ET
né. Quart d'heure pour le Saint-Sacrement.
res qu'il chanistie vierges, le sacrefice sont hoses qui du culte que rien être éclarruptible, la nature.
plus pures je substan-
> si elle en er aucune nsitive, son pnnaissance s sens. Si elles ; l'apoies, ses luà celles des acrement de animale...
s, vous doit
st donné que
vaises, excit Suarez va P
nn
C®) V. De Eucharistia, Disp. x11, sec
on. Ne
“pour vous inspirer une vie angélique, Vous ne re
nir Spirituels ” bp
cevez l'es- Le )
“prit de Jésus que Pour deve L’Eucharistie est donc “ S âmes s'af- “ franchissent de la loi humili ‘hair et apprennent à ” régner sur Jes sens ”?, Jésus-Hostie est le
bg ns l'agneau imma ment de « boire, leur aussi
“bien-airé qui se lepait parmi Jes Culé et sans Souillure ” Fos moonner à ses apôtres Sa Chair à Mange lave les Pieds, pour ]
à être entièrer
de nous éprouver, a calise,
ls
Fret son sang à humbles, mais Saint Paul nous demande r de ce pain et de
eXposer à manger et à boire notre
es inviter à être nent purs (215) vant de Mange afin de ne Pas nous Propre jugement aie >
boire de ce
La seule pensée de Ja
COMmunion qu len Souvenir de celle du mat
demain, ] in,
une courte visite à Jés Coeur au-dessus des
€ simple us-Hostie affections qui force de résister aux séductions des sens. Est-ce tout ? Non. L’Eucharistie Sanctifie Je Corps et l’à De Lugo enseigne qu Munion fervente diminue et Chasse peu à peu les passions mau- € et entretient de saintes et salutaires Pensées (2:5). lus loin, 1] ne Craint pas d'affirmer,
e la com-
à la suite de
(*) Père Nouet, Héditations, Vol, 1v.
(1) Cant. 11, 16.
CC TEVeT Pierre, 1, 19.
a A PIE 2°
an, XIII, 10,
} V. I Cor, XI, 28, 29.
t. VI.
tie agit sur le corps, nc
plusieurs théologièns, que l'Eucharis äme de l'amour divi
seulement indirectement en embrasant l
heureux contre-coup diminue Ÿ mais encore directement, S
soit par une 2
qui, par un impressionnabili
aux appâts extérieurs du plaisir,
en tempérant l'appétit des voluptés 1errestres,
tion propre et purifiante sur j'irnagination et la sensitilité, St e humain, sur la chair et
même en agissant Sur l'organism
tempérament d'où procèdent en grande partie les nouvemei de la concupiscence, et dont elle éteint la chaleur trop vive les ardeurs licencieuses Gin ©
calme peu à peu ologique de ces opinions,
Quoiqu'il en soit de la valeur thé “ que la raison la plus sévère admettra certainement, non mc “ que la piété, c'est qu'en raison de la présence du Christ a ement dans le chrétien, et en vue du con ésus avec le corps de l’homme, l’apa er de la concu
“ rée par ce Sacr “ sacré du corps de J “ ment, la modération, la rectification du foy “ cence sont infailliblement accordés au communiant par “ secours spéciaux de Dieu, par une providence particul “ yne conduite toute paternelle de Dieu, en vertu de laq “ J’heureux hôte de la Table Sainte reçoit d’abord des gr: s affections très propres à diminuer charnels et à augmenter la force di des grâces de préservation qui t les pieds toutes les pierres éché, et toutes les rencc et lui offrir tot
“ des lumières, de “ puissance des désirs “ mour surnaturel; ensuite # jusqu'à lui enlever de devan “ choppement des occasions de p
“ qui pourraient émouvoir la convoitise, “ exemples de vertu et d’édification les plus propres à l’a
ç) V. De Eucharistia, Disp. LXIV, sect. 1, 5.
rps, non ur divin
nnabilité
nent, soit r une actilité, soit hair et le uvements »p vive et
inions, ‘Ce non moins hrist opédu contact e, l’apaiseà concupisnt par des articulière, de laquelle des grâces, minuer la orce de l’ajon qui vont pierres d’as rencontres frir tous les es à l'apaiser
“ rallumer les feu
X Coupables ” (Rand à Aussi l'histoire d
es âmes Je démontre l'E toujours été “
ierges ; le prodi en ait pas d'innombrables à
(er ! Ê
il & établis, les
“Il n’y a rien d'isolé, “rien de détaché, q ia nature Matérielle. Tout S'y tient, “tout s'y enchaine, Les forces inférieures sont au service des
ans
(*) Père Tesnières,
CS. Philippe de Néri, (2) Mgr Gay,
Sonme Lucharistique, Conf. 31e ex Suarez, Le.
