acte nage en même temps

L'Eucharistie nous livre d'abord, dans sa divine réalité, le Christ fésus que saint Paul appelle “ l'auteur et le cornsomma- “teur de la foi” (#). Auteur de la foi, Notre-Seigneur l'est à plus d'un titre. N'est-il pas Verbe de Dieu, 1

L La archétype éternel des oeuvres créées, la source, le foyer de

toute lumière éclairant le monde angélique et le monde humain, le monde la nature, celui de la grâce et de la gloire d'Homme-Dieu, il a mér

de En sa qualité ité ,par sa passion et par sa mort, la restauration de l'ordre divin troublé par le péché miers parents ; il nous a rétablis dans notre dignité il ne cesse, comme chef de l'humanité régéné de verser la lumière qui dirige sur les se

de nos prepremière ; rée en lui et par lui, ntiers qu'il faut suivre Pour arriver au ciel. Le Christ est encore le ‘ “de la foi”; car il n'habite pas dans les

‘consommateur âmes sans y agir.

(*) Doublet, Conférences, l'Eucharistie.

(VE Cor: > 296 à. À

(*) V. Hebr., x1, 18,

(*) Hebr., XIII, 2,

Principe de la vie de la grâce, il l'entretient en elles. la protège, la fait croître. Source de la vertu de foi, il en assure, dans une mesure inapréciable, la fermeté, la vivacité, la fécondité ; | communique à force nécessaire atl chrétien pour traduire au dehors cette foi par des actes, Ja pratiquer avec cons” tance, la confesser courageusement, atl besoin au prix de son sang et de sa vie, Les martyrs de tous les siècles ont trouvé dans la sainte Eucharistie le secret d'une résistance invincible aux menaces et atix promesses de leurs juges, fussent-ils rois ou empereurs ; celui de leur force victorieuse en face de cruels tourments et d'une mort souvent lente à venir.

De l'Eucharistie rayonnent des dons illuminant l'intelligence sur les mystères Îles plus profonds de la foi, des graces purifiantes qui permettent à l'âme de se dégager de la vie des sens, de contempler avec amour Je Dieu caché sous les voiles du tabernacle ; des feux ardents qui embrasent les volontés et les rendent capables des renoncements et des sacrifices exigés par une foi pratique et solide. Enfin, l'assistance à la messe, les visites au Tres Saint-Sacrement, la communion frequente SUTtout invitent à l'esprit de prière, au recueillement extérieur, au silence du coeur ; toutes choses singulièrement favorables aux actes réitérés d'une foi intense. [La facilité elle-mème avec laquelle nous croyons aux mystères multiples renfermés dans le sacrement de l'autel, n'est-elle pas une preuve saisissante de l'influence de J'Eucharistie sur notre foi ? Songeon: donc au nombre considérable de cat liques qui, — autrefor fermes dans leurs croyances religieuses -— Îles ont vu diminue dans la mesure qu'ils s'éloignaient de l'église et du banque divin. Avec l'abandon total de la sainte commumion est vent

pour plusieurs, l'abandon total de la foi, Soyons-en bien pet

proure, con- {ra= onsson ouvé cible rois

ruels

gence purisens, es du et les és par se, les te surérieur, orables même fermés saisisngeons utrefois iminuer banquet

st venu,

nen per-

suadés, nous devons à l'Eucharistie le bonheur d'être

dans la foi, de pouvoir résister aux as tations du démon,

ancrés sauts du doute, aux tenaux révoltes de l'esprit et de la chair.

©) L'Eucharistie nous confirme dans notre foi, — Croire à la divine Eucharistie, c'est croire implicitement

du moins à toutes les vérités rév

élées de la religion chrétienne. Mais où tronver une vérité plus solidement établie que celle sence réelle de Jésus-Christ sous les espèce que.la vérité du sacrifice de la messe ?

de la pré- S sacramentelles, Nous avons, pour nous en convaincre, les paroles for.nalles du Maitre et de les enseignements de l'Eglise, le témoignage universel dition,

s Apotres,

de la tra- Des miracles nombreux, dont l'authenticité

ne saurait être mise en doute, sont venus, au cours

des siècles, confirmer la croyance catholique. Que d'apparitions dont furent témoins les multitudes! Que de conversions soudaines et éclatantes !

