V. Mazella, De Virtutibus

ses du temps et de l'éternité (*°) >? N'est-elle pas le gage le plus certain de l’accomplissement de ces promesses (#)? Oui affirmons-le hautement, de toutes les oeuvres de Dieu, l'Eu charistie est celle qui nous invite davantage à crier au ciel et : la terre notre inébranlable espérance, notre confiance aveugl en Celui dont le bras puissant nous soutient au milieu des vicis situdes de la vie présente, et dirige, avec un inlassable amout notre barque vers les rives de la bienheureuse éternité.

A) L'Eucharistie est une manifestation éclatante de la bont de Dieu. — “ Dieu est amour ”, dit l'apôtre saint Jean (**) l'amour est sa loi, sa vie, son essence. 11 s'aime lui-même d'u amour nécessaire, infini, circulant à flots précipités et sai jamais s'épuiser, au sein de sa mystérieuse Trinité (®). Di aime aussi le monde qu'il a créé : * Vous aimez tout ce q “ existe, et dans les oeuvres de vos mains, il n’en est point q # soit privée d'amour ” (*). Mais parmi ces oeuvre®, l'hoinr “ couronné d'honneur et de gloire” (7), est l'être privilég sur lequel la bonté et la libéralité divines se sont déversées av le plus de magnificence. Dieu nous aime, d'un amo libre et spontané (*), dun amour absolument < sintéressé, sans avantage pour lui-même, sans titre aucun () V. I Tim, 1V,8.

(#) Ephes. 1, 14.

(“) 1 Jean, 1V, 8.

nd dd LS] ss s = # o g + £

(5) V.S. Thomas, IH, 11, q: 26 (“) Sagesse, XI, 25.

() Ps, vint, 6.

(#) V. Osée, XIV, 5.

le plus >. Oui, u, l'Euciel et à aveugle es vicisamour,

la bonté dE dr me d'un et sans 5), Dieu at ce qui point qui l'hoinme privilégié -sées AVEC n amour nent de-

aucun de

notre part (#) ; d’un amour comblant de tous les dons

nous appelant, à l'héritage « Dieu nous à

poussé jusqu'à la prodigalité, nous de la nature et de la grâce (%) et

le son bonheur et de sa gloire (51).

aimés le premie nité à l’autre Chic'es vicissitude ie à

r (%*), et cet amour va d'une étert un amour sans commencement et sans nos péchés sont impuissants à l'entr ne le rendent que plus sénéreux, plus compatissant à nos misèeres, à nos faiblesses, à notre malice elle-même Ce Dieu, comme étonné de tant de bie

aver, ils

Aussi nfaits accordés à l'homme, s'écrie-t-il, par la bouche du prophète Isaie : “ Qu'ai-je dû “faire de plus à ma vigne, que je ne lui ai pas fait?” (55), Dans ce bien pâle tableau des dons de Dieu Cependant rien dit encore des motifs d'espérance, autrement Puissants, qui découlent de la contemplation des insondables mystères de l'Incarnation et de la Rédemption. Dieu est venu sur la terre. Son Verbe nous est apparu plein de grâce et de verié (97) S hommes (55); ivre d argé de tous nos péché

» NOUS n'avons

; 11 a conversé avec le

‘amour Pour nous, il s'est ch

S, à pris nos Jan-

(*) V. Ps. XVIII, (*}WT-Cor,, IV, 7. — II Pierre, 1, 4 (*) Tite, 17. 7.