ROUE

Sainte Madeleine de Pazzi, transportée hors d'elle-même à

la vue de cet amour incommensurable que Die hommes en instituant l'Eucharistie, “ O amour non aimé !

U a témoigné aux ne pouvait que s'écrier O amour non aimé | Te

B) L'Eucharistie est riche des Promesses du lemps ct de l'éternité, — L'espérance chrétienne, fondée sur Ja bonté de Dieu envers MOUS, Sur sa bienveillance à nous Communiquer tous les biens, trouve encore son appui dans le se puissance Protectrice de Dieu avec serment de nous donner

cours de la , dans les promesses qu'il a faites " la vie éternelle si nous sommes fidèles aux grâces qu'il accorde infaillibleme

nt Quand nous les lui demandons avec humilité,

conïlance et Persévérance QE À "C'est une tour très forte que le nom nous au livre des Proverbes, sauvé ” (53),

du Seigneur ”, lisons- “le juste Y Courra et il sera "En Dieu est mon salut et ma gloire ” le prophète royal, “il est le Dieu de "pérance est en Dieu,

; disait mon espérance et mon es- Espérez en lui, vous qui êtes son peuple "répandez devant lui vos coeurs: Dieu est notre aide pour l'é- ternité ” (6), Saint Paul loue Abrah

am, le père des croyants, de ce que

“il n'hésita Point en défiance de la promesse de

'tinent assuré que tout ce qu'il a promis il est Puissant pour le faire ” gr Ne

"Dieu...

“ En réalité, en vérité, je vous nous déclare Notre-Scigneur.

"si quelqu'un garde

ns,

A 2 Concile de Trente, SesSs, VI, ch. 13, fre} Prov., XVII, 10, (PILPES EXI, 8, 9,

(*) Rom. IV, 20, 21.

es

“ ma parole, il ne verra jamais la mort” (M). ‘Quiconque “ demande, reçoit; €t qui cherche, trouve ; et à qui frappe. î “ Sera ouvert... Si vous qui êtes mauvais, vous savez donne ‘“ de, bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père, qu “ est dans Îles cieux, donnera-t-il de bonnes choses à ceux “ Jes lui demandent ” (*?).

Les promesses de Dieu annonçant les secours du temps et | récompense éternelle, si multipliées soient-elles dans les pag: de l'Ancien et du Nouveau Testament, semblent se 8Toïr toutes autour de j'Eucharistie; elles y prennent nn caracte de précision et d'universaiité qu'on ne trouve nulle part à leurs. Pour nous en convaincre, nous n'avons qu relire attentivement Je chapitre VI de l'Evangile sel saint Jean, où l'apôtre raconte la promesse de l'instit tion, et les chapitres, plus beaux encore et d'une doctrine pl complète, qui renferment: le discours et la prière de Not Seigneur après la Cène (3), Jésus y promet, avec des serme réitérés, la vie éternelle de l'âme et la résurrection glorieuse corps, la présence amoureuse et agissante des trois person de l’auguste et adorable Trinité, l'abondance de la lumière € la grâce, la fécondité des oeuvres; il s'engage à presente Dieu son Père nos prières, à les faire exaucer, à exécuter même nos demandes, il prédit des tristesses, larmes, des persécutions, mais invite à la conik et nous assure, si nous le voulons, le triomphe Î

“ Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie étern

() Jean, VIT, 51.

(2) Matth. VI, S'aiT.

(#) Jean, ch. VE, KV, XVs SVT, XVIS

iconque appe, Î!

donner ère, qui

‘eux qui

nps et la

es page:

grouper caractt ve part ailns qu'à ile selon

l'institu-

orieuse di persont nière et «le )resenter écuter lui sses, confiant phe final ie éternelle.

“votre tristesse se changera en joie. .

“aurez des tribulations, mais “monde ” (%), “ Jère

"et je le ressusciterai au dernier jour ” (*4). "me, mon Père l’aimera

“et il vous donnera le Paracle “jours; ce sera l'esprit de vé "ne peut recevoir. .

‘vous enverra en mon nom, (%). “ Moi, je suis la vigne, et vous ête “qui demeure en moi et moi e ” En vérité, en vérité, je v

‘chose à mon Père en mon nom, “je le ferai, afin que le Père

” croyez aussi en moi.. Quand je m'en serai allé, et que je vous “aurai préparé un lieu, je reviendr

ai, et je vous prendrai avec “moi, afin que là où je suis,

Vous soyez aussi” (®), “En “vérité, en vérité, je vous le dis, vous gemirez et vous pleure- "rez, Vous, mais le monde se réjouira ; vous serez tristes, mais . Dans le monde, vous ayez confiance, j'ai vaincu le saint, conservez en votre nom ceux

(5%) Idem, X1Y, 23,

Jean, vi, 55.

