TUS

me avec le-ci, la irement davanvolonté, ite, plus amune à . chaque a vie de dir ainsi , l'Eglise ni qu’elctifiante, le secret des ver- 1e soit le e pouvoir nous de- [S agir, de des actes plus puis- 10s volon-

ious. peut

me ù 'É,

érente à la

réception des Sacrements. Ma

is combien nombreux hélas !

sont les chrétiens

que la tiédeur, l'indifférence ou le temporels tiennent habituellemen

pénitence et d’eucharistie !

naturelles, nous l'avons dit.

S soucis t éloignés des sacrements de La mise en activité des vertus sur-

assure, au contraire, ou du moins Prépare une augmentation constante de la grâce ct des vertus

Proportionnée au nombre et a la ferveur des actes surnaturels ; ces actes sont inême, dans bien des

saire de la vie de nos âmes.

actes surnaturels, en rendre plus l'intensité, c'est donc assurer

chrétienne, lui Permettre de s'é

Cas, la sauvegarde néces- Déterminer la multiplicité des facile l'exécution, en favoriser le véritable triomphe de la vie

Panouir et d'atteindre sa perfection. Or, c'est Précisément en cel

yeux, l'influence eucharistique.

théologales et vertus mor le sacrement et dans le s au milieu de nous de Jé donne,

a que Corsiste surtout, à nos

Les vertus Surnaturelles, vertus

ales, trouvent dans l'Eucharistie, dans

acrifice, dans la Présence permanente sus -Hostie, dans le dans les invitations amoureuses qu’il Secours qu'il nous promet, la

s leçons qu'il nous nous fait, dans les

Source la plus féconde de leur affermissement et de leur progrès. L'Eucharistie offre cons-

tamment l'occasion de Pratiquer les vertus avec é briser les obstacles à leur action hauteurs que sans atteindre,

nergie, de » de prendre un élan vers des

l'Eucharistie nous ne Pourrions jamais

Nous nous placerons principalement à ce point de vue pour établir l'influence eucharistique,

Afin d'éviter des répétitions fastidieuses

et inutiles, afin de mettre plus d'unité dans notre Parler de l'influence de

théologales, auxquelles du de rattacher les ve

exposition, nous nou; Contenterons de

l'Eucharistie sur les trois vertus

reste il est facile rtus morales, vertus insé-

TU

er

DER TEMDEMENT AIT

Le PT ET

parables de la divine charité qui les informe toutes, leur donn leur véritable valeur. les fait servir à sa propre action et à s

croissance en nos âines.

10 Influence de l’'Eucharistie sur la foi

La foi, “ fondement et racine de toute justification ” (#* est une vertu surnaturelle qui incline l’âme à donner aux vét tés révélées, à cause de l'autorité de Dieu, un assentiment libr certain, essentiellement vrai, quoiqu'ebscure (**). La foi n’e donc ni la seule confiance en la miséricorde de Dieu justif'a le pécheur, comme l'ont prétendu Luther et Calvin (*%), ni simpl” connaissance spéculative des vérités religieuses env loppée sous des symboles, comme le disent les rationalistes les tenants des erreurs modernistes ET

Ii est nécessaire pour être sativé, non seulement de posséc L: vertu de foi, mais encore de la mettre en exercice (27). Co ment, sans recourir à des actes de foi, pourrions-nous, RCI nes heures où la nature faiblit, où la passion se réveille, cu doute envahit l'âme, où la croix pèse lourdement sur les ép: les, comment pourrions-nous rester fidèles au devoir, pratid la chasteté, l'amour des ennemis, le pardon des injures, renoncement à soi-même, l'humilité, la résignation à la volo

(“) Concile de Trente, sess. VI, ch. 8.

(LD PE Mazella—De Virtutibus infusis, disp. TT.

(#) Just. 1 8, ch. 3.

(*) V. Encyel. Pascendi dominici gregis.

() V. Jean, YI, 07. — Marc, XVI, 16, — Hebr., xI, 6. — Concil

Vatican, Const. Dei Filius, ch. 3.

ir donne 1 et à sa

+ M Qu 7 aux vérient libre, foi n’est justifiant 25), ni la ses enveralistes et

posséder 21), Com-

, ? ct "taiille, Lu le les épaupratique injures, le la volonté

- Concile di

de Dieu © L'acte de foi, indispensable aux autres vertus chrétiennes, l'est particulièrement à la vertu d

Sans culture, sans entrainement, finirait I Chanceler, par se perdre peut-être entière Il importe donc de bien Connaître jusqu'à quel point la divine

Eucharistie rend faciles les actes de foi, donne lieu à leur fréquence et à leur ferveur, si nous

ment,

voulons nous rendre compte du degré de son influence Sur la première des vertus théologa-

les, même en dehors de l’action qu'elle exerce nécessairement sur cette Vertu par l'augmentation de la grâce sanctifiante.

