LE DECRET DU SAINT. - OFFICE

“Lamentabili Sanè Exitu’’

Traduction française empruntée à ‘’La Croix”, de Paris. Mercredi, 3 juillet 1907.

Notre temps, qui ne souffre aucun frein dans ses recherches, sur les raisons protondes des choses, suit fréquemment les nouveautés et délaisse ce qui est comme Ï fritage du genre humain, de telle sorte que, par une issue lainentable, il tombé en des erreurs très graves. Ces erreurs sont beaucoup plus périlleuses, s’il s'agit des sciences sacrées, de l'interprétation de la Sainte Ecriture, des principaux mystères de la foi. Or, il est déplorable de rencontrer, même parmi les catholiques, d’assez nombreux écrivains qui, sortant des limites fixées par les pères et par la Sainte Eglise elle-même, poursuivent, sous prétexte de les approfondir et sous couleur d'investigation historique, un progrès des dogmes qui en constitue, en réalité, la corruption.

Afin d'empêcher ces erreurs de prendre racine dans l'esprit des fidèles parmi lesquels elles sont quotidiennement répandues, et de corrompre la pureté de la foi, il a plu à N.'T. S. P. Pie X, pape par la divine Providence, de confier à cette Sacrée Inquisition romaine et universelle la mission de noter et de réprouver les principales de ces erreurs.

En conséquence, après un examen approfondi, et l'avis

préalable des Révérends Consulteurs,

qui prescrit de soumettre à la : 5e censure préalable les livres qui Concernent les divines ss n- Ecritures, ne s'étend pas aux écrivains qui cultivent Ja 1; 1 a- critique et Pexégèse scientifique de l'Ancien et du Noula- Veau Testament.

ITS [1 — L'interprétation par l'Eglise des Livres Saints n’est sa- pas À dédaigner sans doute :

nrila les | in 1 1p- |] IV.—Le mag'istère de l'Eglise ne Peut pas déterminer Je Îl es- Sens propre des Saintes Ecritures, même Par des défini. 1 rit tions dogmatiques.

à V.—Le dépôt de la foi ne contenant que des vérités ré. n- vélées, il n'appartient à a

ucun égard à ’ des jugements sur les aff Î

munes de l'Eglise enseignée.

VII.—-Lorsque l'Eglise proscrit des erreurs, elle ne peut exiger des fidèles qu’ils adhèrent par un assentiment intérieur aux jugements qu’elle a rendus.

VIII.—On doit estimer exempts de toute faute ceux qui tiennent pour non avenues les condamnations de la Sacrée Congrégation de l’Index ou des autres Sacrées Congrégations romaines.

IX.—Ceux-là font preuve d’une simplicité et d’une ignorance excessive = croient que Dieu est vraiment l’Auteur de la Sainte Ecriture.

X.—L'inspiration des livres de l'Ancien Testament a consisté en ce que les écrivains d’Israël ont transmis les doctrines religieuses sous un certain aspect, peu connt oi même inconnu des païiens.

XI.— L'inspiration divine ne s'étend pas de telle sorte à toute la Sainte Ecriture qu’elle la préserve de toute erreur dans toutes et chacune de ses parties.

XII.—L'exégète, s’il veut s’adonner utilement aux études bibliques, doit écarter avant tout toute opinion précon-

çue sur l’origine surnaturelle de l’Ecriture Sainte, et ne pas l’interpréter autrement que les autres documents pure-

ment humains.

XIII.—Ce sont les évangélistes eux-mêmes et les clrétiens de la seconde et de la troisième génération qui ont artificiellement élaboré les paraboles évangéliques, et qui ont aiusi rendu raison du peu de fruit de la prédication du Christ auprès des Juifs.

ji

XIV.—En beaucoup de récits, les évangélistes ont rapporté non pas tant la réalité que ce qu’ils ont estimé, quoique faux, plus profitable à leurs lecteurs,

XV.—Les Evangiles se sont enrichis d’additions et de Corrections continuelles jusqu’à la fixation et à la constitution du Canon ; dès lors, il n’y subsista de la doctrine du Christ que des vestiges ténus et incertains.