Des âmes jusque-là incroyantes, ou angoissées par le doute,

sont sorties d'une simple visite au Samt-Sacrement avec la paix du coeur et dans 1: pleine possession d'une foi qu'elles croyaient à jamais per C'est donc que Dieu réside réellement à l'auiel, car seul : ut agir ainsi sur les intelligences et sur les volontés, Enfin, le seul triomphe de l'Euch

aristie dans le monde suffirait pour affermir notre foi.

Devant l'Hostie se sont inclinés les génies les plus puissants, se sont

agenouillés les peuples de tous les âges et de tous les pays. P

artout où l'Evangile a été prèché, partout où la croix a été plantée,

se dressent ‘autel du sacrifice, le modeste tabernacle du Roi des Roï:, Et cependant l'enfer n'a pas cessé, depuis dix-neuf siècles, de tra-

vailler à extirper du coeur de l'humanité la foi à l'Eucharistie.

Des hérésiarques puissants $€ sont successivement levés contre elle ; l'impiété l’a poursuivie sans relâche de ses blasphèmes et de ses sarcasmes; l'incredulité, de ses sourires et de ses froideurs. L'Eucharistie, parce qu'elle est le Christ, parce qu'elle est le Verbe incarné, est toujours sortie victorieuse de ces luttes sacrilèges. Plus que jamais, nous vous le disions naguère, la blanche Hostie courbe les fronts et captive les coeurs.

20 Influence de l’'Eucharistie sur l'espérance

Saint Augustin appelle l'espérance ‘ la vie de la vie mor- “ telle ” (5), et saint Paul nous la montre comme une source de joie et de paix (*). L'espérance chrétienne est en effet, dans l'ordre de la grâce, ce qu'est l'espoir dans l'ordre des choses du terips : “ notre besoin le plus profond, le plus impé- “ rieux, le plus constant, le plus universel. Où elle nait, tout “ s'anime ; où elle persiste, tout se maintient ; où elle languit, “tout s'affaisse; où elle meurt, tout se glace et s'arrête... “ L'espérance tient à l'essence de notre vie terresire ; et le lieu ‘“ d'où elle est décidément bannie, ce n'est plus la terre, mais “ l'enfer ” (*°).

L'espérance, soeur de la foi et compagne inséparable de la charité, n'est-elle pas le secret de la force des martyrs, des con fesseurs et des vierges ? le soutien des hommes apostoliques la consolation de ‘us ceux qui souffrent? l'étoile qui guid l'âme après le naufrage ?

ç) In Ps. Il.

(“) Rom, xv, 3.

{) Mgr Gay, Vertus chrétiennes, 1. I.

ntre es et froiu’elle luttes re, la

morsource effet, s choimpéit, tout anguit, rète...

le lieu e, mais

le de la les con-

liques ui guide

L’'espérance a pour fondement d'une part, la bonté de Dieu considérée non en elle-même, mais Par rapport à nous et dans les bienfaits dont elle nous comble; d'autre part, /a Puissance que Dieu possède, — Puissance liée par les promesses les plus formelles, — de nous procurer les biens éternels dont nos âmes ont soif (#7), Son objet principal est Dieu lui-même cotitemplé face à face dans la gloire : “ J'ai crié vers vous, Seigneur ”, chantait David, j'ai dit: c'est vous qui ête “part dans la terre des vivants (3), L'espérance, embras-

sant la fin dernière de l'homme, à nécessairement pour objet

aturels indispensables ou utiles au salut (%°) ; elle s'étend même aux dons et aux faveurs qui, Sans appartenir directement à l'ordre

$ mOn espérance, ma

secondaire tous les secours surn

de la grâce ou de la gloire, s'y rapportent ces endant par la direction que Dieu leur

imprime, par le saint usage qu'en fait le chrétien cal 7

Eh ! bien, où la vertu d'espérance trouve-t-elle plus

abondant son aliment de chaque jour, une source plus féconde de son progrès, une incitation plus constante à se traduire en acte, que dans la divine Eucharistie ? Où pourraitelle chercher un appui plus ferme :? L'Eucharistie ne montret-elle pas comme à découvert les entrailles de la Lonté et de Ja

miséricorde de Dieu (*)? Ne renferme-t-elle pas les promes-

(*) V, Ps. Lv1, 2, 3. - Prov., XVI, 10, si Id, Hébr.,

X, 22, 23, — Philip., Lit, 20,