A' s'enivroit tous les jours [de mauvaise

97. } 4'-42' Charles second Je n'indiquerai plus cette catégorie de variantes purement typographiques ; cf. Introd., VI. 104. )4'-48, S^-71, 7), K des [basses]

» OÙ tu régnes, tu as senti le poids de l'opression, & tu iio » dois sçavoir combien l'opresseur est détestable devant » Dieu & devant les hommes ; que si, après tant » d'épreuves & de bénédictions, ton cœur s'endurcissoit » & oublioit le Dieu qui s'est souvenu de toi dans tes dis- » grâces, ton crime en seroit plus grand, & ta condam- II) » nation plus terrible. Au lieu donc d'écouter les flat- » leurs de ta Cour, écoute la voix de ta conscience qui » ne te flattera jamais. Je suis ton fidèle ami & sujet

» BaRCLAY'T.

Ce qui est plus étonnant, c'est que cette lettre écrite [29! 120 à un Roi par un particulier obscur, eut son cft'et, & la persécution cessajS,

1. La principale source de cette lettre est Sewel, avec des emprunts à Croese surtout au début. Sewcl, avec son index et ses manchettes, est bien plus maniable que Croese dont le texte est confus et compact et les sommaires insuffisants. — On avait publié en 1694 A Journal, or historical Account of ihe Life... of George Fox (2= éd., 1709; 6^ éd., Leeds, 1836, 2 v. in-80). Voltaire ne me paraît pas s'être servi de ce document dont toute la substance a passé dans Sewel. Peut-être avait-il feuilleté A brie/ Account of the rise and progress of the People called Quakers (1694) de W. Penn {Works, I, 858). — Il faut tenir compte aussi de ce que Voltaire s'est souvenu à divers endroits de l'Evangile et des Actes des Apôtres, pour souligner ironique-

.ment des conformités de la vie de Fox avec les textes sacrés.

2. Croese, pp. 10-12, principalement ceci : « Se ipsi vocant Christianos Evangelicos Apostolicos Catholicos, et suam doctri-