Vertus Chrétiennes.
*êx
argées d'un rôle plus
‘ puissances supérieures que Dieu a ch l'impulsion dont elec
“ élevé. et elles en reçoivent; à leur tour, 4‘ ont besoin pour leurs opérations propres. .- Dans l'oi
“ moral, les intelligences sont pareïllement associées et gradue” “ Jement disposées entre elles... La volonté du fils est dirigé paternelle ; l'âme du disciple emprunte soi le sujet est mü par le commande impulsion primitive donné
“par la volonté “ progrès à l'ame du maître; “ ment du souverain ; en sorte que Y “ par le Verbe lui-même se transmet de degré en degré jusqu’
‘Ja raison la plus obscure, jusqu’au coeur le plus faible ” Eee de l'homme; il
Le pouvoir, conime tel, ne vient donc pas Dieu pour origine et pour fin: “Il n’y a pas de puissance q “ ne vienne de Dieu, e. celles qui existent ont été établies p “ Dieu. Elle est le ministre de Dieu pour le bien” (**). ] pouvoir a été donné par Dieu à ceux qu’il a chargés de le : présenter au foyer domes'ique, dans la scriété civile, dans société religieuse : aux parents et aux maîtres, aux chefs d’ét au -Pape et aux Evêques. Tous ceux qui dirigent l'une l’autre de ces sociétés ont donc le droit de commander, d'ir mer des ordres, de promulguer “es lois ; quand elles sont lé times et restreintes à la sphère de leur action, ces lois sont l' pression de la volonté même de Dieu, quoiqu’à des degrés
férents, et dans les limites d’une hiérarchie dont Dieu deme le centre et la règle suprême: “ I] faut plutôt obéir à L “ qu'aux hommes » (sa), L'exercice légitime de l'autorité
‘ins Bibliothèque ascétique d'après S. Thomas d'Aquin. V.*#
me théol., 11, I, q. CIV, art. I.
(*) Rom., XHI, 1, 4.
() Act. v, 29.
le plus nt elec lo zradue 5 dirigée nte son nmande- : donnée : jusqu'à e” (22).
me ; il a sance qui blies par an), Le Fs le re- , dans la efs d'état, J'une ou ler, d’intisont légisont l'e.
legrés difu demeure ir à Dieu utorité en-
mn. V. Som-
gation morale d'obéir - « Q
“ sances Supérieures. . Qui résiste à la juissance résiste à “Dieu ” ( en — femmes soient soumises à leurs maris “comme au Seigneur ” Cm * Enfants, obéissez à vos parents CEE * Serviteurs,
obéissez à vos maîtres “selon la chair... Comme au Chist mène ” ( sé
ttre non seulement par Encore par conscience ” (us es Qui ; et Qui vous méprise ; mais qui m
e méui m'a envoyé ” (22),
‘5 formels, jusqu’à ée, empressés, ahioureuse
même du moindre signe de nos supérieurs hiérarchiques. Elle trouve son Couronnement. Sa perfection dernière, dans 1 enchaînement libre absolu,
égir sa vie, par l’émis- Obéissance, Parvenue à ces (©) Rom. XII, 1, 2, (1 Ephes., v, 29.
(#) Idem. WE (æ) Tdsmn., vr, 5.
(*) Xom., XII, 6. 5.
(*#) Luc. SE
(*) V. Som me thé, n, 11, q CIV, art, .
\ + sommets, livre à Dieu, non
Ja fortune, non plus les droits au mais ‘la cime de l'âme ”, dont elle devient le sépulcre, sel
on si vraie de saint Jean-Climaque. Cette cime t notre intelligence, notre jugement, non mc “ Qui prétend s'immoler à Dieu tout enti yola,—* doit lui livrer non seulerr “ sa volonté, mais encore son intelligence, de telle sorte « “ n'ait plus avec ses supérieurs qu'un seul et mème jugem
e il n’a plus avec eux qu'un seul et même vouloir ” (
‘comm Sainte Catherine de Sienne a fait de l'obéissance parfait llence et les mér
éloge qui en résume admirablement l'exce
“ Aimable obéissance, chère obéissance, douce obéiss: “ obéissance resplendissante qui dissipes les ténèbres de l'ar “propre, obéissance qui vivifies l’äme en lui donnant la v “Ja grâce... tu es prodigue de toi-même, puisque tu te “mets à toute créature raisonnable. Tu es bonne et Cor
“ sance, tu portes avec douceur les rlus grands fardeaux, la patience véritab
plus les biens toujours incertains x légitimes convoitise des se
l'expressi natre âme, c'es que notre volonté :
-dit saint Ignace de Lo
“que tu as avec toi la fo-ce :… “ Celui qui obéit véritablement à la lumière d
“foi juge toujours en bien la volonté de ses ï n’écoute pas la sienne et incline souv
‘“ rieurs ; arfums d'une vérita
“ tête, en nourrissant son âme des P L'obéissance, et sa soeur ia pa
“ sainte obéissance...
