis chante l'Eglise au XITle dimanche après la Pentecôte. ” “ dez-nous une augmentation de foi, d'espérance et d “pité”. Si, comme le veulent quelques théologiens, : des actes de vertu n'est pas suivi d'une croissance imméc dispose du moins à agir par pur amour de Dieu, à Pp

d'autres actes plus fervents qui obtiennent finalemen:

ç) Concile de ‘rente, se8s. VIR eh. VIT.

des sensales actions ant à pro- . Dieu a à lui notre t une puisinoculée à s de nobles que la théotus, il nous lement, de , à nos oblimnstamment rèmes desciises, avec Ja

st greffé la

eu les donne aison de leur eptibles d'acut puissant côte, ‘ accore et de chagiens, chacun , immédiate. 1l u, à produire

alement de là

bonté divine l'augmentation de la charité, e

t'avec elle, l'augmentation des ve

rtus qui en sont le cortège inséparable.

Limité par le décret éternel fixant à chaque élu de gloire au ciel, par suite terre, le progrès des ve l'homme :

son degré son degré de sanctification sur la rtus est en réalité indéfini du côté de “Que celui qui est juste,

se justifie encore, et que “celui qui est saint, se

sanctifie encore ” out à L'âme peut donc s'élever sans ce

sse dans sa marche vers la perfection chrétienne.

Devant elle s'ouvrent les

horizons les plus larges; les sommets les plus élevé

s s'offrent à ses Jaboricuses ascensions : son point de départ, c'est la simple fuite du

; SOn point d'arrivée, la sainteté sublime où l'esprit et le coeur sont tellement dé

péché mortel

tachés de la terre, tellement

audessus des passions, qu'ils se portent habituellement et pres-

que sans effort vers Dieu, se reposent doucement en lui, jouis-

sent de lui sans attache aucune aux biens éphémères de la vie

présente. presqu'étrangers aux choses du temps (15), La perfection acquise est amissible,

un seul péché mortel en dépouille 1

‘ame; elle ne saurait Cependant diminuer. La multitude des fautes véniclles et l'inaction prolongée la laissent au même degré. Cette doctrine ne doit pas sans doute nous endormir dans la tiédeur. achemineme

nt plus où moins prochain vers la mort de 1

‘âme : mais combien elle est consolante ! Elle

stimule singulièrement l'eff rt, encourage à multiplier les actes

de piété et de charité, puisque nous là certitude d'apporter au-del

de vertu, les oeuvres avons

à de la tombe, malgré des heures

(JA po, XXIt, 11,

i) VX. Benoit XIV, Vertu héroïque, ch, vr.

nn ee LUTTER

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RER EE PTE TEE TL

NT RMS a APN AT PT RENE SSP ARTE SEINE PTRCRNSPS

d'oubli et de relâchement, le degré de perfection atteint i L . ,,* ,

bas par la pratique des vertus chrétiennes, degré auquel ct

respondra exactement la mesure de notre bonheur et de no

gloire au ciel.

20 Nombre des vertus surnaturelles

Les vertus surnaturelles se distinguent en vertus théologe et en vertus morales. Les premières nous mettent directem en rapport avec Dieu, notre fin dernière; les secondes n perfectionnent en tout ce qui concerne les moyens à pren pour y arriver.

Les vertus théologales sont au nombre de trois: “* Mai “ nant demeurent toutes les trois, la foi, l'espérance et la « “ rité; mais la plus grande des trois est la charité ” (*). foi nous fait connaître, quoiqu'imparfaitement et d'une ma re obscure, Dieu auteur de l'ordre surnaturel de la grâce € la gloire, et Jésus-Christ, restaurateur de l’un et de l'autre. nous incline doucement à croire, avec docilité et fermeté, ce que Dieu, qui ne saurait ni être trompé ni nous tron puisqu'il est la vérité incréée et la sainteté même, nous à M et nous propose par Île magistère infaillible de l'Eglise. PI foi est vive en nous, plus aussi nous approchons de Di Verbe, inépuisable foyer de lumière éclairant tout homm nant en ce monde; mieux tracées nous apparaissent les qu'il faut suivre, plus évidents aussi les châtiments redout du péché, les récompenses du mérite, la clémence et la

ricorde de Dieu après nos faiblesses et nos chutes.

@s) I Cor., XUT, 15.

tteint 1C1quel cor- - de notre

héologales irectement ndes nous

à prendre

“ Mainteet la cha- D CPC TR une manicgrace et de autre. Elle rmeté, tout 15 tromper.

ous a révélé se. Plus la

de Dieu K

homme ve nt les voie:

redoutable

et la mise

desseins, nous rend capables des e sacrifices les plus hé Dieu, et au Christ Jésus :

“du Christ ! E “la faim ?

”sécution ?

“ni vie, ni anges "sentes,

“qu'il v a de plus profond,

L'espérance nous porte vers Dieu, notre souverain bien vers Dieu, é

à-dire la y cessaires Pour vivre chrétiennenient : s'abandonner amoOureusement à sa douce providence au milieu des tentati

l'exil ;

ons et des épreuves de compter sur le pardon c'est

Promis aux larmes du rep . ‘atiquer la vertu d'espér.

entir ; ance.

nous nous élevons au-dessus de toute S; nous aimons Dieu, ses dons, mais pour lui

CI ES charité, re dans le prochain l'im

non plus à rai- -même, à cause éclairée par la foi, dé-

son de ses bienfaits ct de de ses infinies perfection couv

age même de Dieu, un frère en Jésus-Christ, une âme rachété

te à la elle nous inspire une

résignation aveugle à ses fforts les plus durables, des roïques dès qu'il s agit de notre union à

” Qui donc nous séparera de l'amour St-ce la tribulation ? Est-ce l'angoisse ? Est-ce Est-ce la nudité : Est-ce le péril ? Est-ce la per-

Je suis certain que ni mort,

. Ni puissances, ni ce qu'il y

volonté divine.

Est-ce la gloire ?

» Ni principautés ni choses préni choses futures, a de plus élevé, ni ce

ni aucune créature ne Pourra nous

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