L'EVÊQUE

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“a pour drapeau, le drapeau de ] “ d'amour. Votre nouvel “ riche en cœur.

‘ver les âmes, et iocésains une seule était le Programme e Comme saint Ch

“famille d'amis et de frè- .”Q d'un ap6arles Bortà Dieu de n'avoir plus sur la amour de l'Eglise et l'amour des

de tout et de Poursuivre avec ar.

deur les intérêts du règne de Jésus-Christ.

tre ; toute sa vie, il y resta fidè] romée, le nouvel évêque promi terre que deux amours :P âmes, de mettre au-dessus

Les esprits étaient

s'étaient introduits ut Partout, 1]] fallait, pour remédier au

Prudence et de la fermeté, la réforme en renouvelant d l'esprit Sacerdotal, c'est

1 peu mal, du tact, de Ja Monseigneur Sarto commença

ans le clergé la Plénitude de â-dire, le zèle des â:

nes, l'amour de

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te AN ALU et

l'étude, le détachement de soi-même, la vie de prière et de recueillement. Il prit personnellement la direction du grand séminaire, veilla au choix des professeurs, à l’application des meilleurs méthodes d'enseignement, passa ses heures libres au milieu des directeurs et des élèves qui l’aimaient comme un père et le vénéraient comme un saint. Le séminaire de Mantoue devint bientôt l’un des plus florissants de l'Italie. On y vit fleurir ia piété, la disciphne, l’attachement inviolable aux traditions catholiques et au Saint- Siège.

Du clergé, monseigneur Sarto étendit sa sollicitude au reste du diocèse. 11 profita des visites pastorales, faites avec la plus charmante simplicité, pour se rendre un compte exact de l’état moral et disciplinaire des paroisses, de l’entretien des objets du culte, des besoins spiritueis des fidèles, des dangers que pouvaient courir leurs mœurs et leur foi. De retour dans sa ville épiscopale, il s'empressa de convoquer un synode diocésain, d'imposer, sous des peines sévères, l'enseignement du catéchisme et la prédication de l’évangile tous les dimanches, de faire adopter les mesures les plus propres à mettre fin aux désordres qu'il avait constatés et À ramener le peuple à la pratique des devoirs du

chrétien.

Comme à Tombolo et à Salzano, monseigneur Sarto se montre le père et l'ami de tous, recevant indistinctement dans son palais épiscopal les pauvres et les riches, visitant les malades, secourant les indigents, courant après les brebis

égarées, C

était à ses yeux le moyen le plus efficace d’ euple, de relever Je niveau de son éducati P ,

le et religieuse, de répondre

at-

on Pratiquement aux

Dans son zèle infatigable À promouv réveiller ou affermir la foi et la piété 8neur Sarto organisa lui

oir tout ce qui peut des fidèles, monsei.

-même les fêtes jubilaires de saint Anselme de Lucques, Protecteur de la ville de Man celles du troisième centenai

succès et leurs heureu

de Sa Sainteté le Pape Léon XIII. Emu des vertus de

l'évêqre de Mantoue, et des œuvres admirables accomplies au Cours de son épiscopat, frappé de l'i naire qu’il exerçait

attention

nfluence extraordi-

Souverain Pontife le no de Venise, et l'éleva, L'Italie entière appl

au siège patriarcal la pourpre romaine, judicieux du Pape.

audit au choix

Seul, monseigneur Barto en fut surpris et comme humilié. Il accepta cependant, sans chercher à s’y soustraire, cette nouvelle dignité, parce que, soumis aux desseins de Dieu, il craignait d'y mettre le moindre obstacle, mais il ne s’appela jamais que ‘le pauvre cardinal.”

L'entrée à Venise du nouveau patriarche fut un véritable triomphe. Elle se fit au milieu des acclamaticns enthousiastes du clergé, de la noblesse et du peuple. Ce fut comme une évocation des fêtes éblouissantes et pleines de splendeux; de la reine de l’Adriatique aux jours les plus glorieux de sx: histoire. Le cardinal Särto avait adressé deux lettres avant son arrivée à Venise : l’une au clergé, l’autre au conseil municipal. On y trouve clairement exprimés ses idées et ses vouloirs,nettement tracé le programme de son administration. Dans la première, Son Eminence dénonce, avec une vigueur tout apostolique, 1e libéralisme catholique, sous quelque masque qu’il se présente, surtout sous celui d’un prétendu progrès religieux qui cherche à concilier la lumière avec les ténèbres, et qui, sous prétexte de paix et d'entente cordiale, sacrifie tous les droits de l'Eglise. Il y déplore aussi le désaccord entre la société civile et la société religieuse, et démontre que ce désaccord a pour cause les empiètements de l'Etat sur le domaine religieux, et les entraves qu’il met à l'action bienfaisante de l’Église. Dans la seconde lettre, le cardinal Sarto exprime avec tact au maire de Venise, représentant le parti démocratico-social alors au pouvoir, l’espérance de trouver auprès des délégués

de la cité, l’aide qui rend plus facile le ministère pastoral : “Si différents que soient nos champs d'action, nous tendrons ‘au même but, qui est Je vrai bien des citoyens, et les deux ‘pouvoirs Sauront éviter de s’entrechoquer.”