êtue du vêtement 1
“ montrent que l’àämc est vraiment rev ‘ de la charité, avec lequel on entre dans la vie éternelle ”
Modèle accompli de toutes les vertus qu’il enseigna €
ç) Epist. ad Conimib.
{#1} Dialogues, 183.
ertains de
e des sens, Icre, selon
e cime de non moins ut entier”, seulement sorte qu'il jugement, doir ”” (22°) parfaite un es mérites :
obéissance, ; de l'amour nt la vie de e tu te souet compasdeaux, parce véritable. . .
ère de la | ses supée souvent la
e véritable et ja patience, ement nuptial nelle ” (*%).
eigna et dont
il est la divine source Jésus n
Comme “ le grand obéissant ”.
trée dans le monde, fut u son Père :
OUS apparait au cours de sa vie Sa première Parole, à son € ne parole l'obéissance
té
» Son adolescence et sa - "I descendit avec eux (ses pail leur était Soumis’”’(233), Aux jours de Maitre déclare que s
son ministère public, le
faire la volonté de ‘’elui qui l’a envoyé et d’ vre (%%) ; qu'il n'es
a nourriture est de
( 23 “he Sous les livées de l’esclay mort de la croix li P
Enfin saint age et se faisant
Obéissant ; usqu'à la
Le Christ, dans
son amour pour | son désir ardent de coi
itinuer à travers les condes de sa vie Passagère su d'obéir mine après
ciel, et d'obéir d’une
es hommes, dans
siècles les leçons fé- Tr la terre, a tr
Sa résurrection et sa glorier.
man'ère plus co:
t l’Eucharistie t
"vé le moyen © Ascension au nplète encore et plus aümi-
Oujours l'Eucharistie. Nous.
beau livre l'Evangile de l'Euc
haristie un si
(*) Hébr., x, $.
(©) Luc. 11, 51.
(Rs AE Jean, IV, 34
Cv Matth., v, VS =) Philip., 11, LÉREN
veus merg.
pen Mer np | EURE ELA IPS He DIE
1 nous a semblé ne plus complet
tie, qu pouvoir rien dire de de plus édifiant.
“ L'obéissance Jésus ne se fait pas elle est-elle tombée ccomplie, et que le F fant, comme un SeT el: Me voici, parcequ
de Jésus-Christ est une obéissan attendre. À peine
des lèvres du prêtre q ils de Dieu est là.
viteur ; il sem?
“ promptc.
“ parole sacrament “ Ja consécration est à “ Le voici comme un en
e avec le jeune Samu e vous m'a
“ redir “ appelé.
& C'est une obéissance aveugle:
à tous ceux qui ont | est celui qui parle t assez ; il se livre à |
Jésus-Christ se soumet 5 e caractère sacerdotal.
et qui célèbre : pou a merci du pret tout sacrifier, parole.
“ discernement “ ne regarde pas quèl “ qu'il soit prêtre, c'es “ venu... Il aime mieux “ tot que de perdre l'obéissan
s'exposer à tout et ce et de manquer à sa e obéissance d’espri
Quand il vint ia première fois sur la
Ja disposition de son Père. Mainten du prêtre. et en arrivant entr . Me voici, je viens faire votre \ ements que CEUX qu'on | e, il reste à droite ; je le je le recule, il se y demeure jus ans cette ct
“ C'est une obéissance entière, Un
“ coeur et de corps:
“ il se mit tout entier à “se met à la disposition 1 semble lui dire “ té, Il n'a même d'autres mouv
je le place à droit gauche ; je l'avance, dans l'ostensoir, il
“ mains, i
.* prime... Voyez, “ à gauche, il reste à “ faire. On l'expose “ qu'on le dépose ailleurs ; Un prêtre le met d “ yn autre Île renferme dans le tabernacle ; quoique" fe
“ Jui, le Dieu de J'Eucharistie se tait, il ne dira jamais ! . C'est une obéissance universeil eule personne à L
“ ne contredit jamais .