(€) Idem, x1v, 17, 26, (*) Idem, xXv, XVI, 23.

(S) Idem, x1v, 13. | {*) Idem, XIV, 2:

(") Idem, xv1, 20

CH] , vo,

Celui qui m'ai-

+. €t nous viendrons à lui, et nous + “ferons notre demeure en lui” (#5). “Je prierai mon Père, t pour demeurer avec vous tourité, que le monde ne c« mnait ni - Et cet Esprit consolateur que mon Père Vous apprendra toutes choses ‘” s les sarments, Celui n lui portera beaucoup de fruit.

ous le dis, si vous demandez quelqueil vous l’accordera ” (77).

” Quelque chose que vous demandiez à mon Père en mon nom,

soit glorifié dans le Fils ” (Eh

“Que votre coeur ne se trouble point. Vous crovez en Dieu,

“ que vous m'avez donnés, afin qu'ils soient une seule chose “ comme nous... Je ne vous demande point que vous les otiez “ ju monde, mais que vous les gardiez du mal... Sanctifiez- “les dans la vérité... Mon Père, je veux que là où je suis, “ ceyx que vous m'avez donnés soient aussi avec moi” (*!).

Ces solennelles promesses de tous les biens que nous pouvons désirer, biens du temps, biens de l'éternité, le divin Sauveur les a scellées par le gage le plus certain quil pouvait nous offrir, par le don de lui-même, don infini, qui est “une prise en possession partielle avant la possession défi- “ nitive ” de Dieu dans la gloire, et qui confère à celui qui Le reçoit dignement et le retient en lui “ le droit rigoureux ‘ * posséder un jour le tout lui-même. ”

L'Eucharistie en effet, “ donne Dieu, elle est Dieu passé er “ don, Dieu et son essence divine, et ses trois personnes adora “bles: Dieu et l'humanité qu'il a épousée inséparablement “ elle ne contient pas moins que Dieu ni en valeur, ni en digni “té, ni en puissance, ni en amour ; elle n’est ni une diminution “ ni une division, ni une part de la divinité; elle donne la divi “ nité mème... Dès maintenant, quelle sécurité pour l'avenir “ Que l'espérance unit intimement le temps à l'éternité, la terr “au ciel, quand elle s'appuie sur ce gage de l'Eucharistie “ Que je sois encore ballotté sur les flots orageux de cette vie “ ou que j'aie touché déjà le port, au point de vue de la sécu “ rité, c'est tout un; jetée dans le sacrement, l'ancre de mo “ espérance est inébranlable, car. enfin, j'ai Dieu, je possèd “ Dieu: Dieu est ici-bas ma part et mon héritage, comme il

‘ sera au ciel” (*?).

(®) Jean. XVII, 11, 15, 17, 24.

“) Père Tesnières, Somme de la prédication eucharistique. d

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es otiez ictifiezje suis.

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JoOUvVOns veur les pouvait ni, qui on défii qui le

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la terre aristie !

ette vie.

la sécude mon possède ane il le

ique.

Que de choses magnifiques et utiles

à l'äme nous pourrions ajouter

Sur le gage de gloire future attaché par Dieu au sacrifice de la messe,

nos autels ! Mais plusieurs de déjà été développées dans nos lett C'est pourquoi nous nous borner

pieuses propres à relever le cour des pécheurs,

et at sacrement de ces pensées chrétiennes ont res pastorales de l'an dernier ons ici à quelques réflexions age et à fortifier l'espérance de ceux qui sont tentés, des pauvres, des désillusionnés de la vie, des malades et des moribonds. A ces âmes errantes, faibles, tristes ou inquiètes, Jésus-Hostie ne cesse de répéter, plus qu'aux autres encore, l'invitation pressante de son divin coeur : “ Venez à moi, vous qui prenez de la peine et “qui êtes chargés, et je vous soulagerai ” én ” surnaturels, il les promet à tous, sans autre condition que celle de les lui demander avec une confiance persévérante ; les biens du temps leur seront aussi accordés, vent pas être un obstacle aux desseins d'amour et de miséricorde de Dieu; les maux et les épreuves, l'Eucharistie les écartera, ou, ce qui est mieux encore, elle donnera le courage de les supporter chrétienne d'en faire des -ources fécondes de mérites et de récompenses éternelles.