a demeure d’un moine, que

"Église. Le temps y était partagé

es affaires administratives, la ré-

Ception des petits et des humbles, aussi bien que des nobles et des grands seigneurs.

Les œuvres, objet de son zèle et de sa sllicitude, furent, quoique sur un plus vaste théâtre, les mêmes qu’à Mantoue: soin des Pauvres, prédication assidue de la parole de Dieu, visite Pastorale,

a à s'occuper des questions

1 du peuple, mais il voulut que toutes les œuvres sociales catholiques fussent sous la direction et la dépendance de l'évêque.

Le journalisme, vraiment catholique, c'est à-dire dirigé par

les principes d’une doctrine sûre et soumise entièrement à l'autorité épiscopale, était. à ses yeux, le seul moyen efficace de combattre la presse libérale et de contrebalancer sa funeste influence sur la foule, au double point de vue doctrinal et disciplinaire. Aussi, l'appuya-t-il de son autorité et de ses aumônes. Il déclara même, un jour, être prêt à vendre, au besoin, sa cappa magna et son anneau pastoral pour le soutien de ‘“ La Défense,” journal dévoué aux intérêts catholiques de la région vénitienne.

Sans s'ingérer d’une manière indue dans les affaires de la cité, le cardinal Sarto réussit, par une politique souple, prudente, mais très ferme, à obtenir un changement d’opinion publique. Les démocrates-libéraux furent battus aux élections municipales et remplacés par un parti plus modéré, plus favorable à l'Eglise. “ Je crois que mon travail “ n’a pas été vain,” écrivait-il plus tard, “ car je me propo- “ sais un noble but, et j'ai obtenu que le succès fût le ré- “ sultat de tant de prières.”

Les sciences et les arts trouvèrent dans le patriarche de Venise un guide sûr, un ami puissant et un généreux protecteur. Le cardinal ne craignit pas de dépenser des sommes considérables pour la restauration des monuments et des chefs-d’œuvre dont il avait la garde.

Monseigneur Sarto, voulant satisfaire sa grande piété envers le Dieu de l’Eucharistie, le mieux faire connaître et aimer, organisa le dix-neuvième congrès eucharistique. Il se tint à Venise dans le mois d'août 1897, et eut, pour cou-

on lit ces remarquables ‘ “Aujourd’hui, on

‘ chasse Je Christ des familles, qui, Cependant, ne seront “heureuses qu’en se modelant sur celle de Nazareth ; on le “ chasse de l'école, comm élever

“ Ja jeunesse ; on le

et du peuple » le courageux pontife s'écria :

ndiose que celui d’ “qui, voulant entreprendre une œuvre, Commence par de- “ mander à Dieu de Ja bénir. Il sait que le génie de “l'homme ne s'élève jamais si haut que quand il s'est “éclairé au foÿer de toute lumière ni que ses œuvres ne

+ VE “‘revêtent jamais plus de majesté et plus de solennité que “ lorsqu'elles sont inspirées et consacrées par la puissarce ‘eRprémMe.. Je me félicite avec vous de ce que vous ne “ vous soyez pas montrés indignes de vos ancêtres. C’est “ inspirés par la religion que nos pères, formant un seul “ cœur, honorèrent la patrie d’un amour généreux, d’un “ respect profond, de services héroïques, et ces deux amours, “ plus que leur génie politique, les menèrent à la puissance “ et à l’immortalité. C’est grâce à la religion que, pendant “ que les autres nations et les cités mêmes de l’Italie gé- “ missaient sous le joug des barbares, Venise était 1r entre “ de la civilisation eurupéenne, le refuge de la science et “ des arts, la reine des mers, l’anneau qui uuissait, dans une “ société de commerce, l’occident avec l’orient. Aux yeux “ des Vénitiens, la religion fut toujours considérée comme “ Ja source de leur prospérité, l'âme de leurs œuvres, la “ directrice de leurs conseils, la raison de leurs lois.”

Cet admirable discours fut le dernier que prononça le cardinal Sarto à Venise. Trois mois plus tard, le conclave l'élisait pape.