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és Imit., livre Il, Ch, xxvrr 32 4 | | (©) Imit. livre 11, ch. xrr
(®} Tesnièn d lières, Somme ÆE..ch., vol. 11 conf. 21 ; Sie,
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“ vous annoncerez la mort du Seigneur jusqu
rez ce calice, ” (51), Commentant ces paroles de Jésus
“ce qu'il vienne Christ rapportées par saint Paul dans sa 1ère épitre aux Corin saint Basile dit: “ Nous annonçons la mort du Se au péché nous vivons au Christ, lor:
ifié et que nous le sommes a
thiens, “ gneur, lorsque mourai “ que le monde nous est Cruc “* monde ” (#2).
“ Comme je me suis offert volontairement pour vos péchés
“ Dieu mon Père, les bras étendus sur la croix et le cor
“ dépouillé, de sorte que tout en moi fut sacrifié pour la r “ conciliation divine ; ainsi vous devez chaque jour, à la mess “ vous offrir volontairement à moi, comnie une victime pure avec toute la force et tout l'amour dont votre coëe . Voyez, je me suis offert tout entier pour vo ous ai donné en nourriture tout mon Cof moi tout à vous, et vous tout à m même, sans vous abandoni
“ sainte “ est capable...
“à mon Père; je v “ et mon sang, pour être “ Mais si vous demeurez en vous-
“ généreusement à ma volonté, l'oblation n'est pas entière, Car c'est mon ir
t ètre n
“ l'union entre nous ne sera pas parfaite...
“ Locable décret: Qui ne renonce pas à tout ne peu “ disciple ” (%).
Nous le dirons, en parlant de l'acti sur le progrès de la charité parfaite, Jésus dans le sacrement son amour rend l’âme apte à tous les sacrifices, et par la fc dont il la revêt et par les ineffables consolations qu’il verse
on directe de l'Euchari
(*) I Cor., XI, 26.
(“) Com. sur le divre des Roïs.
(5) Imit. livre IV, ch. VIH,
jusqu'à e Jésus- \ x Corindu Seiist, lorsnmes au
péchés à le corps ur la réla messe, le pure et tre coeur pour vous non corps ut à moi.
>andonner entière, et mon irréêtre mon
tucharistie -rement de ar la force il verse en
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nous résumons ici i : 1 ee . Etat du Fils de Dieu, dans le Tre Î em n état figuratif de Ja mort, par ! on » Par laquelle il a
: , ta i
nous agissons tr :
Re de la nature, par nos on : inclinations, nous ne pouvons êtr .
is ras salut est en effet non l'ouvrage à :
FES is de Jésus-Christ qui ne nous rem : la l'amour-propre La sis Si nous ne faisons pas —— de Dix $ plénitude de soi Produit en nous 4 . e
Jésus-Chr 1St est dans le Très Saint-Sacrement à | à la façon des
. esprits. En vertu de cet état et sous les voiles qui le cachent, il ne peut exercer aucune des fonctions des sens ni des puissances qui dépendent des organes, si ce n’est par miracle. Tel doit être un homme vraiment mortifié, Il faut qu’il en arrive à spiritualiser son corps et ses sens dans l'usage qu'il en fait, étouffant cet esprit naturel qui en nous est si agissant et qui ne meurt qu’au prix de tant d'efforts et avec une si grande répugnance, pour ne voir, ne parler, ne traiter avec le prochain, ne prendre le repos et la nourriture, ne se livrer aux divertissements nécessaires que par les mouvements de l'Esprit de Jésus- Christ. Comme la mort, s'emparant d’un corps, l’atteint tout entier et n'y laisse aucune trace de vie, de mème la mortification, qui est la mort de l’'amour-propre, doit être universelle et ne rien laisser en nous qui soit vivant selon la nature.
Jésus n’est mort qu’une fois sur le Calvaire, et cependant renouvelle tous les jours près d’un million de fois sa mort sut l'autel. C'est pourquoi Rupert appelle la messe les funérailles de Jésus-Christ que l'Eglise célèbre tous les jours, et sans lesquelles elle ne pourrait subsister. Le sacrifice de l'autel nou: prêche ainsi une continuelle mortification en toutes choses. L: nature corrompye, ne laisse pas souvent de revivre mème £.p' qu'on la fait mourir. Il ne faut donc pas nous contenter d: l'ensevelir aujourd’hui, car nous la verrions bientôt se réveiller nous livrer de nouveaux et peut-être plus redoutables assauts troubler la paix de nos âmes, nous détourner graduellement di service de Dieu, et tuer en nous la vie de ferveur. Que tou les jours de notre vie soient donc des jours de mort, —{’Eucha ristie nous y invite, nous y presse, nous en donne l'exemple, —e que toutes nos actions, grandes et petites, publiques et cachée: soient des actions d'un homme mortifié, d'un homme qui ni vi
achent, plus selon la nature, mais bien de Ja vie du Christ, not Mai uissan- et notre incomparable modèle (354). * hotre Maitre Del dei. * L'apôtre saint Paul, ravi hors de lui-même par la cont ee pe des souffrances de Jésus dont l'Eucharistie se ; ex | is, 4 der ri lébreux : +: 7e PME " ss qui ne POIs et du péché qui nous envel » Æ tr ‘tience au Combat qui nous est ms je Ro Le la pa-
i “et le con ee 1 Mplant l’auteur lain, ne ; € ss 1sommateur de la foi, Jésus, qui, dans la vie de le je ertisse- ; > ju “ était proposée, à souf fert la croix, Mméprisant la honte > Jésus- . s Lu y Maintenant assis à la droite de Dieu. Pensez " : st-10ut te qui a supporté une telle contradiction de 1 | rtifica- “ pécheurs soulevés é a part des
tre Jui, afin que vous vous me vous las-
ne soyez point défaillants e encore résisté
rselle et SiZ point, et que vous LL L
Car vous n'avez pas
n vos âmes.
jusqu'au sang en ç f LT » CT) ombat- 4 sit tant contre le péché ” (525) ‘1 sé iort sur 4 é b) L'Eucharistir fes infini “ Free | CROrES M ifeste les infinies Perfections de Dien “4 a : , ps ; | : : : : À . AE 3 Fe : onnaissance de Dieu et de ses Imfinies perfections est Re nécessaire à l'exercice de 2 | tel nous a : € notre vie Sürnaturelle : “ Vous #4 con i Re 3 . at 2 Hi ES.
Es | naïtre, c'est une Justice consommée comprendre 5. : ; “votre équité et votre f ‘ Si 1e &p'es F ns votre force, c'est la racine de l'imnter de mortalité” (ne), : ti ri ; LS soir. . fois Dieu répand lui-même dans une âme, qu'il veut élever à une i i oe a une haute perfection ou dont il veut se servir pour transme - >s ses iè 1 , ER : ttre aux autres ses lumières, une science profonde de son “te Le et de ses attributs: à cette fin, i} Jui communique avec y 2€ : à l’'Eucha- Plénitude les dons de sagesse, de science et d'intelligence : Rs cachées, és DEA Méditations, vol. IV, ui ni vit (7) Hébr., x, 1, 4,
(*) Sagesse, XV, 3.