Le prêtre, au moment même de la consécration du calice, appelle la divine Eucharistie un mystère de foi ” fidei.. Ces deux mots ne sont cités n Par saint Paul. Que Jésus-Chris lors de l'institution de la Ce l'Esprit-Saint, les très significatifs.

chose que l'expr formule sacr qu'il y

» Mysterium 1 par les évangélistes, ni t les ait réellement prononcés ne, ou que l'Eglise, inspirée pas ait ajoutés au canon de la messe Les Pères et les Docteurs y voi ession du mystère de la transubstanti ée revèt a leurs yeux le caractère d'u a entre la foi et l’eucharistie des rel peut-être à saisir et à ment étroites,

, ils sort ent autre ation, La ne preuve ations, difficiles bien définir, mais réelles et particuliè Pour plus de clarté et de précision doctrin nous ramenerons ces relations à trois principales

reale, : L'Eucharispar Dieu pour exercer actes nombreux et parfaits :

acultés des grâces Surabondantes Itiplication des actes de foi, même les plus héroïques ; l'Eucharistie nous confirme dans notre foi par ses éclatants

chrétiens.

tic est le moyen le plus puissant établi notre foi, lui en faire produire des l'Eucharistie donne à nos f qui leur rendent facile la mi

des actes enfin

triomphes à travers les siècles

e foi elle-même qui, ar se débiliter, par

DEEE TPE M PONTS EEE

a) L'Eucharistie et l'acte de foi. — Le saint sacrifice de messe est offèrt’ sans interruption dans l'Eglise catholiqt Plus de sept cent mille prêtres le renouvellent chaque jour s l'autel. Des milliers de fidèles prennent part à ces immolatia mystiques de la victime adorable du calvaire ; un grand no bre d'entre eux s'approchent même du banquet divin. Chac jour aussi, dans les églises paroissiale, les chapelles, les sai tuaires dont la terre est couverte, line multitude d'âmes pieu se succèdent aux pieds du bon Maitre, soit à l'occasion l'adoration perpétuelle des Quarante-Heures, soit dans les v tes volontaires qu’elles aiment à rendre à Jésus-Hostie. Au f« des cloitres, des milliers de religieux et de religieuses se vot exclusivement au cuite eucharistique, font de ce culte l'o constant de leurs pensées, de leur amour, de leur apost( l'âme même de leur vie, Qui dira le nombre «€ tes de foi ardente auxquels donnent Cours tant messes entendues où célébrées, tant de communions ferve tant de visites prolongées ? Est-ce tout? Non. La vue : d'un temple où réside Notre-Seigneur, le simple passage, à vers les rues de nos villes et de nos campagnes. du saint que porté aux malades, invitent constamment les fidèles découvrir avec respect, à formuler, dans le secret de l'âme prières à Jésus-Hostie. Le nombre des actes de foi que € mine l'Eucharistie dans le monde est donc en réalité au-d de tout calcul; ils sont comme la voix de l'Eglise unive qui ne cesse de crier à Dieu sa croyance et son amour:

Ces actes de foi, multipliés comme à l'infini, sont cepe les plus difficiles que l'homme puisse produire, qui coûtent davantage à son orgueil; ils exigent l'adhési nos intelligences à la grande épreuve à laquelle Dieu a

ice de la atholique. jour sur molations and nom- 1. Chaque , les sances pieuses -casion de ns les visie. Au fond s se vouent ulte l'objet apostolat, nbre d'actant de s ferventes, a vue seule sage, à trasaint viatifidèles à se le l'âme, de:

i que déterté au-dessus > universelle our.

nt cependant duire, ceux l'adhésion de Dieu a voulu

"soutenues par la puissance divine ;

nous soumettre comme expiation et comme remède.

venait, dit Rupert, que nous fu nière

Il conssions éprouvés de la même maque nos premiers parents. Un aliment avait été l'occasion dont le démon s'était servi pour les tenter. Il leur avait dit : * Mangez et vous serez semblables à Dieu ”!, Jésus-Christ nous éprouve à son tour ; il prend du pain et du vin, il nous les offre et dit: “ Ceci est mon corps, ceci est mon » €t vous serez les fils de Dieu.

