partie de notre synthèse citer en entie
avant de terminer cette
tion de l'Eucharistie sur le progrès des vertus,
son enseignement plein de lumière et de force. eusement les causes des maux pr
“ Gi nous recherchons séri “ présents, nous verrons qu'ils découlent de ce que la chari “ des hommes entre eux s'est ralentie en même temps que
“ refroidissait leur amour pour Dieu. Ils ont oublié qu’ils so s fils de Dieu et frères en Jésus-Christ; ils ne se soucient q 4 de leurs intérêts personnels ; quant aux affaires d'autrui, n les négligent, mais souvent ils les attaquent De là, entre les diverses olasses de citoye e fréquents conflits: l'arrogance, la dut z les puissants ; chez les prtits, la mis
“ seulement ils “ s'en emparent. “ des troubles et d 4 et les fraudes, che
“ l'envie et les divisions.
“ En vain cherche-t-on à remédier à ces maux par des
“ prévoyantes, par Ja crainte du châtiment et par les conseil “ ]a prudence humaine. Ji faut, comme Nous vous l'avons “ pelé plus d'une fois et plus au long, se préoccuper et s'e! “ cer d'obtenir que les diverses classes de citoyens, pa ‘“ mutuel échange de bons offices, contractent entre elles “ ynion dont Dieu soit le principe et qui produise des oe “ conformes : l'esprit fraternel et à la charité de Jésus-C “ Le Christ l'a apportée à la terre, et 1 à voulu que to! brasés de cette vertu, la seule qui puiss a vie présente, un peu de bonheu elle, en effet, l'amour immodéré par elle est réprimé le désir ine de tous les maux (er.
«“ coeurs soient em “ curer, même pour il “ l'âme et au corps: Par “ est réfréné chez l'homme ; “ des richesses, qui est la rac
no
ç) Tim. VI, 10.
| “ Bien qu'en vérité on doive fai e à l’ac- SRE ee è ‘Criptions de la Justice dans les r n entier
apports des diverses classes “de citoyens,
le secours et les
: “tempéraments de la charité que l'on pourra enfin obtenir 1a sue - “réalisation et le Maintien dans Ja société humaine de cœtte nt | “égalité conseillée par saint Paul (253
)s que S° H ; He |
qu’ils sont Le Christ a voulu, en institu
: “citer l'amour envers Dieu cient que .
et par le fait même réchauffer
REMER “ l'affection mutuelle entre les hommes. Il est évident en effet
aquent et “que celle-ci dérive naturellement de celle-là et qu'elle en dé-
| citoyens, “coule comme SPoOntanément. I] est impossible qu’elle vienne la dureté “à meaquer en quoi que ç
€ soit ; bien plus, elle sera nécessaire-
use, si les hommes considère ‘“ sement dans ce Sacremeni !’
“6 : ° FT + la misère, ment ardente et vigoure nt sérieu amour du Christ à leur égard
: Mn, . c à à . ; = ar des lois Sa puissance et sa 18esse se manifestent avec éclat, et /es ils de “richesses de son divin amour envers les hommes y sont comme conseils , , :
"ne: sé ; as. :
Pncélé FÉES répandues (254), À la vue de l'exemple insigne du Christ et s’effor- Nous prodiguant tous ses biens, combien ne devons-nous pas
par un “nous aimer et nous aider mutuellement, nous qui sommes unis ns, . re elles une Par des liens fraternels chaque jour plus étroits ! des oeuvres “Ajoutons que les signes constitutifs de ce sacrement sont
j ésus-Christ. très appropriés à cette union.
que tous les “A ce sujet saint Cyprien écrit : Enfin les sacrifices du Seii puisse pro- “gneur EUXx-mêmes affirment | ‘universelle union des chrétiens bonheur et à | “entre eux Par une charité ferme et indissoluble, En effet, j nodéré de soi À quand le Seigneur appelle son Corps le pain formé Par un as- f
e désir ardent E “ Semblage de grains
(en),
—————— ns
î CUITE Cor., vint, 14.