“la Judée, Jésus n'obéissait qu'à une S 1 obéit partout,
“ dans un seul endroit du monde ; ici,
implet et “lieux, là où il se trouve un prêtre Pour consacrer, un chrétien “pour Communier... C'est ainsi qu'il Pratique l'obéissance à
béissance “tous les instants et SOUS toutes les latitudes, afin que tous
peine la “l'apprennent de lui...
rêtre que î * Enfin c'est une obéissance PcCrsér'érante. Jésus n'a jamais
est à... Manqué de répondre à ] appel de son
il semble
» NOUS avons sur du Très Saintjusqu'à la fin des
: “ Jui un Uvoir inaliénal po us M'avez à | Sacrement, il en à été
ainsi; et toujours, ” siècles, il en sera de m
ème ; tant qu'il y aura un prêtre pour umet sans “redire, en prenant la pein: Hoc cst Chim corpus Meum, Jésus rdotal. Il “viendra, soumis et obéissant, s'offrir cot : urvUu re: po
nme victime, Si, sur “les débris écroulés € un prêtre, qui, avant n prenant un pe s de Jésus, le Juge du lende de la veille, et celui qui va bientôt "mettre à son SCeptre éternel, Pratiquera une
été
du monde, il se trouv
T SOUpir, redise, e “les paroles qu'il a reçue
“encore Ja victime
du premier crifier, pluparole.
d'esprit, de sur la terre faintenant il nt entre Ses votre volonqu'on lui im- Le ; je le place de, il se taisse re jusqu'à ce cette chapelle,
“ de rendre Je dernie u de pain, main sera tout sou-
dernière fois “ l'obéissance dont il aura le modèle accompli ‘’, d) L'amour du
Prochain. — S$S; l'humilité e la rè
gle de nos relation:
relations de notre corps
st en quelque sorte la chasteté Ja règle des avec notre âme : l'obéissance, 1a règle ‘autorité : Ja règle de nos rel ‘est l'amour du prochain, L'amour du Prochain, nous l'avons dit, l'amour de Dieu lui-même. 11 e
avec Dieu :
de nos relations avec Il
ations avec tous les hommes, €
se Confond avec
que” fasse de amais non ; il iverseile. Dans nne à la fois et artout, en tous
“aimiez les uns les
st de droit naturel e
a loi de grâce un c rfection inconnu sous | un commande
Sa passion €
t de droit
Positif divin, mais il a pris sous | aractère nou-
Veau, un degré de pe “ Je vous donne à la veille de
a loi mosaique ment nouteau disait Jésus t de sa mort, “ c'est que vous vous
autres, Mais que vous vous aimics les uns
\ L «“]es autres COMME je vous ai aimés. C'est en cela que to! # Lonnaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de }
“ mour les uns pour Jes autres ” (*).
La charité chrétienne établit parmi Îles hommes la vérital égalité, la véritable fraternité: “ La multitude des croyant: lisons-nous aux actes des apôtres, “ n'avait qu'un coeur “ qu'une âme oh Coach © Elle nous fait supporter mutuellem nos défauts (72°); met dans nos coeurs Je pardon des tort: des injures ni 1 éteint en nous la colère (211), la basse jal sie, le vil égoisme tan À elle défend la calomnie, la médisa le jugement téméraire (7%), interdit la rancune qui gard entretient le souvenir amer des offenses, le ressentiment mal qui nous à été fait (**).
L'amour du prochain n'est pas une simple défense de le mal, c'est un précepte positif dont l’objet est l'homme entier : les biens de son corps et les biens de son àme, SON heur dans le temps et plus encore son bonheur éternel :
& charité envers Île prochain aime tout l'homme, dont elle
“ Jasse jamais de soulager toutes les misères, de panser “les blessures, de partager toutes les peines, de console
(#1) Jean, xt, 34, 35.
ç”) Act, 1V, 32.
çw) V. 1 Cor., XII, 4 — Gal., VI 2 — Ephes., *; 2.
gs) V. Matth, VI, 1, 2 — vi, 21, 25.
ee) V. Matth, v, 22:
ee) Ÿ, Matth. XX, 15.
es) V: Matth. VIt, 1.
{”*) Matth. v, 43, 48, v. aussi 1 Cor, XUR à. 1.
ez de l'a-
véritable royants ” coeur et tuellement es torts et asse jaloumédisance, ai garde et ntiment du
15e de faire homme tout ne, son bonternel: “ La nt elle ne se >anser toutes oe tous
ques. Sa matière éloignée -— substances multiples ramenées à un seul corps — nous prêche l'union et Ja fraternité, Le banquet divin où Jésus donne sa chair à Manger et son sang à boire réunit tous les membres de la grande famille chrétienne: les puissants de ce monde s’y assoient à côté des petits et des humbles ; les savants, à côté des ignorants ; les riches, à côté des Pauvres ct des délaissés ; les enfants, à côté des vieillards ; les vierges, à côté des Personnes engagées dans l'état du mariage ! “Le calice de bénédiction que nous bénissons, n'est-il pas la “communication du sang du Christ ? Et le pain que nous “’rompons, n'est-il Pas la participation au Corps du Seigneur ? “Car, quoiqu'en grand nombre, nous sommes un seul pain, un
C#) Mgr Gav, Vertus chrétiennes.
