I. Vol. VI, no

faisant disparaître tous les obstacles qui, en vous, sont en opposition avec cet esprit intérieur; et alors Dieu agira en votre âme quand et comme il lui plaira.

Il ne faut pas vous donner à Dieu en partie et par rapport à une vertu ou à une autre, mais viser à vous donner tout entier, sans mesure et sans réserve, vous tenant éloigné, dégagé et entièrement privé de tout plaisir et de toute jouissance, ne voulant plus posséder que Dieu et n'être possédé que par lui seul. Visez à vous tenir dans une très grande bassesse, dans l'oubli, le mépris, la négligence de vous-même, ne voulant ressortir ni paraître en rien, ne vous recherchant en rien et n'ayant aucune estime, ni aucune complaisance, ni aucun retour volontaire sur vous-même en rien ; faites-en votre grande affaire et désirez-le ardemment. Dans cette vue, tâchez de vous tenir dans une grande paix intérieure, évitant et calmant tout trouble qui pourrait s'élever dans votre âme, afin de ne vous appliquer qu'à Dieu dans votre intérieur, et d'éloigner et oublier tout le reste et vous-même. Etant ainsi doucement, paisiblement et solidement appliqué à Dieu seul, et animé de ce désir d'une mort entière à toute créature et à vous-même, tenez-vous dans une douce etpaisible, mais continuelle vigilance. Dès que vous apercevrez un mouvement s'élever dans votre âme, vous vous porterez tout de suite vers Dieu en toute paix, sans le moindre trouble, sans la moin-

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dre inquiétude, sans agitation, sans vivacité ni précipitation, mettant ainsi toute votre âme en Dieu seul, afinqu'il la possède et qu'il ne permette pas que vous succombiez au défaut qui tend à se soulever ainsi en vous. Cela fait, vous mépriserez le mouvement, vous vous remettrez à faire l'action qui doit vous occuper pour le moment, et vous oublierez ce qui tendait à vous troubler.

Par cette vigilance, remarquez bien que je ne veux pas dire que vous ayez toujours l'œil sur vous-même, et que vous considériez toutes les misères dont vous êtes plein. Oubliez-vous pour vous tenir en pleine confiance devant Dieu. Seulement restez en repos, faites toutes vos actions posément devant Dieu, et ne sortez jamais de vous-même pour vous épancher et vous répandre au dehors, soit avec les hommes, soit dans les actions que vous faites, soit dans les occupations auxquelles vous êtes appliqué. Ne soyez jamais tout entier dans aucune de vos occupations et de vos actions; mais retenez toujours en vous un petit coin par lequel vous teniez à Dieu. Évitez surtout l'agitation, la vivacité etla précipitation. Modérezvous en toutes choses, et vous serez presque, par le fait, dans cette vigilance devant Dieu.

Pour votre oraison, prenez un mystère de Notre-Seigneur auquel vous pourrez tâcher de vous appliquer. Représentez-vous ce bon Maître dans l'état de ce mystère, et laissez-vous aller aux désirs et aux sentiments de votre cœur; unissez-

VOUS à lui, embrassez-lui les pieds, prosternezvous devant Dieu, et collez votre âme à ce divin Seigneur tout doucement, sans agitation, sans efforts. Considérez ensuite son intérieur, ses dispositions et ses sentiments, ses désirs, son application à son Père. Unissez votre intérieur au sien, et retracez ainsi en vous ses dispositions et sea sentiments.

Lorsqu'il vous viendra du goût pour l'application à une vertu, vous pourrez suivre cet attrait, mais toujours sans perdre de vue la mort entière à toute vie propre et naturelle. Il faut considérer cette vertu en Notre-Seigneur, vous unir à lui et participer à son intérieur divin. Oubliez-vous vous-même, renoncez-vous en toutes choses et perdez-vous en notre tout adorable et tout aimable Seigneur Jésus. Ne le perdez pas de vue, et vivez en lui.

Il faut que Jésus seul soit vivant et existant dans votre ame. Tant qu'il s'y trouve encore quelque chose d'étranger à Jésus, vous n'êtes pas saint. Jésus est notre unique sainteté et notre unique amour. Pour que Jésus puisse vivre en vous avec sonespritde sainteté, ilfautque vous vous oubliiez et que vous vous traîniez continuellement dans votre bassesse et votre abjection devant lui. Ne vous estimez jamais pour rien, ne désirez ni d'être estimé, ni d'être estimable ; ne désirez qu'une chose, d'être nul et abject devant Dieu et devant les hommes. Désirez d'être caché à toutes les

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créatures, à vous-même, et d'en être oublié, comme Jésus était caché et oublié dans sa pauvre petite maison de Nazareth... (La suite manque,)

LETTRE GLXXXVir

A UN DIRECTEUR DE SEMINAIRE

En quoi consiste la vraie pratique du parfait renoncement. <-- De la liberté d'esprit et de l'ouverture de cœur.

Très cher frère,

Dieu soit loué en toutes choses! Voilà la résolution générale et la règle de conduite d'un chrétien ; telle a été toute la vie de Notre-Seigneur, et celle d'un chrétien doit être semblable à la sienne.

Tout le monde sait, mon très cher, qu'il faut se renoncer en tout et ne vivre qu'à Dieu et en Dieu seul; mais il s'agit de comprendre ce que cela veut dire. Se renoncer en toutes choses, ne veutpas dire qu'il faut s'accabler de mortifications extérieures. C'est un grand défaut qu'ont quelques-uns de le croire; ils s'imaginent que toute leur perfection consiste dans une mortification, dans un acte d'humilité, dans quelques autres