King Charles the second (in considération of the ser

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vices of sir William Penn and sundry débts due to him from ihe Crown at the time of his decease), by Letters-Patent bearing date the 4^^ of March 1680-81 granted to Will. Penn and his hiers that Province lying on the west side of the River Delaware in N. America, formely belonging to the Dutch, and then called the New-Netherlands : the name was now changed by the King in honour of Will. Penn, whom and his heirs he made absolute Proprietors and Governours of it... Many single persons and some familles out of England and Wales went over,... and began to build the city of Philadelphia in a comodious situation on the aforesaid navigable river Delaware... » {Life, 121).

27. J'ignore d'où vient ce détail des deux vaisseaux. Ici Voltaire s'écarte de la Vie, peut-être pour suivre Sewel : « Will. Penn now went wich much Company to America and having seen the land given him, he founded then the chief city Phiîadeîphia and some other towns » (651). Peut-être suit-il ici une source inconnue. — Voltaire a simplifié en faisant partir tout de suite Penn pour l'Amérique : il n'y alla qu'en 1682, après avoir envoyé sa Constitution (Life, 123).

28. « And to secure the new Planters from the native Indians, ... the Governour gave orders to treat them with ail candour and humanity, and appointed Commissioners to confer with them about land, and to confirma leagiie of peace... » (Life^ 121).

29. « He also drew up the foundamental Constitution of Pensylvania in twenty four articles... ; the first of which articles shewing that his principle was to give as well as take liberty ot conscience in matters of religion, we shall transcribe... » (Life^ 122). «... Of which laws one was : that ail persons living in this Province, ivho confess and acknowledge the one Allmighty and Eternal God to be the Creator, Upholder, and Ruler of the world,... shall in no wise he molestcd or prejudiced for their religions persuasion or practice in matters of faith and worship » (Life, 122). — Cf. Croese, 439-440, suivi par Catrou, 248 : « (Les protestants) trouvèrent à dire qu'on étendît la liberté chrétienne jusqu'à permettre de s'en tenir à la seule adoration d'un dieu

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créateur. C'était autoriser le déisme, disaient-ils. » Voltaire l'entend bien ainsi,

30. « \\\s friendly and pacijkk manner of trcating the Indians, begat in tlicm an cxtraordinary Lcri'e and Regard to him and to his people, sa that they hâve muintained a perject amity (ci. p. 48, ligne 84) witlî the Englisli of Pensylvania ever since » {Life, 122). — Peut-être aussi Croese, 438-40, ainsi résumé par Catrou : n En effet les sauvages furent charmés de trouver en Amérique des hoxniwQS paisibles dont ils n'avaient point à redouter la tyrannie. Toutes les autres nations les avaient épouvantés et souvent ruinés par des expéditions militaires. » (255). — Voltaire put voir dans les journaux anglais de 1728 qui rendirent compte du nouveau traité passé avec les Indiens par le gouverneur de la Pensylvanie, combien le souvenir de Penn leur était encore cher. Son nom est invoqué avec respect par tous les négociateurs des deux nations. (The Daily fournal, du n» 2386 au no 2406, Aug. 51 — Sept. 18,1728).

31. Ce ne fut qu'en 1747 et 1755 que l'assemblée de la Pensylvanie permit aux habitants appartenant à d'autres confessions de former une milice par enrôlements volontaires. — Croese, 441-442 ; Catrou, 252 : « On mit une égalité parfaite de rangs et de grades. On abolit la distinction de noblesse et de roture, et tous eurent un droit égal d'aspirer aux charges et au gouvernement. »

32. La leçon de s 4^ se justifie par la Vie de Penn : « He returned to England where he arrived safe the la^^ of the 6^^ month 1684. On the 6^^ of the 12^^ month following, King Charles the second àXtà, and was succeeded by his brother, etc..» (I//^, 124).

33. « My Father's humble request to him (facques II) upon his death bed, to protect me from the inconveniencies and troubles my persuasion might expose me to... » (Life, 136). Penn « for whom... the Duke had ahvays shewn a personal respect and esteem... » (Life, 125). Cf. Croese 368-370 ; d'après lequel Catrou, 168 : « Il avait aiîné son père... et il se sentait de r affection pour le fils... »