D met
“ quand il appelle son sang le vin exprimé de ces milli + # grappes ou Vraias de raisin et formant une seule quan “ quide, il désigne aussi notre troupeau formé bar le m “ d'une multitude d'hommes réunis ensemble (%). De “je Docteur angélique reproduit la pensée d’Augustin (: “ ces termes: Notre-Seigneur a confié son corps ct son “ ces substances qui sont formées de multiples éléments r « à un seul corps; c’est d'abord le pain, composé de nor “ grains réunis; c’est ensuite le vin, provenant de grains “ brables; et c’est pourquoi Augustin dit ai‘leurs : O sac “ de pi‘cé, Ô signe d'unité, 6 Dieu de charité (7) ! “ Cette doctrine est confirmée par le Concile de Tre “ enseigne que le Christ;a jaissé à l'Eglise l’'Eucharistie Ù “ Je symbole de son unité et de la charité par laquelle Il “ que tous les chrétiens fussent unis et liés entre eux “ symbole de ce seul corps dont Il est la tête, et auq “ voulu que nous soyons in‘imement attachés comme n “ par les liens très étroits ae la foi, de l’espérance et “ rité (258). C’est aussi ce qu'avait enseigné saint Pa « nous sommes un seul pain, un seul corps, malgré le “ nous tous qui participons à un seul pain (*). Et cer : “ jà un très beau et très doux exemple de fraternité ct
ue ee
(2) Conc. Trid., sess. XUT, De Euch., cap. 11. (*) Ep. 69, ad Magnum, n. 5.
(2) Tract. XXVI, in Joan. n. 13, 17.
(*) Sommna théol., 111@ p. q. LXXIX, a. I.
(“) Sess. XIIT, De Euch., ©. 11.
(%) I Cor. x, 17.
»s milliers de
le quantité li- 1r le mélange ). De même, ustin (°°) en et son sang à nents ramenés
” tour des .
autels le Le indisti PA le pau Patricien et l’'h InCtement auvre le sav omme du pe , S uple le ri , che êt
“ : ant et Ji a ue u même banquet céleste * Participant tous
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également
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20) nu] FR à la fréquenta- {au sujet des
grains innom-
+ O sacrement )!
de Trente qui jaristie comme selle Il a voulu
tre eux.;.; le
ÊTE 7 Koun Premiers chrétiens : Ous lisons en ef L
et auquel il a mme membres ance et la chaint Paul : Car Igré le nombre, Et certes, c'est rnité chrétienne
“6 Dieu ; qui les a : TES COuronnés, CIeUX avec
(9 Act, 1v, 32 (=) Act. 11, 42,
comme les apôtres l'ont enseigné, afin d'
“patronage et aussi, s frères qui, morts dans le Seigne
“ facer les fautes de no ‘“ n'ont pas encore complètement expié.
accoutumée à tout faire €
“ Ainsi donc, la charité sincère, ilit abondai
“ tout souffrir pour le salut et le bien de tous, jai “ ardente et pleine d'activité de la Très Sainte Eucharisti “à, le Christ réside lui-même vivant ; là, il se livre surtot “ son amour envers tnOUS ; là, enfra, entraîné par l'élan de & divine charité, il renouvelle sans cesse son sacrifice. Ain
cile de voir à quelle source les hommes apostoliques
‘est fa urs, et d'où les ins
“ puisé le “tions catholiques, “ mérité de la famille humaine, “ sance, leur perpétuité et leurs heureux r
ur force pour leurs durs labc si nombreuses et si diverses qui ont tirent leur inspiration, leur !
ésultats. ”
1NF" UENCE DE L'EUCHARISTIE SUR LA CHARITE PARFA
d'action de l'Eucharistie sur la vie chrétienr
parcouru en'son entier. Devan oré inexplorées ; des horizon s'offrent à nos regards déjà € n des spectacles précédents.
Le champ Join d’avoir été de vastes régions enc plus larges, plus ravissants, cependant par la contemplatio chaistie. semblable au soleil, ne verse pas les flots de inière seulement sur les plaines, sur Îles collines, sur le pet des montagnes; elle éclaire et féconde les cimes les ph vées ; elle guide les âmes parfaites plus enccre que le: simplement soucieuses d'éviter le péché et de progresse que peu dans la vertu; c'est le sacrement de la vie uniti moins que celui de la vie purgative et de la vie illumi Nous sentons glisser 50ûS no$ pieds, il est vrai, le terr:
t nous s'ou s nouv
afin d’ef- Seigneur,
faire et à abondante, charistie ; surtout à élan de sa e. Ainsi il oliques ont les instituui ont bien 1, leur puis-