Lnnd % à Cor, x, 16, 17
“ seul corps, nous qui participons à un seul pain (**°). “ Mon
“ corps est uni au COTPS de mes frères ; donc mon Corps et ceux
“ de mes frères sont réellement unis dans le sacrement de 4 l'amour ” (27).
L'Euchari. ‘te ne nous livre-t-elle pas le même Maître qui nous ordonne de nous aimer les uns les autres, de nous païdonner mutuellement nos torts et nos offenses, de prier pour
ceux qui nous calomnient et nous persécutent (248) ? Ne mct-
elle pas constamment sous nos yeux les exemples de là charité
enflammée du Christ pour nous dans l'oeuvre de son Incarna: tion et dans celle de notre rachat au prix de sa passion doulou reuse et de sa mort pleine d'ignominies ? “ Faites ceci en mé “ imoire de moi. {ar toutes les fois que vous mangerez Ce pai 4 et boirez ce calice, vous annoncerez la mort du Seigneur ju: “qu'à ce qu'il vienne ” (2*°). L'Eucharistie autant que | croix, invite au pardon, à l'oubli des noires ingratitudes : * Cet “ douce puissance du mystère d'amour s€ fait sentir surtot “ dans le pardon des injures... Lorsque le feu du ressentimer “ bouillonnant dans la région infime de l’ème, menace d'embr “ ser la volonté même, quelques gouttes de sang théandriq “ éteignent l'incendie naissant. Je ne crois pas qu'aucun ho “ me qui communie avec les dispositions requises s'il vient à« * couvrir, en cet instant divin, quelqu'ombre de haine cacl “ jusque là dans les replis de son coeur, puisse en supporter “ vue. Outre l'autorité du devoir, si puissante en un pa
st
(*) S. Thomas, com. sur S. Jean.
La Pa Main, V, 22, 42. — Matth., v, 22, 24.
ee} 1 Cor. xL 25, 26.
6 Mon t ceux ent de
re qui
ds paï-
2 pour Ne mctcharité ncarnadoulouen mé-
, ce pain eur jusque la ; Cette - surtout entiment, d'embrasandrique cun homient à déne cachée
pporter la un pareil
Eee.
‘moment, outre la voix de
“est alors essentiellement “en elle une pai
CE Sang qui crie grâce, l'état de l' antipathique à tout X trop suave ‘ CE
L'Eucharistie est enfin Je f
âme € aigreur: il ya
Oyer de la charité sociale, la erents, l'inspiratrice divine de catholiques de charité et d'éducation, le soûoïque de nos religieuses et de , illuminée de foi, tressaille se donner elle-même à toute eur qui l'attend...
ini
“ L’humanité - bleine du désir de ‘misère qui l'appelle, à tout malh “tact de cet umMmOUT qui lui comn “son coeur se dilate, son “appelant à elle tout ce qu
“le besoin qu'elle éprouve de se donner, elle dit: “ Qui à faim ? “me voici? Qui a soir ? me voici? Qui a froid ? me voici? Qui “est nu? me voici ?..: AN! mon Coeur s'est agrandi, il] s'est
our de Dieu... Venez, pauvres :
“venez souffrants ; venez, petits ; venez, déshérités de tous les
“biens : mon Dieu s'es n Coeur, et mon coeur sent “en ce moment la pressi
ON amour: charitas ÇC hristi “urget nos ! Comme Jui, il a besoin de se répandre, Se Muniquer, de se donner ” ais ?
“ d'amour.
que sa propre expansion, âme s'ouvre de toute
sa largeur, et 1 a besoin de rece
voir pour soulager
“ dilaté dans un moment d'an
de se com-
Personne, croyons-nous d'élévation l'influence euch &lise que Notre Très Saintse mémoire, dans son e
n'a exposé avec plus d'ampleur et aristique sur la société et sur l'E- Père le Pape Léon XIIT, de glorieu-
ncyclique Mirage charitatis. Xous voulons
Se
(*) Père Félix, Conf. de X.-D.
(*%) Mgr Gerbet, Le dogme
rÉédénératess de ta piété chrétienne,
relative à l’ac
