CARPE

“ séparer de l'amour de Dieu, qui est dans le Christ Jésus ” (” Les vertus morales se réduisent à quatre principales prudence, la justice. la force et la tempérance. On donne à € vertus le nom de cardinales, parce qu'elles sont comme l'a

autour duquel se meuvent toutes les autres.

La prudence, nuée lumineuse, éclaire notre route à trav« les ténèbres de l'exil, elle met en plein jour les moyens à pr dre, les écueils à éviter pour arriver à la possession de la te promise. La prudence nous gouverne en toutes choses se les principes de la foi. règle nos moindres démarches, afin « les unes et les autres soient dirigées vers Dieu, s'inspirent Dieu, nous conduisent à la bienheureuse vision de Dieu.

La justice incline la volonté à rendre à chacun ce qu'il appartient. Elle fixe la nature de nos relations avec Diet avec le prochain, fait du respect inviolable du bien d'autrui. biens matériels, biens du corps et de l’äme. — une des obl tions les plus graves de la loi évangélique.

La vertu de force affermit l'âme dans la pratique du | surnaturel ; elle écarte les obstacles ou elle en triomphe; dère à la fois la crainte et la témérité ; donne une grande meté soit dans J’attaque soit dans la défense; fait suppo avec patience, avec joie même, les souffrances, les épreuves injustices, les persécutions, la mort elle-même : “ Je surab “ de joie dans toutes mes tribulations ”, écrivait saint Paul Corinthiens (**).

La tempérance enfin règle les plaisirs des sens, en P

(*) Rom, VU, 35, 38, 39.

(*) II Cor., VII, 4.

sus (27).

ales : la nne à ces

nme l'axe

à travers 1s à prenle la terre oses selon , afin que spirent de ieut.

e qu'il lui ec Dieu et autrui. — des obliga-

ue du bien mphe ; mozrande fer- | supporter preuves, les . surabonde it Paul aux

s, en parti-

culier ceux du goût et du toucher. chrétienne, gardienne v s'arrêter aux

Véritable amie de l’âme igilante de la chasteté, elle l'empêche de séductions du monde chair; détournant nos

. la tempérance les fixe cons périssables de la vie future

ur les chastes voluptés du devoir noblement accompli,

Les Pères du Concile de Vienne considèrent comme plus probable l'opinion selon laquelle les vertus morales, aussi bien que les vertus théclogales,

sont infuses dans ] sanctifiante, D'après beaucoup de Surajoutent aux vertus

àme avec la grâce théologiens, ces vertus se déjà acquises par l'adulte; selon d’autres, les vertus naturelles sont simplement Surnaturalisées : l'âme, en état de grâce, en dirige les

actes vers Dieu, au moyen de la lumière de la foi et

de l'impulsion déterminante de la volonté mue par la divine charité.

Les vertus Surnaturelles me

donnent pas toujours la facilité extrinsèque de faire le bien, Les mauvai- *s habitudes contractées

sont des chaines qui demeurent

même après Ja justification, Le péché à été pardonné, il est vrai, mais l'inclination au mal

. fruit du péché, reste plus ou moins forte,

plus où moins difficile à déraciner. Ainsi s'exrépugnances en apparenc

douloureuses, ces chutes fréque

Pliquent ces € invincibles, ces luttes

ntes meme chez des lement converties à Dieu, réconciliées décidées à lui rester fidèles.

âmes sincéavec lui et franchement Que ces âmes ne perde

nt pas courage, que leur confiance en Dieu

soit ferme toujours; si les Yet n'assurent pas un triomphe immédiat, le

ur mise en pratique promet, tôt ou tard

, Une victoire définitive.

Lei

PRCR CETTE ET UT ee à