L'ENSEIGNEMENT DIVIN, PRINCIPE DE TOUTE SAINTETÉ

Et Il est facile de voir qu'il en est ainsi. La doctrine chréti

t, nous manifeste Dieu et ce que nous appelons ses in

en effe à fond que ne permettaient d'y atte

perfections beaucoup plus

(5) Ephes. v. 15 88, (6) Pa. 1V, 7e

des choses aspection,

Ne soyez ence de ls

vé à peine

qui l'en- 6 d'ombre, originelle 808 aspirate volonté d’un guide le 1a justice y a point à raison elleimière-sœur ue c'est un bent dans le mière de ls disait : « Le Jus D» (6). Et ue en ajoupar laquelle ins.

NTETÉ

e chrétienne ,

, ses infinies d'y attelndre

les forces de a nature. Et comment ! Elle nous ordonne en même temps de révérer ce Dieu souverain par le devoir de la fol, qui se

nente dignité naturelle, en tant qu est dans les cleux, ayant été créé à son image et devant vi lement heureux avec :ui. Mais de cette

Connaissance que l'on en doit avoir, doivent s

‘1l est lo fils du Père céleste qui

vre éterneldignité elle-même et de la le Christ infère que les hommes ‘aimer les uns les autres Comme des frères et vivre icl-bas comme 1] convient à des enfants de la lumière «:

souci, puisqu'il a soin vres, de faire du bien tages éternels de l'âme

ps. Et sane parler de chque chose en détail, n'est-ce pas l'enseignement du Christ qui recommande et

prescrit à l’homme superbe cette humilité qui est la sa gloire ? » Quiconque se sera humilié.… celui-là est le plus grand dans le royaume des cleux » (8). Cet enseignement divin nous spprend aussi la sagesse de l'esprit qui nous sert à nous garder de celle de la chaîr ; la justice qui nous fait rondre À chacun ce qui lui est dû ; la force qui nous rend capables de tout souffrir et endurer S d'un cœur généreux pour Dieu et la béatitude éternelle ; la tempérance enfin qui nous fait aimer la Pauvreté elle-même pour l'amour

de Dieu et nous fait nous glorifier dans la Croix, au milieu de nos bumiliations,

Il est donc établi que non seulement notre intelli

vraie source de

gence emprunte

(7) Rom. x1u7, 18, (8) Matth, xvzrr, 4,

à là ssjgesse chrétienne la lumière qui permet d'acquérir la vérité mais qu'elle y prend aussi cette volonté et cette ardeur qui nou portent vers Dieu et quinous unissent à lui dans l'exercice de la vertt I1 s’en faut que Nous prétendions que la dépravation de l'espr! et la corruption des mœurs n6 puissent s'unir à la science de ls rel glon. Plût à Dieu qu'il n'y eût point tant d'exemples du contraire Mais Nous sfirmous que Ià ch la raison est entourée des ténèbr d'une complète ignorance, il ne peut y avoir ni volonté droite, bonnes mœurs. Car, si celui qui marche les yeux ouverts peut, 88 doute, dévier du bon chemin, celui qui est aveu gle court fatalem ce danger. Ajoutez que la corruption des mŒUrS, ai la lumière de foi n'est pas complètement éteinte, laisse l'espoir d’une guérisc

mais si la dépravation des mœurs est jointe à l'ignorance de la remède et la vole est ouv

il n'y « presque plus de place pour le pour la ruine.