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qu'on ne sait si l'on est digne d'amour ou de haine; mais il faut s'abandonner entre les bras de Jésus et être plein de confiance en Marie; et alors on est toujours en toute assurance. Notre sanctification ne dépend pas d'une chose ou d'une autre, d'un sentiment, d'une disposition quelconque, mais de la divine volonté à laquelle il faut nous livrer et nous abandonner à discrétion. On se fait bien souvent des idées : on pense qu'on a besoin de telle grâce, de tel secours, de tel sentiment ou disposition ; on fait des efforts pour les obtenir et, lorsqu'on n'y parvient pas, on s'afflige, on croit que rien ne va : en cela on se trompe. On faisait bien de travailler pour se procurer un bien spirituel qu'on croyait utile au bien des âmes; mais lorsqu'il nous manque, il faut nous tenir en paix là-dessus, voyant que cela n'entre pas dans la volonté divine sur notre sanctification. Il ne faut plus même y penser. Et que savons-nous si c'eût été véritablement un bien pour nous ? Il aurait pu en résulter un mal. Nous sommes des aveugles : il faut, par conséquent, nous laisser conduire en paix, et mettre toute notre volonté en celle de notre divin Maître, de manière qu'elle en soit enveloppée et pénétrée, qu'elle s'y perde entièrement, et ne paraisse plus en rien.

Que nous sommes injustes et dépourvus de sens, mon très cher Monsieur ! Un aveugle se confie dans un petit chien qui le conduit partout

OÙ il veut, et l'homme le suit sans savoir où il va; et nous, misérables que nous sommes, plus aveugles que les aveugles-nés, nous avons un conducteur si grand, si clairvoyant et si plein de tendresse pour nous, et nous ne voulons pas lui laisser la conduite de nos âmes ! Je trouve que c'est le plus grand de tous les aveuglements. Quelle injustice envers notre très doux et très aimable Seigneur Jésus!

Voilà pourquoi, mon très cher Monsieur, ne vous affligez ni ne vous tourmentez pas sur la conduite de Dieu envers vous, mais livrez-vous pieds et mains liés à sa divine volonté; recevez de sa main tout ce qu'il vous envoie, soit dans votre intérieur soit dans votre extérieur; recevez tout avec amour et action de grâces, et tenezvous en repos. Ne vous imputez pas toujours la faute à vous; ne dites pas : Dieu m'abandonne à cause de mes péchés. Pourquoi voulez-vous l'empêcher d'agir selon sa sainte volonté? N'affligez donc pas le cœur adorable de Jésus et de Marie.

Il n'agit envers vous dans cette rigueur, que pour votre plus grande sanctification, par un dessein de miséricorde et d'amour, et vous allez croire que c'est par persécution et par justice; c'est un bon Père, qui embrasse avec une très grande tendresse son cher enfant, et ce pauvre enfant s'effraie et prend ses divins embrassements comme un châtiment. Abandonnez-vous donc désormais,

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à l'aveugle, entre les mains de ce très cher Père et Seigneur, et ne cherchez pas à savoir ce qu'il prétend faire, ni pourquoi.

Mais si vous voulez que je vous explique la conduite du divin Maître sur vous, cela est très facile. Il entre parfaitement dans l'esprit de votre vocation. Il veut, bon gré mal gré, vous donner l'esprit de votre saint Instituteur, dont vraiment vous étiez bienloin. Jusqu'au jourdevotreentréeàN.,et peut-être encore longtemps après, vous n'alliez à Dieu que par l'imagination, par des idées pieuses et par la voie de l'action; il y avait beaucoup de figures et d'images dans votre conduite. Cela est très bon, mais c'est bien loin de l'esprit de votre saint Instituteur. La foi, mon cher Monsieur, mais la foi toute pure et toute sèche : voilà votre nourriture. Plus d'images, plus de figures, plus d'actes multipliés, plus de représentations. Des privations, des nudités, des délaissements, voilà ce qu'il vous faut. Vous ne vous sanctifierez certainement pas sans cela. Vous les avez, et vous vous en affligez, vous les regardez comme des punitions de Dieu. Je vous assure en toute vérité, que je crois que vous commettez une grande faute, toutes les fois que vous vous laissez dominer par cette pensée. Vous prenez les faveurs de Dieu pour des châtiments ! Je trouve cela très extraordinaire. Permettez-moi, mon très cher, de vous parler franchement : la gloire de notre Maître l'exige. Ce n'est pas de la sorte, que vous parvien-

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drez à vous sanctifier. Je crois qu'il est de toute nécessité que vous calmiez toutes vos inquiétudes là-dessus, que vous regardiez toutes ces pensées comme des tentations, et que vous marchiez devant Dieu en toute paix et suavité, restant dans cette prétendue froideur, qui n'en est pas une. Dieu veut que vous soyez privé de tout, et pourquoi ne le voudriez-vous pas? pourquoi ne vous tiendriez-vous pas en paix sous sa conduite?

Pardonnez-moi, mon bon Monsieur, la hardiesse avec laquelle je vous parle ; cela ne m'empêche pas d'être avec un profond respect, en Jésus et Marie, votre tout pauvre et tout misérable serviteur.

LETTRE CXIII i

A UN DIRECTEUR DE SEMINAIRE

Nudité intérieure. — Complaisance humainedans les croix.

Vivent Jésus et Marie !

Rennes, le jour du Sacré-Cœur de Jésus, 8 juillet i838.

Mon très cher Père et ami en Jésus-Christ Notre-Seigneur,

Je crois que vous avez grandement lieu devons réjouir, de louer et de bénir Notre-Seigneur pour