Les biens

si ces biens ne doi-

a) L'Eucharistie, cspérance du pé de péché mortel ne peut communier sacrilège ; il mangerait alors e ment (“), I

cheur. — Le fidèle en état sans commettre un horrible t boirait son propre juge- € sacrement de l'Eucharistie est un

sacrement des vivants, le pécheur est au rang des morts ; il est le banquet

(#) Matth. 1x, DS,

(*) V. I Cor. xt, 29.

des amis de Dieu ; le pécheur est son ennemi; il est la joie et force de ceux que le Verbe incarné a rendus vraiment libre le pécheur gémit dans les fers de l'esclavage (*). S'e suit-il que le pécheur reste en dehors de la douce et salutai influence de l’Eucharistie ? qu’il ne doive en recevoir auct rayon d'espérance ? Certes non. L'Eucharistie n'est pas se lement un sacrement, elle est encore, nous vous l'avons prou\ un sacrifice, le mémorial et la reproduction mystique du sac fice de la croix. De plus, l’auguste sacrement lui-même une chose qui demeure. Jésus, dans la communion et par communion, agit sur nous d’une manière ineffable ,mais là se borne pas la puissance de son action. Caché sous les voi du tahernacle, le doux Sauveur exerce même sur les àn éloignées de la participation à son corps et à son sang ado bles un empire mystérieux qui les attire à lui, les illumine, console. les soutient ou lès relève. Cette distinction est cessaire pour bien comprendre l'influence sans borne de fl] charistie dans le monde et comment, grâce à l'Eucharistie est permis d'espérer contre l'espérance même (*).

Deux motifs principaux doivent déterminer le pauvre cheur à mettre en l'Eucharistie une inébranlable espéranc elle lui offre tout à la fois un asile assuré, et un remède cace.

Que fait Notre-Seigneur en s'immolant chaque jour, des milliers d'endroits, sur les autels de nos temples. si

désarmer la justice de Dieu son Père irrité contre les péchet

(“) V. Jean, vin, 34, 36.

(*“) V. Rom, 1v, 18.

joie et la nt libres, S'ensalutaire ir aucun pas seus prouvé.

du sacrimême est et par la nais là ne les voile.

les ame:

ng adora umine, le:

nm est née de l'Euharistie, il

pauvre pespérance

emède efti-

e jour, en ples. sinon s pécheur::

leur ouvrir la source bénie des grâces de la componction et du

repentir ? “Le Seigneur, apaisé par cette oblation ”, dit le Concile de Trente, “ concédant la grâce et le don de la péni-

”tence. remet les crimes et les péchés, même les plus grands ”

("9 Que fait le bon Maître du fond de la prison dont l'amour a élevé les murs, sinon prendre la place même du pécheur et satisfaire-pour lui ? Le pécheur injurie Dieu, Jésus-Hostie lui rend des hommages d'une valeur infinie ; le pécheur. par orgueil, se révolte contre Dieu, Jésus-Hostie s’humilie jusqu’à l'anéantissement : V’erbum abreviatum, V’erbum fere annihiiatum, disent les Pères de l'Eglise ; le pécheur s'éloigne de Dieu Par un amour désordonné des biens sensibles, Jésus-Hostie vit au tabernacle d'une vie complètement étrangère à la vie des des sens ; le pécheur va parfois jusqu’à la haine de Dies Hostie à fait de l'Eucharistie une fournaise d'amour cheur endurci se refuse à prier Dieu, à lui de

, Jésus- ;: le pé-

mander pardon de ses fautes, Jésus-Hostie ne cesse de faire monter vers son Père

d'ardentes supplications.

Le pécheur redoute la rencontre de son juge, il désespère peut-être de son pardon : Jésus-Hostie se présente à lui comme

un père prêt à le recevoir dans ses bras et à le presser sur son

coeur, comme Un ami souverainement bon et fidèle, comme un roi tout puissant dont l'accès lui est ouv

ert à toutes ies heudu jour et de la nuit.

Le pécheur sent que ses forces l'ont quitté

, il croit son mal incurable; Jésus-Hostie lui déclare qu'il e

st le médecin empressé à guérir les plaies de son âme et à lui rendre, avec la vie de la grâce, les droits qu'il a perdus à la vie de la gloire.

(*) Sess,, XXI, ch, 2.

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