Cru à la parole du démon, plutôt qu'à avait dit

sang: mangez Adam et Eve ont celle de Dieu qui leur ez de ce fruit, “ vous Jésus-Christ demande foi en sa parole

‘et buvez :

“Du jour où vous manger “Mourrez de mort ”. de mème que plutot qu'au témoignage de nous réparions, par notre

nous avons nos

sens, et que pieuse et ferme croyance

en lui, les maux infinis que nous

a causés la coupable incrédulité du premier homme e

t de la première femme La Notre Très Saint-Père le P clique Mirae caritatis sur la di blement la sublimite de 1

ape Léon XIII, dans son Encyvine Eucharistie a décrit ‘acte de foi à Ja pré Conséquences nécessaires sur la vertu de foi:

admirasence réelle, ses l'affermissement e Rien n'est plus apte à sauv “esprits la vigueur et la ferv

n nos àämes de

egarder dans les eur de la foi que le myste ” charistique appelé proprement /e mystère ” par une abondance spéciale

re eude la foi; lui seul.

et une grande variété de mir

acles, dessus de la nature...

Contient tout ce qui est au- . Ici toutes ; toute la substance du 1H Corps et au sang du Christ :

+ NE COntenant aucune r

“les lois de la nature sont suspendues

“pain et du vin est changée : les “cspèces du pain et du vin £alité, sont

le corps du Christ se tr

ou-

") V. Rupert. De Opere Spiritus Sancti, lib, 111.

nié ne Fri dixe

“ve simultanément présent en autant de lieux que le sacre- “ ment s'accomplit simultanément... Ce sacrement, nous le “ voyons, entretient donc la foi, nourrit l’esprit, détruit les “ systèmes des rationalistes et nous montre surtout la splen- “ deur de l’ordre surnaturel (°°).

Celui qui croit au mystère eucharistique, croit aux autres mystères de notre foi. L'Eucharistie les resume tous. Nous confessons, par cet acte de foi admirable, l'unité de Dieu et la Trinité de ses personnes ; sa puissance, sa bonté et sa sagesse infinies opérant, non d'une manière visible, comme dans l'oeuvre de la création, mais d'une manière ineffable qui échappe à nos sens, à notre raison elle-même. Admettre la présence réelle, la vérité du sacrifice de la messe, c'est admettre l’Incarnation du Verbe, son humanité et sa divinité ; son royal sacerdoce, l'oeuvre de la Rédemption, par suite, l'existence du péché originel, la nécessité de l'expiation ; les mérites infinis de la passion et de la mort de Jésus-Christ, sa résurrection glorieuse, sa vie mystique sous les espèces sacramentelles. L'acte de foi à Jésus-Hostie est donc le plus total, le plus sublime qui se puisse concevoir. On peut mème affirmer qu'il l'emporte en mérites et en perfection sur l'acte de foi à Jésus crucifié: “ Au calvaire, Jésus-Christ laisse percevoir, à “travers sa chair nue et sanglante, d'étincelants rayons de sa “ divinité; la terre tremble, le soleil se voile miraculeusement, “ Jes rochers se fendent, d'épouvantables commotions ébranlent “ Ja terre... A l'autel, plus rien! L'invisible, le silence, le néant “ ( chrétien, c'est là ton épreuve ; c'est le combat suprétnc “ où Dieu t'attend ! Tu es esclave de tes sens; tu te dégagt-

(*) 28 mai 1902.

s fréirable, nce, Sa visible, ineffa- \dmete, c'est ninité ; suite, n ; les rist, sa | sacrajs total, J affir- > de foi evoir, à s de sa sement, ranlent e néant uprence

dégage-

“ras des sens pour t'élever sans eux jusqu'au mystère où ton “ Dieu te force à croire à Sa parole nonobstant les écueils de “ l'apparence et les révoltes de la raison ” is à

b) Grâces que donn, : Lucharisiie ca vue de la foi. — Dieu ne saurait exiger de r 1. des chos

s impossibles, lui qui ne souffre pas que nous 'nrens

fentes au dessus de nos forces (#1); lui dont la Puissance vient au secours de ceux qui sont éprouvés (#2), Si l'Eucharistie demande à l'homme 1 de foi le plus parfait, c'est qu'elle lui mé la grâce de le produire.