I. Vol. VI, no
voir que Jésus en elle. Mais, pour agir purement et selon le très saint bon plaisir de ce doux et très adorable Seigneur, il faut le voir en vous comme indépendamment de vous, afin que votre joie, votre consolation et votre amour soient en Jésus existant, vivant et régnant dans votre âme, et non pas dans votre âme possédant ce grand trésor de votre amour. Très cher frère, cela est très important; plus nos vues sont indépendantes et font abstraction de nous, plus elles sont pures, exemptes de notreamour-propre et agréables à celui qui veut être l'unique tout de nos âmes. En vous disant cela, je ne veux pas vous faire un crime s'il vous arrive quelquefois de voir humblement et purement les grâces divines dans votre âme et l'action variée que Notre-Seigneur y exécute. Même parfois il ne serait pas bon de rejeter ces vues, ni les sentiments qui en résultent. La marque à laquelle on peut voir qu'il ne faut pas trop les rejeter, c'est lorsque cela nous humilie, nous abat auprès du divin Maître, sans nous laisser aucun coin pour nous satisfaire en nous-mêmes, et que cela nous fait entrer dans Tesprit intérieur d'une véritable union à Notre-Seigneur et d'un véritable amour divin.
Ce recueillement et cette union se font alors sans flatterie pour nous, et consistent plutôt dans un oubli de nous-mêmes. Car l'amour ne doit pas être un amour fait en quelque sorte par notre âme, mais une espèce de laisser-aller ou
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d'explosion de notre àme qui se repose en Dieu. Quand les choses seront ainsi, vous pourrez vous abandonner à cette vue et à ces sentiments, quoique vous y soyez impliqué vous-même, mais toujours avec défiance et le plus rarement possible. Les retours auxquels vous pouvez hardiment vous abandonner, lorsque la chose se présente avec goût, amour et recueillement, ce sont ceux qui ont pour objet les vues de vos fautes, de vos misères, de vos négligences, de vos infidélités et de votre vie naturelle, et cela, pour entrer dans rhumiliation et la confusion, en présence de Notre-Seigneuret de la très sainte Vierge.
Je ne suis pas fâché que le bon Dieu vous laisse quelquefois dans des inquiétudes après une grâce accordée, car, mon très cher frère, vous êtes alors grandement en danger; l'amour-propre se relève par ces choses, et peu à peu vous vous imagineriez être plus que d'autres; au moins vous risqueriez d'avoir de la complaisance en vousmême de ce que Notre-Seigneur semble vous préférer, et ce n'est pas là un moyen de lui plaire. Demandez à la sainte Vierge comment elle a fait au milieu de cette immensité de grâces dont elle fut accablée, et voyez ensuite ce qui vous reste à faire de ces quelques liards que vous recevez de la main divine de Notre-Seigneur, comme un pauvre homme qui tomberait en défaillance et se laisserait aller au découragement, si la bonté de Jésus et de Marie ne venait pas à son secours.
Je connais des personnes qui ont reçu de plus grandes grâces et qui se sont données de très grand cœur et de la manière la plus généreuse; jamais je n'aurais cru qu'elles retourneraient en arrière; elles se sont cependant relâchées, et elles seraient tombées entièrement si Notre-Seigneur et "la très sainte Vierge n'étaient venues à leur secours. Je ne crois même pas que jamais elles reviennent à leur première perfection, laquelle n'était encore cependant qu'un commencement. J'en connais d'autres qui ont été à ce même point de ferveur, et ont fait, aussi bien que les premières, l'admiration de tous ceux qui les connaissaient, et cependant elles sont maintenant dans le danger le plus imminent. Mon bien cher, il n'est donc pas mauvais que vous ayez par intervalles quelques misères, inquiétudes, etc.; je ne veux vous donner là-dessus aucun conseil, j'aime beaucoup mieux vous abandonner à Notre-Seigneur, pour qu'il s'arrange avec vous selon son divin bon plaisir.
Soyez fidèle à vous laisser conduire par le divin conducteur qui veut bien se charger de votre pauvre âme ; vous voyezbien qu'illa ramène au droit chemin, dès que vous avez fait une bévue, dès que vous êtes sorti de sa conduite sainte, soit pour écouter la chair, soit selon la vue de l'esprit, soit en paroles, soit en actions. Je vous avoue que si j'osais me mêler des affaires de notre cher Maître, dans la conduite de votre âme, je lui demanderais de vous traiter un peu plus dure-
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ment dans ces circonstances, tandis qu'il vous traite toujours avec suavité et ne vous reprend jamais sévèrement; mais, comme je vous le dis, pour tout au monde je n'oserais toucher à la divine oeuvre de Notre-Seigneur dans votre âme. Cela vous arrange, je le vois bien; vous aimez mieux recevoir du sucre que du fiel. Eh bien, mon cher, mangez du sucre tant que Notre-Seigneur vous en donne, mais soyez disposé à boire le fiel et le vinaigre quand, en son temps, la main divine vous en offrira.
Ne demandez rien en ce moment; ne demandez que l'amour et le désir de votre propre abjection, l'oubli de vous-même, l'amour de Jésus et de Marie, et l'union parfaite de votre âme à ces deux âmes célestes. Demandez à être possédé par ce divin amour de nos âmes, mais ne vous mêlez pas de vouloir que Notre-Seigneur change de conduite à votre égard ; ce n'est pas à vous à vous mêler de vos affaires, mais à vous laisser conduire au gré du bon Seigneur Jésus. Ayez soin de suivre fidèlement les instructions de Notre-Seigneur; tenez à celle qui regarde cetteattention principale, laquelle doit toujours se soutenir en lui. Pour le manger et toutes les autres actions matérielles de ce genre, agissez simplement selon ce qu'il vous dit dans votre intérieur. Suivez aussi l'attrait qu'il vous donne de demander le détachement de vos parents dans le sens que vous l'entendez. Je prierai pour cela à Sainte-Marie-Majeure, à Saint-
Pierre, à Saint-Paul, à Saint-Jean et dans les Catacombes.
Je n'ai pas de place pour parler de vos pieuses bandes ; il n'y a pas de mal que cela aille lentement, et il y en aurait beaucoup si cela allait plus vite que Notre-Seigneur ne le veut.
Tout à vous, dans le saint amour de Jésus et de Marie.
LETTRE GCIX^
A UN SÉMINARISTE
Son amour-propre l'a porté à juger ses maîtres. — Sévère réprimande et conseils à ce sujet. — Simplicité et oubli de soi.
Rome, le i^'- mai 1840, fcte de Saint Piiilippe et de Saint Jacques.
J'ai lu hier soir votre billet, mon très cher frère, et je quitte toute autre occupation pour vous répondre.
Je crois que vous vous êtes laissé tromper par une fausse humilité et par un réel amour-propre. Mettez-vous en la présence de Notre-Seigneur en toute humilité de votre âme et en toute sa bassesse; tenez votre esprit et votre cœur dans la douceur et dans la paix, et écoutez-moi avec ces
